الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أبن عَمْرو بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد.
وَقَال النَّسَائي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد: حديث مُوسَى بن طلحة عَن أبي أيوب.
وروى أبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن أَبي صفوان، عن سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يقل أحد: محمد ابن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان غير التِّرْمِذِيّ، والله أعلم (1) .
5516 -
د:
مُحَمَّد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني
(2) .
عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد (د)، ويُقال: مُحَمَّد بن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الأذان.
رَوَى عَنه: حماد بن خالد الخياط (د) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (3)(د) .
روى له أبو داود.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": شيخ النَّسَائي تقدم والظاهر أن هذا آخر عنده، وإن كانا عند المؤلف واحدًا فكان ينبغي له أن يضم ترجمته إلى ذلك وينبه عليه هنا حسب. (9 / 378) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
الكاشف: 3 / الترجمة 5170، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8018، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 378، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6555.
(3)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف يروي حديث الاذان عن شيخ، رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدي، محله العدالة (3 / الترجمة 8018) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5517 -
(تمييز) مُحَمَّد (1) بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وهو محمد ابن عَمْرو بن عُبَيد، ويُقال: عُبَيد اللَّه، بْن حنظلة بْن رافع الأَنْصارِيّ الواقفي، أَبُو سهل البَصْرِيّ. من بلحارث بن الخزرج. قدم بغداد.
يروي عَن: أيوب السختياني، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه عَمْرو بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وقنان ابن عَبد اللَّهِ النهمي، وكثير النواء، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن واسع، ويزيد الرقاشي، وحفصة بنت سيرين.
ويروي عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وسريج بن النعمان الجوهري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعلي بن الجعد، وكامل بن طلحة الجحدري، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 532، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 594، والكنى لمسلم، الورقة 89، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 349، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، 166، 661، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والمجروحين لابن حبان:
2 / 285، وثقاته: 7 / 439، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 79، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8017، وديوان الضعفاء، الترجمة 3911، والمغني: 2 / 5879، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6556.
ومصعب بْن المقدام، ومعن بْن عيسى، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كان ينزل (2) بالبصرة، وعبادان، كان يحيى بن سَعِيد يضعفه جدا.
وَقَال علي بْن المديني (3) : سألت يحيى بْن سَعِيد عن محمد ابن عَمْرو الأَنْصارِيّ، قلت: روى عن حفصة؟ فضعف الشيخ جدا. قلت له: ماله؟ قال: روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الاقران، وعن القاسم عن عائشة في الصلاة الوسطى، وروى عن الحسن أوابد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أبا داود عنه، قال: كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الأمر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5)، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وكذلك قال يعقوب بن سفيان (6) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 36.
(2)
قوله: "ينزل "في المطبوع من "العلل ": يكون.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(4)
سؤالاته: 3 / 349.
(5)
تاريخه: 2 / 532.
(6)
المعرفة والتاريخ: 2 / 125.