الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَخَاهُ عَبد اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وإِنْ كَانَ يَسِيرًا؟ قال: وإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ.
رَوَيَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
- س: مُحَمَّد (2) بْن كناسة، هو مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد الاعلى بن كناسة. تقدم.
5575 -
بخ:
مُحَمَّد بن مالك بن المنتصر
(3) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ) .
رَوَى عَنه: أبو بكر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ) .
(1) مسلم: 1 / 85، وابن ماجة (2324) .
(2)
تقدم التنبيه عليه في 25 / الترجمة 5353.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 715، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 377، وثقات ابن حبان: 5 / 371، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8110، وتهذيب التهذيب: 9 / 422، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6618.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: روى عن أنس، إن كان سمع منه (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِي فِي "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ أَبْوَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5576 -
ق: مُحَمَّد بن مالك الجوزجاني (4) ، أَبُو المغيرة،
(1) 5 / 371.
(2)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (4 / الترجمة 8110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3)
البخاري في الادب المفرد (1080) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 717، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378، والمجروحين لابن حبان: 2 / 259، وأنساب السمعاني: 3 / 362، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5212، وديوان الضعفاء، الترجمة =
مولى البراء ابن عازب، ويُقال: خادمه.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (ق) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشامي صديق عَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وآدم بن حميد الإيادي، وسلم بن سالم البلخي، وأَبُو رجاء الهروي (ق) .
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: لم يسمع من البراء بن عازب شيئا.
وذكره في كتاب "الضعفاء "(2) أيضا، وَقَال: كان يخطئ كثيرا، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة أبي رجاء الهروي عَبد اللَّهِ بن واقد.
= 3950، والمغني: 2 / الترجمة 5933، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8108، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 622 - 623، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6619.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378.
(2)
المجروحين: 2 / 259.
(3)
بقية كلامه: "لسلوكه غير مسلك الثقات في الاخبار ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": روى له أحمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتما من ذهب فقيل له إنك تلبسه وقد نهي عنه قال: بينما نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
…
"فذكر قصة فهذا ينفي قول ابن حبان أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب "الثقات" (9 / 423) . وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.
5577 -
ع: مُحَمَّد بن المبارك بن يَعْلَى القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الصوري القلانسي، سكن دمشق.
رَوَى عَن: إيراهيم بن أَبي شيبان الضبي، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وبقية بْن الوليد، والحسن بن يحيى الخشني، وخالد ابن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة بن خالد (د) ، وعَبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرزاق بن عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي (تم) ، وعَمْرو بْن واقد (ت) ، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومدرك بْن أَبي سَعْد الفزاري، ومسلمة بن علي الخشني، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 760، وتاريخه الصغير: 2 / 331، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 199 - 200، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 272، 282، و703، 707، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 445، وثقات ابن حبان: 9 / 71، وسنن الدارقطني: 1 / 320، و2 / 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1292، وحلية الاولياء: 9 / 298 - 310، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 644، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 10 / 390، وتذكرة الحفاظ: 1 / 386، والكاشف: 3 / الترجمة 5213، والعبر: 1 / 367، وتاريخ الاسلام، الورقة 153 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 423 - 424، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6620، وشذرات الذهب: 2 / 35.
(م س) ، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (س) ، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، والهيثم بْن حميد الغساني (س) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د ق) ، وأبي كامل يزيد بن ربيعة الرحبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عبد الواحد ابن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي بْن يُوسُف الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م) ، والحسين بن السميدع الأنطاكي، وسعدان بن يزيد البزار، وشعيب بن شعيب ابن إسحاق الدمشقي، والعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وأَبُو الفضل العباس بن مُحَمَّد بن العباس، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام ابن عتيق (د) ، وعُبَيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسوي (س) ، وعلي ابن عثمان النفيلي (س) ، وعِمْران بن بكار الكلاعي (س) ، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن خلف الرازي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عوف الطائي (د) ، وابنه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المبارك الصوري، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن مصعب الصُّورِيّ وحشي (س) ، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، وأبو ثوبان مزداد ابن جميل البهراني، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، والهيثم بن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، ويحيى بن مَعِين،
ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، ويوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي.
قال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (1) عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة: سمعت مروان ابن مُحَمَّد يقول: ليس فينا مثله، يعني: مُحَمَّد بن المبارك.
وَقَال محمود بن خالد (2) : قال يحيى بن مَعِين: مُحَمَّد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أبا داود، عَنْهُ، فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مسهر. وَقَال العجلي (4)، وأَبُو حاتم (5) : ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) الدِّمَشْقِيّ: شهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وصلى عليه أَبُو مسهر بباب الجابية فلما فرغ أثنى عليه، وَقَال: يرحمه الله، فإنه (7)
…
فذكر جميلا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(8)، وَقَال: كان مولده
(1) تاريخه: 282.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 21.
(4)
ثقاته، الورقة 48.
(5)
الجرح والتعديل.
(6)
تاريخه: 282، 707.
(7)
ضبب المؤلف في هذا الموضع. لانقطاع الرواية.
(8)
9 / 71.
سنة ثلاث وخمسين ومئة، ومات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان من العباد (1) .
روى له الجماعة.
5578 -
د: مُحَمَّد بن المتوكل بْن عَبْد الرحمن بْن حسان (2) القرشي الهاشمي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي السري العسقلاني، أخو الحسين بن أَبي السري، مولى بني هاشم.
روى عن أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بْن
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الذهبي: أحاديثه تستنكر. وَقَال الذهلي: كان أفضل من رأيت بالشام. (9 / 424) . وَقَال في "التقريب": ثقة. قلت: وفي ما نقله ابن حجر عن الذهبي نظر لان الذهبي لم يترجم له في "الميزان "اصلا. وقوله. "احاديثه تستنكر "قاله الذهبي في محمد بن المتوكل الآتي (4 / الترجمة 8114) . والله أعلم.
(2)
سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 554، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 757، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعرفة ليعقوب: 3 / 330، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 452، وثقات ابن حبان: 9 / 88، والمعجم المشتمل، الترجمة 948، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، الكاشف: 3 / الترجمة 5214، وديوان الضعفاء، الترجمة 3951، والمغني: 2 / الترجمة 5938، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8114، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 424 - 425، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6621.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه سمع عبد الرحمن بن حسان مولى بني هاشم وذلك تخليط فاحش إنما ذلك من تمام نسبه كما كتبنا ".
عبد الكريم الصنعاني، وأيوب بن سويد الرملي، والبختري بن عُبَيد، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن بشر السلمي العسقلاني، وبكر بن عَبد الله بْن الشرود الصنعاني، والخليل بن مُوسَى البَصْرِيّ نزيل دمشق، ورديح بن عطية المقدسي، ورشدين بن سعد المِصْرِي ورواد بن الجراح العسقلاني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بْن نمير (د) ، وعَبد الله بْن وهب وعبد الرزاق بن همام (د) ، وأخيه عبد الوهاب بن همام، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الدمشقي، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وفضيل بن عياض، ومحمد بْن حرب الخولاني، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي (د) ، ومخلد بن حسين المصيصي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويوسف بْن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، وأَحْمَد بن الفمر (1) بن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن مطير الرملي الْقَاضِي، وأَبُو عِمْران
(1) بالعين المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: 3 / 971.
إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الغزي، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، وإسحاق بن إبراهيم بن أَبي الورس الغزي، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وبكر بن سهل الدمياطي، وثابت بْن نعيم الهوجي (1) ، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وجعفر بن مُحَمَّد القلانسي، والحسن بن سفيان النسوي، وخالد بن روح بن أَبي حجير الثقفي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ (2) بْن مُحَمَّد بْن وهيب الجذامي الغزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني (3) ، ومحمد بن أَحْمَدَ بن الوليد البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأَبُو عُبَيد محمد ابن حسن البسري الزاهد، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إبراهيم اليافوني (4) ، ومحمد بن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، ومحمد بن علي بن الجراح العسقلاني ابن أخي رواد بن الجراح، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن عُمَر
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب) ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، ولم أعرف إلى أي شيء هي.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قول: "كان فيه عُبَيد الله وهو غلط.
(3)
لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين بن الاثير في اللباب، وهو منسوب إلى جكان بالفتح ثم التشديد، محلة على باب مدينة هراة، ذكرها ياقوت في معجم البلدان، وذكر أبا الحسن علي بن محمد الهروي الجكاني هذا وترجمه ترجمة حسنة وذكر أنه توفي سنة 292.
(4)
نسبة إلى يافا المدينة المشهورة بفلسطين.
ابن عبد العزيز ابن الديماسي الرملي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي السري العسقلاني، فقال: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: كثير الغلط.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: كان من الحفاظ، ومات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة سبع أو ست وثلاثين ومئتين، وكتب عَنْهُ، وتوفي بعسقلان سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت محمود بن عَبد الْبَرِّ يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي السري، ومات يوم الخميس لخمس ليال خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين (4) .
(1) سؤالاته، الترجمة 554.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 452.
(3)
9 / 88.
(4)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ولمحمد هذا أحاديث تستنكر. (4 / الترجمة 8114) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أورد ابن عدي من مناكيره حَدِيثِه عَنْ مُعْتَمِرٍ عَن أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيْرة مرفوعا: "مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ
…
"الحديث وهذا بهذا =
5579 -
ع: مُحَمَّد بن المثنى بن عُبَيد بن قيس بن دينار العنزي (1) ، أَبُو مُوسَى البَصْرِيّ الحافظ المعروف بالزمن.
روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني (د) ، وإبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي (د) ، وإبراهيم بن عُمَر بْن أَبي الوزير (د س ق) ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (ت) وهو أصغر منه، وأزهر بْن سعد السمان (م) ، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (سي) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ) ، وإسماعيل بن علية، وأشهل بن حاتم (ت) ، وأمية بْن خَالِد (م) ، وبدل بن المحبر (ت) ، وبشر بن عُمَر الزهراني (د) ، وبكر بْن عيسى الراسبي (س) ، وحجاج بن منهال (د س ق) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (قد) ، وحسين بن حسن البَصْرِيّ (خ م)
= الإسناد غريب جدا. وَقَال مسلمة بن قاسم. كان كثير الوهم، وكان لا بأس. قال ابن وضاح: كان كثير الغلط، (9 / 425) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف له أوهام كثيرة.
(1)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 396، وتاريخ واسط: 40، 48 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409، وثقات ابن حبان 9 / 111، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1278، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، وتايخ الخطيب: 3 / 283، ورجال البخاري للباجي: 2 / 283، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 43، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 949، والكامل في التاريخ: 7 / 177، وسير أعلام النبلاء: 12 / 123، وتذكرة الحفاظ: 2 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5215، والعبر: 2 / 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8115، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 425 - 427، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6622، وشذرات الذهب: 2 / 126.
صاحب ابن عون، وحفص بن غياث (م س) ، وأبي النعمان الحكم بن عَبد اللَّهِ العجلي (م ت س) ، وحكيم بن معاوية الزيادي (تم) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وحماد بن بشير الجهضمي (بخ) ، وحماد بن عيسى الجهني (ت) ، وحماد بْن مسعدة (م) ، وخالد بْن الحارث الهجيمي (ع) ، والخليل بن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س) ، ودرست بن زياد القزاز، وروح بْن عبادة (م ق) ، وسالم بن نوح (بخ م د س) ، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م د ت س) ، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (د) ، وسهل بن يوسف (د س) ، وشاذ بن فياض (قد) ، وصفوان بن عيسى (بخ د س) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (خ م د ت س) ، وعباد بن ليث الكرابيسي (س) ، وعَبد الله بن إدريس (م س) ، وعَبد الله بن حمران (م) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد الله بن داود التمار الواسطي (ت) ، وعَبد الله بْن رجاء الغداني (سي) ، وعَبد الله بْن نمير (م) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (خ م ت س ق) ، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر (د) ، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث (م ت س ق) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ د س) ، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د) ، وعَبْد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ع) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (س) ، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (م س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د س) ، وعفان بن مسلم الصفار (م) ، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي (س) ، وعُمَر
ابن يونس اليمامي (بخ م د) ، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (د) ، وعياش بن الوليد الرقام (سي) ، والفضل بن مساور (خ ص) ختن أبي عوانة، وقريش بن أنس (قد ت) ، وكثير بن هشام (س) ، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي (عخ) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت) ، ومحمد بْن جعفر غندر (ع) ، ومحمد بن جهضم (م د) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (د ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (س) ، ومحمد ابن أَبي عدي (ع) ، ومُحَمَّد بْن عرعرة (م صد) ، ومحمد بن فضيل ابن غزوان (م) ، ومرحوم بن عَبْد العزيز العطار (س) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بن معاذ (خ م د س) ، ومعاذ بن هانئ (س) ، ومعاذ ابن هشام (خ م د س ق) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومكي بن إبراهيم البلخي (م) ، ومنصور بن وردان (عس) ، وموسى بن داود الضبي (عس) ، ومؤمل بن إسماعيل (ت) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س ق) ، والهيثم بن جميل (بخ) ، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مسلم (خ م د س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (م د س) ، ويحيى ابن أَبي بكير الكرماني (د) ، ويحيى بن حماد الشيباني (م قد ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س ق) ، ويحيى بن فياض الزماني (د) ويحيى بن كثير العنبري (خ م د تم س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بن بيان المعلم، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هَارُونَ (م س) ، ويونس بن بكير (ت) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ س ق) ، وأبي بكر الحنفي (م س) ، وأبي
داود الطيالسي (م ت س ق) ، وأبي عامر العقدي (خ م د س) ، وأبي علي الحنفي (خ) ، وأَبي معاوية الضرير (خ م د) ، وأبي هشام المخزومي (م) ، وأبي الوليد الطيالسي (م د ت س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بن مُحَمَّد ابن ناجية، وأَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو سعد يحيى (2) بن منصور الهروي الزاهد: سألت مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى،
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 285.
فقال: حجة.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الحافظ (1) : صدوق اللهجة وكان في عقله شيء (2) ، وكنت أقدمه على بندار.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث، صدوق.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة (4) الحراني: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي مُوسَى، ويحيى بن حكيم.
وَقَال النَّسَائي (5) : لا بأس بِهِ، كان يغير في كتابه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد الله (6) بن محمد السمناني: كَانَ أهل البصرة يقدمون أَبَا مُوسَى على بُنْدَار، وكان الغرباء يقدمون بندارا على أَبِي مُوسَى.
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (7) : سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف
(1) نفسه.
(2)
ذكر الخطيب حكاية لصالح جزرة عن الزمن تبين أنه كان شديد التدقيق في الأسانيد حتى المعرفة منها، وكان صالح جزرة يمازحه في ذلك، وصالح معروف بالمزاح، قال الخطيب معقبا على هذه الحكاية: كان صالح معروفا بالمجون (الماجن: الانسان الذي لا يبالي ما يصنع)، وأما أبو موسى فكان صدوقا ورعا عاقلا فاضلا (تاريخ الخطيب: 3 / 285) . أما التعليق الذي علقه محقق هذا الجزء من سير أعلام النبلاء (12 / 124) فبعيد.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 286.
(5)
المعجم المشتمل، الترجمة 949.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 284.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 286.
ابن خراش يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنى، وكان من الأثبات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: كان صاحب كتاب (2) لا يقرأ إلا من كتابه.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان صدوقا، ورعا، فاضلا، عاقلا.
وَقَال في موضع آخر (4) : كَانَ ثقة ثبتا، احتج سائر الأئمة بحديثه، وقدم بغداد مرة وحدث بها، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.
قال بندار (5) : ولدت أنا، وأَبُو مُوسَى في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة.
وَقَال أَبُو مُوسَى (6) عن سُلَيْمان بن حرب: مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال إبراهيم (7) بن مُحَمَّد الكندي، وابن حبان (8)، وغير واحد: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
(1) 9 / 111.
(2)
قوله: "كتاب "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3)
تاريخه: 3 / 285.
(4)
تاريخه: 3 / 284.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 286.
(8)
ثقاته 9 / 111.