الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكرناه للتمييز بينهما.
5594 -
مد:
مُحَمَّد بن مرة القرشي الكوفي
(1) .
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (مد) ، وعَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، ومحمد بن سَعِيد صاحب ابن عُمَر، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أراه ابن يزيد.
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُرَيْج (مد) ، وعبدة بن سُلَيْمان، وعيسى بن يونس (مد) ، وأبو حفص هارون ابن المثنى الحنفي.
قال إسحاق بن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ كوفي، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
5595 -
خد ق: مُحَمَّد بن مروان بن قدامة العقيلي (5) ، أبو
= فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جَدِّه ووقع ذلك عند الطبراني في "الاوسط "(9 / 435) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 742، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 426، وثقات ابن حبان: 7 / 416، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1310، وتهذيب التهذيب: 9 / 435، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6641.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 426.
(3)
نفسه.
(4)
7 / 416، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
علل أحمد: 2 / 109، 173، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 727، والكنى =
بكر البَصْرِيّ المعروف بالعجلي.
رَوَى عَن: إبراهيم اليشكري، وحنظلة السدوسي، وحوشب ابن مسلم، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وشيبان بن زهير السدوسي، وعبد الملك بْن أَبي نضرة العبدي (خد ق) ، وعطاء الأزرق، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وهشام بن حسان (ق) ، وهشام الدستوائي، ويونس ابن عُبَيد، ويونس بن أَبي الفرات الإسكاف، وأبي العوام السدوسي، وأبي نعامة العدوي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن زكريا، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني، وجميل بن الحسن العتكي (ق) ، وسيار بن حاتم، وأَبُو نعيم ضرار بن صرد، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خد) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري (ق) ، وعثمان بن عَمْرو الكحال البَصْرِيّ، وعَمْرو بن العباس الباهلي، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعَمْرو بن يزيد
= لمسلم، الورقة 12، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، و5 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 580، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361، وثقات ابن حبان: 9 / 41، وثقات ابن شاهين، الترجمتان 1235، 1276، والكاشف: 3 / الترجمة 5226، وديوان الضعفاء، الترجمة 3970، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 729، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 435 - 436، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6642.
الجرمي، ومحمد بن أبان العنبري، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد ابن جبلة بن أَبي رواد، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومسدد بن مسرهد، ومهدي بن حفص، ونصر بن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو عَبد اللَّهِ الغداني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت محمد ابن مروان العقيلي، وحدث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتبها تركتها على عمد وكتب بعض أصحابنا عَنْهُ كأنه ضعفه.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال النَّسَائي في كتاب "الكنى ": حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مروان العقيلي شيخ بصري روى عنه ابن أَبي شَيْبَة؟ فقال: ليس بِهِ بأس، قد كتبت عَنْهُ أحاديث (3) .
(1) انظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 173.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361.
(3)
أورد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد هَذَا النص في "العلل ومعرفة الرجال "، ولكنه في المطبوع
نسب إلى ابيه أحمد بن حنبل وما نقله المؤلف هنا هو الصواب وسنورد هنا بقية القول =
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس عندي بذاك.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: صدوق.
وَقَال في موضع أخر (3) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "، وابن مَاجَهْ.
5596 -
س: مُحَمَّد بن مروان الذهلي (5) ، أَبُو جعفر
= لكي يتبين أن الكلام كله ليحيى بن مَعِين فقد قال: قد كتبت عنه أحاديث عن عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، وعن غير عمارة. قلت له: كان عنده حديث عَنْ عَبد المَلِك بْنِ أَبي نَضْرَةَ عَن أَبِيهِ عَن أَبِي سَعِيد؟ قال: نعم سمعته منه عن عَبد المَلِك عَن أَبِيهِ عَن أبي سَعِيد: "إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
…
". قلت ليحيى بن مَعِين أليس يحدث عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام
…
"؟ قال: لا. حدث به عن هشام عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام
…
"؟ قال: لا. حدث به عن هشام أصل: (العلل: 2 / 109 - 110) . كذا صرح بأن الذي يسأل هو يحيى ابن مَعِين ولكنه في أول القول جاء في المطبوع قال: سَأَلتُ أبي "وهو تحريف والله أعلم.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361.
(2)
سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 11.
(4)
9 / 41. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا عباس، قال سمعت يحيى، قال: محمد بن مروان العقيلي: ليس به بأس. قلت ليحيى إن محمد بن مروان يروي عن هشام عن الحسن: "يجزئ من الصوم السلام "فكأنه استضعفه وساق له حديثًا في صفة الدجال وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة 200) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 728، والكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 363، وثقات ابن حبان: 7 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5227، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8157، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 436، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6643.
الكوفي.
روى عن: أبي حازم الأشجعي (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو أَحْمَد الزبيري (س) ، وأَبُو نعيم (1)(س) .
روى له النَّسَائي، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مروان الذهلي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حازم، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرة أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
رَوَاهُ (2) عن أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حكيم، عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بدرجتين.
أخرجه في "الخصائص "(3) من رواية أبي أَحْمَد الزبيري عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وذكر في أوله قصة.
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. (4 / الترجمة 8157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (1343) وفيه تحرف: "أَحْمَد بن عثمان بن حكيم "إلى: "محمد بن عثمان بن حكيم.
(3)
الخصائص صفحة: 118.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5597 -
(تمييز) مُحَمَّد (1) بن مروان السدي الصغير، وهو مُحَمَّد بن مروان بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي الكوفي، مولى عبد الرحمن بْن زيد بن الخطاب.
يروي عَن: جويبر بن سَعِيد، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، ومحمد بْن السائب الكلبي صاحب التفسير، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
ويروي عَنه: الحسن بن عرفة، وصالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وابنه علي بن مُحَمَّد بن مروان السدي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويوسف بن بلال، ويوسف بن عدي،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 537، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 729، وتاريخه الصغير 2 / 246، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 340، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 50، وأبو زُرْعَة الرازي: 657، والمعرفة ليعقوب: 3 / 186، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 538، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 364، والمجروحين لابن حبان: 2 / 286، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 94، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 470، وتاريخ الخطيب: 3 / 291، والمدخل إلى الصحيح: 204، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 224، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، وديوان الضعفاء، الترجمة 3969، والمغني: 2 / الترجمة 5966، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8154، والكشف الحثيث، الترجمة 728، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 436 - 437، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6644.
وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو عُمَر الدوري المقرئ.
قال عبد السلام (1) بن عاصم عن جرير بن عبد الحميد: كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، والغلابي (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (4) : ليس بشيءٍ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (5) : ضعيف، غير يقة.
وَقَال صَالِح (6) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الحافظ: كان ضعيفا، وكان يضع الحديث (7) أيضا.
وَقَال أَبُو حاتم (8) : ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه البتة.
وقَال البُخارِيُّ (9) : لا يكتب حديثه البتة (10) .
(1) الحرح والتعديل: 8 / الترجمة 364.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 292.
(4)
نفسه.
(5)
المعرفة والتاريخ: 3 / 186.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 392 - 393.
(7)
قوله: "الحديث "ليست في نسخة ابن المهندس.
(8)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 364.
(9)
ضعفاؤه الصغير، الترجمة 340.
(10)
بقية كلامه: "سكتوا عنه ".