الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن الأَوهام:
- (وهم) س:
مُحَمَّد بن عثمان الأخنسي
.
عَن: سَعِيد المقبري (س) عَن أبي هُرَيْرة: "من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
وعَنه: عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) .
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن صفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ وَقَال: الصواب عثمان بن مُحَمَّدٍ.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات (2) ": مُحَمَّد بْن عثمان الأخنسي عَنِ ابْنِ عُمَر، روى يعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عن شيخ له، عَنْهُ، فالله أعلم.
5462 -
خت م 4: مُحَمَّد بن عجلان القرشي (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى فاطمة بنت الوليد بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس
(1) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (12995) .
(2)
5 / 375.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 226، وتاريخ الدوري: 2 / 530، وابن محرز، الترجمة 492، 573، وتاريخ خليفة: 424، وطبقاته: 270، وعلل ابن المديني: 78، 79، 90، وعلل أحمد: 1 / 19، 26، 35، 78، 98، 99، 107، 118، 213، 215، 273، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 603، وتاريخه الصغير: 1 / 219، و2 / 42، 43، 75، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والتِّرْمِذِيّ (2747)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 519، وتاريخ واسط: 239، 144، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228، وتقدمته: 45، والمراسيل: 194، وثقات ابن حبان: 7 / 386 - 387، وعلل =
ابن عبد مناف.
كان عابدا ناسكا، فقيها، وكان له حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان يفتي.
رَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن حنين (م س) ، وأنس بن مالك، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (بخ م) ، وثور بن زيد الديلي (س) ، ورجاء بن حيوة (خت م) ، وزيد بْن أسلم (بخ د س ق) ، وسَعِيد بن إبراهيم (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (1)(خت د س) ، وأبي الحباب سَعِيد بن يسار (س) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (ت ق) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خت م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (س) ، وسويد بن وهب (د، وصيفي مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ (م د سي) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د س ق) وعامر بْن عَبد الله
= الدارقطني: 3 / الورقة 17، 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والسابق واللاحق: 314، والجمع لابن القيسراني: 2 / 475، والكامل في التاريخ: 5 / 552. 589، وتهذيب النووي: 1 / 87، وتاريخ الاسلام: 6 / 125، وسير أعلام النبلاء: 6 / 317، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5123، وديوان الضعفاء، الترجمة 3877، والمغني: 2 / الترجمة 5816، والعبر: 1 / 211، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 232، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7938، وجامع التحصيل، الترجمة 698، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 130، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 341 - 342، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6500، وشذرات الذهب: 1 / 224.
(1)
قال أحمد بن حنبل: ابن عجلان لم يقف على حديث سَعِيد المقبري ما كان عَن أبيه، عن وما روى هو عَن أبي هُرَيْرة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 99) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: إختلط عليه روايته عن سَعِيد المقبري. (العلل: 3 / الورقة 17) .
ابن الزبير (م د سي) ، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (م ق) ، وعَبد اللَّه بن دينار (س ق) ، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (م س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م) وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (سي ق) ، وعُبَيد الله بن مقسم (د س) ، وأبيه عجلان (بخ 4) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي ابن يحيى بن خلاد الزرقي (ر س) ، وعَمْرو بن شعيب (بخ 4) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود (ت س ق) ، وعياض بْن عَبْد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م 4) ، والقعقاع بْن حكيم (بخ 4) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م) ، ومحمد بن قيس بن مخرمة (م) ، ومحمد بن كعب القرضي (بخ س) ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (م د ت سي ق) ، ومحمد بن يوسف مولى عثمان (س) ، ومسلم بن أَبي حرة (سي) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م ت س ق) ، والنعمان بن أَبي عياش الزرقي (1)(ي) ، وهشام بن عروة (س) وهو من أقرانه، وواقد بن سلامة، ووهب بن كيسان (بخ) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) وهُوَ من أقرانه، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ بن الأشج (س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (سي) ، وأبي الزبير المكي (ت) ، وأبي سَعِيد مولى
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من النعمان بن أَبي عياش (العلل: 3 / الورقة 179) . ولكن البخاري ساق له سندا في "التاريخ الصغير"صرح فيه بالسماع منه، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يونس، قال حَدَّثَنَا حاتم، عن ابن عجلان، قال: حدثني النعمان بن أَبي عياش
…
(التاريخ الصغير: 1 / 219) .
عَبد اللَّهِ بن عامر بن كريز (مد) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (قد) وهو من أقرانه، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (ق) ، وإسماعيل بن جعفر (س) ، وبشر بن المفضل (د) ، وبشر بن منصور (د) ، وبكر بن مضر (ر د ت س) ، وحاتم بن إسماعيل (ر م 4) ، والحسن بن الحر (سي) ، وحيوة بن شريح المِصْرِي، وخالد بن الحارث (م) ، وداود ابن قيس الفراء (س) ، وروح بن القاسم (م) ، وزياد بن سعد (د س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسَعِيد بن أَبي أيوب (سي) ، وسَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان الثوري (بخ ق) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة (بخ م د ت ق) ، وسُلَيْمان بن بلال (بخ س) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (بخ م د ق) ، وشعبة بن الحجاج، وصالح ابن كيسان (س) ، وهو أكبر منه، وصفوان بن عيسى (بخ ت س ق) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، (بخ د) ، وطارق بن طارق، وعَبد الله بن إدريس (م س ق) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعَبد الله بن عطارد الطائي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ي د ت) ، وعَبد الله بْن واقد (ق) ، وعبد الحميد بن سُلَيْمان (ت ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ) ، وعبد العزيز بن مسلم (سي) ، وعبد الوهاب بن بخت (س) ومات قبله، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وفضيل بن سُلَيْمان (سي) ، وليث بن سعد (بخ 4) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن زياد اليشكري (ت) ، ومحمد ابن سعد الأشهلي (س) ، ومحمد بن سلمة الحراني (س) ، ومحمد
ابن عُمَر الواقدي، ومعدي بن سُلَيْمان (ت ق) ، والمغيرة بن عبد الحرمان المخزومي (س ق) ، ومنصور بن المعتمر ومات قبله، ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يزيد المِصْرِي، والوليد ابن مُسْلِم (ق) ، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي (د سي) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (ر م د س ق) ، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري الإسكندراني (م س) .
قال صالح (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عجلان، وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بن أَحْمَدَ أيضا: سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عجلان، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة، وما أقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان.
وَقَال إسحاق (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبد الله (5) بْن أَحْمَدَ بن حنبل: قيل ليحيى بن مَعِين: من تقدم داود بن قيس أو مُحَمَّد بن عجلان؟ قال مُحَمَّد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 35.
(3)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 213.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
عجلان ثقة أوثق من مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ما يشك في هذا أحد، كان داود بن قيس يجلس الى ابن عجلان يتحفظ عَنْهُ، ويقول: إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سَعِيد المقبري (1) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ابن عجلان من الثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ابن عجلان صدوق وسط.
وَقَال أَبُو حاتم (3)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا المبارك بن مجاهد، قال: كانت امرأة مُحَمَّد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، وكانت تسمى حاملة الفيل.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن المجدر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي رزمة، فذكره.
وروى عن مالك أنه ذكر امرأة مُحَمَّد بن عجلان فأثنى عليها، وحكى عنها نحو ذلك.
(1) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وقيل له: ابن عجلان مثل عُبَيد الله بن عُمَر؟ فقال: ابن عجلان ثقة وعُبَيد الله أثبت منه (سؤالاته، الترجمتان 492، 573) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(3)
نفسه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) قال مُحَمَّد بن عُمَر: سمعت عَبد الله بن مُحَمَّد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين، وقد رأيته وسمعت منه، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئة بالمدينة فِي خلافة أَبِي جعفر المنصور، وكان ثقة، كثير الحديث. (2)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة من أهلها فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك، فصاح بِهِ أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان يخضب لحيته بالصفرة (3) .
(1) طبقاته: 9 / الورقة 226.
(2)
وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد، وكان يفتي (طبقاته 9 / الورقة 226) .
(3)
وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي، عن ابن أَبي الوزير، عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 603، وتاريخه الصغير: 2 / 75) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال يعقوب بْن سفيان حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا عالما بالحديث. (المعرفة والتاريخ: 1 / 698) . وَقَال: حدثني الفضل قال: وقيل له (يعني أحمد بن حنبل) : ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. (المعرفة والتاريخ 2 / 163) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت ابن أَبي عُمَر يقول: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: محمد بن عجلان، كان ثقة مأمونا في الحديث. (الجامع - 2638) . وَقَال: ابن أَبي ذئب أحفظ لحديث سَعِيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان (التِّرْمِذِيّ - 2747)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع. ولم يكن له تلك القيمة عنده. (الورقة 198) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: محمد بن عجلان لم يسمع من صالح مولى التؤمة (المراسيل: 194)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: قال يحيى