الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5646 -
بخ:
مُحَمَّد بن أَبي مُوسَى
(1) .
عَن: ابْنِ عباس (بخ) في قوله تعالى "وآت ذا القربى حقه (2) "
…
الحديث موقوف.
رَوَى عَنه: أَبُو سعد البقال (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث (4) .
5647 -
ق: مُحَمَّد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ القيسي (5)، ويُقال: الأزدي الهدادي، أَبُو الْقَاسِمِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بدل بن المحبر (ق) ، وبشر بن عُبَيد الدارسي، وبكر بن يحيى بن زبان (ق) ، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وعبد العزيز بن الخطاب، ومحمد بن بلال الكندي، ومحمد بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 5 / 376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / 8228، وتهذيب التهذيب: 9 / 483، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6694.
(2)
الاسراء (26) .
(3)
5 / 376، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (4 / الترجمة 8228) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(4)
الادب المفرد (51) .
(5)
المعجم المشتمل، الترجمة 971، والكاشف: 3 / الترجمة 5261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 281 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 483، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6695.
جهضم، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن كثير العبدي، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (ق) ، والنضر بن حماد العتكي، ويوسف بْن نافع بْن عَبد اللَّهِ بن أشرس المزني.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن الليث بن برويه الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وبكر بن أَحْمَدَ بن مقبل البَصْرِيّ، وجعفر بن مُحَمَّد العلوي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري (1) ، ومحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سليم المصيصي، ويعقوب بن مجاهد بن يعقوب الطائي البَصْرِيّ.
مات في حدود سنة خمسين ومئتين. (2) .
5648 -
ت: مُحَمَّد بن ميسر الجعفي (3) ، أبو سعد
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد وفي ذلك نظر والاشبه أن يكون من شيوخه.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 378، وتاريخ الدوري: 2 / 541، وطبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 778، وتاريخه الصغير: 2 / 280، والكنى لمسلم، الورقة 48، وأبو زُرْعَة الرازي: 500، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، والتِّرْمِذِيّ
(1770، 3365) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 540، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 449، والمجروحين لابن حبان: 2 / 271، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 80، وسنن الدارقطني: 1 / 330، وتاريخ الخطيب: 3 / 281 - 283، وأنساب السمعاني: 8 / 69، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149،
الصاغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد، وهو مُحَمَّد بن أَبي زكريا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وجرول، والحسن بن عمارة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار، ومحمد بن عجلان، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن عروة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الأشهب العطاردي (ت) ، وأبي جعفر الرازي (ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (ت) ، وأَحْمَد بن يعقوب، والحكم بن المبارك البلخي، وخلاد بن أسلم، وداود ابن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران الميموني، وعبد الرَّحْمَن بْن سلمة الرازي، وعتيق بن مُحَمَّد الحرشي، وعلي بن الحسن الذهلي، وعلي بن المديني، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن آدم المصيصي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمود ابن خداش، ومصرف بن عَمْرو اليامي، ويحيى بْن موسى البلخي، وأبو بكر المقدمي.
= والكاشف: 3 / الترجمة 5262، وديوان الضعفاء، الترجمة 4009، والمغني: 2 / الترجمة 6030، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8241، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب: 9 / 484، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6696.
قال أَبُو دَاوُد (1) : قلت لأحمد بن حنبل: أَبُو سعد مُحَمَّد بن ميسر؟ قال: السيناني، هو صدوق. قال: ولكن كان مرجئا. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم.
وَقَال معاوية (2) بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان مكفوفا، وكان جهميا، وليس هو بشيءٍ، كان شيطانا من الشياطين.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (4) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده! قال أبو زكريا: قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب ابن أَبي رواد كان هاهنا، ليس هو بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (5) : جهمي خبيث، عدو الله، قد كتبت عَنْهُ حديثا كثيرا.
وقَال البُخارِيُّ (6) : فيه اضطراب.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 282.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 80.
(3)
تاريخه: 2 / 541.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 282.
(5)
نفسه.
(6)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 778، وتاريخه الصغير: 2 / 280.
(7)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 540.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : كان مرجئا، ولم يكن يكذب.
وذكره يعقوب بْن سفيان (2) في باب "من يرغب عَنِ الرواية عنهم، وكنت اسمع أصحابنا يضعفونهم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : والضعف بين على رواياته (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
- مُحَمَّد بن ميسرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (6)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد بْن ميسرة، والد أسباط بن مُحَمَّد القرشي. تقدم.
- محمد (7) بن ميسرة. هو: ابن أَبي حفصة. تقدم.
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 500.
(2)
المعرفة ليعقوب: 3 / 39.
(3)
السنن: 1 / 330.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 80.
(5)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وكان مكفوفا. (طبقاته: 7 / 378) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين ": وَقَال: مضطرب الحديث كان ممن يقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات، فيكون حديثه كالمتآنس به دون المحتج بما يرويه. (2 / 271) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ورمي بالارجاء.
(6)
تقدم في 25 / الترجمة 5398.
(7)
تقدم في 25 / 5159.
- محمد بن ميمون بن مسيكة (1) هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن ميمون مسيكة. تقدم.
5649 -
ت س ق: مُحَمَّد بن ميمون الخياط البزاز (2) ، أَبُو عَبد اللَّه المكي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن داود بن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، وسُلَيْمان بن حرب، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق) ، وشعيب بْن حرب، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومحمد بن أَبي الضيف، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومؤمل بن إسماعيل، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بن حازم، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وإسحاق بن العباس الاستراباذي،
(1) تقدم في 25 / 5377.
(2)
الكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 340، وثقات ابن حبان: 9 / 117، والمعجم المشتمل، الترجمة 973، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5263، وديوان الضعفاء، الترجمة 4012، والمغني: 2 / الترجمة 6035، وتاريخ الاسلام، الورقة 281 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8244، والعقد الثمين: 2 / 377، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 485، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6699.
وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وحرمي بن أَبي العلاء، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والزبير بن بكار، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن عِمْران الأصبهاني، وعلي بن الحسن البغدادي، وعُمَر بن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله بْن عرس المِصْرِي، ومحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوراق، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن يوسف البناء الأصبهاني، والوليد بن بنان الواسطي، ويحيى بن الحسن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (1) : كان أميا مغفلا، ذكر لي أنه روى عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم (2) عن شعبة حديثا باطلا، وما أبعد أن يكون وضع للشيخ، فإنه كان أميا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: ربما وهم، وذكر أنه بغدادي سكن مكة.
قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 340.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أنه سمع من أبي سَعِيد وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(3)
9 / 117.
(4)
وَقَال النَّسَائي: صالح (المعجم المشتمل، الترجمة 973) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال في مشيخته: أرجو أن لا يكون به بأس وَقَال مسلمة في "الصلة ": لا بأس به. (9 / 485) . وَقَال في "التقريب": صدوق =
5650 -
د: مُحَمَّد بن ميمون الزعفراني (1) ، أَبُو النضر الكوفي المفلوج، قدم بغداد.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن علي (د) ، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الوهاب بن حسن (2) التميمي، وفائد أبي الورقاء، ومحمد بن عجلان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بن سُلَيْمان بْن أَبي الطيب المروزي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعبد الرَّحْمَنِ بن صالح الأزدي، ومجاهد بن مُوسَى، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومعلى بن منصور الرازي (د) ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
= ربما أخطأ.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 541، وعلل أحمد: 2 / 7، 8، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 738، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 113، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 337، والمجروحين لابن حبان: 2 / 281، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 95، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1231، وتاريخ الخطيب: 3 / 269، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5264، وديوان الضعفاء الترجمة 4011، والمغني:
2 / الترجمة 6032، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 5243، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 485 - 486، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6700.
(2)
جاء في حواشي من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ابن حبيش وهو تصحيف ".
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، والحسين بن حبان (2) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (3) : ثقة.
زاد الحسين عن يحيى: سمعت منه ببغداد.
وقَال البُخارِيُّ (4)، والنَّسَائي: منكر الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : كوفي لين.
وَقَال أَبُو حَاتِم (6) : لا بأس بِهِ، كان كوفي الأصل، وليس هذا مُحَمَّد بن ميمون المكي، ومن لا يفهم لا يميز بينهما.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم (8) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْن
(1) تاريخه: 2 / 541.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 270.
(3)
سؤالات الآجري: 3 / 113.
(4)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 738.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 337.
(6)
نفسه.
(7)
العلل: 1 / الورقة 126.
(8)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات بالاشياء المستقيمة فكيف إذا انفرد بأوابد (2 / 281)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ. (3 / الورقة 95) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَخِّرُ صَلاةَ الْمَغْرِبِ لِعِشَاءٍ ولا لِغَيْرِهِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: ولَمْ يَرْوِهِ عَنْ جَعْفَرٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ. ورَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّد بْن حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ مُعَلَّى ابن مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: لا تُؤَخِّرِ الصَّلاةَ لِطَعَامٍ ولا لِغَيْرِهِ.
5651 -
ق: مُحَمَّد بن ميمون (2) . حجازي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني (3)(ق) .
(1) أبو داود (3758) .
(2)
الكاشف: 3 / الترجمة 5265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 8246، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 486، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6701.
(3)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من ذا (4 / الترجمة 8246)، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر والله تعالى أعلم.
(9 / 486) .
روى له ابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ. وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ، بْنُ أَبي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، عَن أبيه، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً.
5652 -
ع: مُحَمَّد بن ميمون المروزي (2) ، أَبُو حمزة
(1) ابن ماجة (2237) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 371، وتاريخ الدوري: 2 / 541، وابن الجنيد، الترجمة 270، وابن محرز، الترجمة 537، وعلل أحمد: 1 / 351، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 174، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 737، والكنى لمسلم، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، و3 / 281، والتِّرْمِذِيّ (206، 371)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 208، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338، وتقدمته: 270، والمراسيل: 196، وثقات ابن حبان: 7 / 420، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1219، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، والسابق واللاحق: 115، وتاريخ الخطيب: 3 / 266، ورجال البخاري للباجي: 2 / 643، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 7 / 385، وتذكرة الحفاظ: 1 / 230، والعبر: 1 / 251، والكاشف: 3 / الترجمة 5266، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8245، وجامع التحصيل، الترجمة 714، وشرح =
السكري.
رَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرحمن السدي، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت ق) ، ورقبة بن مصقلة، وزياد بن علاقة (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ س) ، وعاصم بْن بهدلة (س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بن كليب، وعَبْد الْعَزِيزِ بن رفيع (ت س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ت) وعَبد المَلِك بن عُمَير (س) ، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن موهب (خ) ، وعطاء بن السائب، وقيس بن وهب (م) ، ومحمد ابن زياد صاحب نافع، ومطرف بن طريف (س) ، ومغيرة الأزدي (ق) ، ومنصور بن زادان (س) ، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ويزيد ابن أَبي زياد (س) ، ويزيد النحوي (د ق) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي يعفور الصغير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب الضبي، وسلمة بن الفضل الأبرش، وسلام بن واقد المروزي، وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرَّحْمَنِ بن علقمة المروزي، وعبدان بن عثمان (خ م س) ، وعتاب بن زياد (ق) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (د س ق) ، وأَبُو معاذ الفضل بن خالد البلخي النحوي، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س) ونعيم بن حماد الخزاعي،
= التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 412، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 486 - 487، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6702، وشذرات الذهب: 2 / 264.
وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .
قال أَبُو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي حديثاً من حسين بن واقد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : كان أَبُو حمزة السكري من ثقات الناس، وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية، فيأمر بالقيام بِهِ، ولم يكن يبيع السكر، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه.
وَقَال ابن الغلابي (3)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: روى عن إبراهيم الصائغ، وذكره بصلاح، كان إذا مرض الرجل من جيرانه تصدق بمثل نفقة المريض، بما صرف عَنْهُ من العلة (4) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال إسحاق بن راهويه، عن حفص بن حميد: سمعت ابن المبارك يقوب: حسين واقد ليس حافظ، ولا يترك حديثه، وأَبُو حمزة صاحب حديث، هذا أو نحوه
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 268 - 269.
(4)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 541) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الترجمة 270) وكذا قال عنه أيضا ابن محرز (الترجمة 537)، وابن أَبي خيثمة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338) .
(5)
7 / 420.
وَقَال نوح (1) أَبُو عَمْرو المروزي، عَن سفيان بْن عَبد المَلِك: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: السكري، وابن طهمان صحيحا الكتاب.
وَقَال الحسين بن منصور (2) : سمعت إبراهيم بن رستم يقول: قال أَبُو حمزة السكري: اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا وعشرين سنة ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت ولا من أين جئت.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن محمود السعدي (3)، عن يحيى بن أكثم: بلغني عن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك أنه سئل عن الإتباع، فقال: الإتباع ما كان عليه الحسين بن واقد، وأَبُو حمزة السكري.
وَقَال مُحَمَّد (4) بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، عن علي بن الحسن بن شقيق: سئل عَبد اللَّهِ عن الأئمة الذين يقتدي بهم، فذكر أبا بكر، وعُمَر حتى انتهى الى أبي حمزة، وأَبُو حمزة يومئذ حي!
وَقَال عيسى (5) بن مُحَمَّد المروزي، عن العباس بن مصعب ابن بشر المروزي: كان أَبُو حمزة السكري مستجاب الدعوة.
وَقَال أَحْمَد (6) بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم عن معاذ بن خالد:
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338، وتاريخ الخطيب: 3 / 268.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 267 - 268.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 268.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 267.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 268.
سمعت أبا حمزة السكري يقول: ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم (1) بْن إسحاق الحربي، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الحسن بن شقيق: أراد جار لأبي حمزة السكري أن يبيع داره، فقيل له: بكم؟ قال: بألفين ثمن الدار وألفين جوار أبي حمزة.
فبلغ ذلك أبا حمزة فوجه إليه بأربعة آلاف، وَقَال: خذ هذه ولا تبع دارك.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحافظ (2)، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب، قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: قال مُحَمَّد بن علي ابن الحسن. فذكره.
قال عَبْد الْعَزِيزِ (3) بْن أَبي رزمة، وعلي (4) بْن الحسن بن شقيق: مات سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال بشر (5) بن مُحَمَّد السختياني: مات سنة ثمان وستين
(1) نفسه.
(2)
تاريخه: 3 / 268.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 737.
ومئة (1) روى له الجماعة.
5653 -
ت: مُحَمَّد بن نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السندي (2) ، أَبُو عَبد المَلِك بن أَبي معشر المدني، مولى بني هاشم، وهو والد الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر. رأى ابن أَبي ذئب، وأبا بكر الهذلي.
وروى عن: أَبِيهِ أبي معشر نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني (ت) كتاب "المغازي "، وغيره، وعن النضر بن منصور العنزي،
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع - 1371) . وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. (السنن الكبرى، الورقة 150) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: كنت أرى أن أبا حمزة السكري أدرك بكير بن الأخنس، حتى قيل لي أن المراوزة يدخلون بينهما: أيوب بن عائذ (المراسيل: 196) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد ": ليس بقوي ذكره في ترجمة سمي. وَقَال النَّسَائي: لا بأس بابي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عُمَره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد. وذكره ابن القطان الفارسي فيمن اختلط.
(9 / 487) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 828، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 487، وثقات ابن حبان: 9 / 106، والسابق واللاحق: 350، وتاريخ الخطيب: 3 / 326، والمعجم المشتمل، الترجمة 975، وسير أعلام النبلاء: 12 / 608، والكاشف: 3 / الترجمة 5267، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8255، وتاريخ الاسلام، الورقة 195 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 487 - 488، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6703.
وأبي نوح الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي، الأحول، وابناه الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع، وعَبد اللَّه بن حماد الآملي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن العباس ابن أيوب الأصبهاني، ومحمد بن عيسى بن شَيْبَة السدوسي ابن أخي يعقوب بن شَيْبَة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون بن حميد ابن المجدر، وأبو حامد محمد ابن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : محله الصدق.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (2) : ثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا عن ابْنِ أَبي معشر، فقال: قدم عليه
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 487.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 327.
(3)
نفسه.
المصيصة على بناء مسجدها، فسألت حجاجا عَنْهُ، فسكت، ثم قال لي: ما كنت أحب أن أتكلم بهذا، فأما إذا سألتني فلا بد لي من أن أخبرك. اعلم أنه جاءني فطلب مني كتبا مما سمعت من أبيه فأخذها فنسخها وما سمعها مني.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال عبدا لباقي بْن قانع (2) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
وَقَال ابنه داود (3) بن مُحَمَّد بن أَبي معشر: توفي سنة سبع وأربعين ومئتين، وهو ابن تسع وتسعين (4) سنة وثمانية أيام (5) .
5654 -
بخ: مُحَمَّد بن نشر الهمداني الكوفي (6) ، موذن
(1) 9 / 106.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 327.
(3)
نفسه.
(4)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه:
وسبعين وهو غلط.
(5)
وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) النضر بن منصور العنزي تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر، عَن أَبِي الجنوب،. عن علي. من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء حمالة الحطب! ! (تاريخه، الترجمة 828) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (4 / الترجمة 8255) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": عده أبو الحسين ابن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتربه وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك وتبعه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا: لا نعرفه لكان أولى لهما. (9 / 488) .
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 803، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 472، =
مُحَمَّد ابن الحنفية.
روى عن: أبي سَعِيد عقيصى التَّيْمِيّ واسمه دينار، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد ابن الحنفية (بخ) ، ومسروق بن الأجدع.
رَوَى عَنه: أَبُو الجارود زياد بن المنذر، وعلي بن الحزور، وكثير أَبُو إسماعيل، ولوط بن يحيى الغامدي، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومجالد بن سَعِيد، وأَبُو روق الهمداني (1) .
روى له البخاري في كتاب "الأدب"حديثا واحدا عن مُحَمَّدِ ابن الحنفية عَنْ عَلِيٍّ: لأن أجمع نفرا من إخواني على صاع أو صاعين أحب إلي من أن أخرج إلى سوقكم فأعتق رقبة!
= وثقات ابن حبان: 7 / 434، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام: 4 / 201، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8257، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 488، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6704.
(1)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7 / 434) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق: (4 / الترجمة 8257) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه متروك (9 / 488) . كذا زعم ابن حجر وفيه نظر فإن الذي ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "آخر غير هذا فقد قال: محمد بن نشر المدني، روى عنه عُمَر بن نجيح متروك الحديث مجهول كذلك ذكره الأزدي. (الورقة 149) فالذي ذكره ابن الجوزي مدني، روى عنه عُمَر بن نجيح وهذا كوفي لم يرو عنه عُمَر بن نجيح. وقد ذكر لهما الذهبي في "الميزان "ترجمتين وَقَال في المدني: نكرة لا يعرف (4 / الترجمة 8256) وَقَال في الكوفي هذا: صدوق، كما تقدم وهذا هو الاصوب، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.