الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق (2) .
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفرج البغدادي في شارع دار الرَّقِّيّق، وكان من الثقات.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (4) : بغدادي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (6) : مات سنة ست وثلاثين ومئتين (7) .
5543 -
مُحَمَّد بن الفرخان الرافقي
(8) .
رَوَى عَن: الهيثم بن عدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (9)، وَقَال (10) : ثقة، وأَبُو العباس محمود
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم مرة أخرى: سئل أبو زُرْعَة عَنه فَقَالَ: ثقة صدوق.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271) .
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 159.
(4)
نفسه.
(5)
9 / 121.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 159.
(7)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8)
المعجم المشتمل، الترجمة 940، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 399، والتقريب: 2 / 200.
(9)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكره في النبل ولم أقف على روايته عنه.
(10)
المعجم المشتمل، الترجمة 940.
ابن محمد ابن الفضل بن الصباح المازني الرافقي الأديب (1) .
5544 -
د ت ق: مُحَمَّد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي (2) ، أَبُو بحر البَصْرِيّ المعبر (3) ، أخو خالد بن فضاء.
روى عن: أَبِيهِ (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبكر بن بكار، وحماد بن زيد، وسنان بن صغدي (4) وعَبد الله بن إسماعيل، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن عبد اللَّه الأَنْصارِيّ،
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": وَقَال مسلمة في "الصلة ": رافقي ثقة. (9 / 399) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ الدارمي، الترجمة 746، وابن محرز، الترجمتان
106، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 659، وتاريخه الصغير: 2 / 145، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 2 / 123، 663، والتِّرْمِذِيّ (1832) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 543، والكنى للدولابي: 1 / 125، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 261، والمجروحين لابن حبان: 2 / 274، وثقاته: 9 / 36، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 475، والسابق واللاحق: 136 وإكمال ابن ماكولا: 7 / 68، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5191، وديوان الضعفاء، الترجمة 3929، والمغني 2 / الترجمة 5900، وتاريخ الاسلام: 6 / 285، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8054، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 400، والتقريب 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6587.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الجوهري وهو خطأ.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "أظنه تصحيفا من معدي بن سُلَيْمان ".
ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (د ق) ، ومعدي بن سُلَيْمان صاحب الطعام، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد، وأَبُو معشر البراء.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ومعاوية بن صَالِح (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث؟ ليس بشيءٍ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن فضاء كان يعبر الرؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره، أي أنه ضعيف الحديث (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بقوي، روى عَن أَبِيهِ أحاديث ليس يشاركه فيها أحد.
وقَال البُخارِيُّ 7) : سمعت سُلَيْمان بن حرب يضعف محمد ابن فضاء المعبر يقول: كان يبيع الشراب. قال لي سُلَيْمان بْن
(1) تاريخه: 2 / 533.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55.
(3)
سؤالاته، الترجمة 235.
(4)
وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عن محمد بن فضاء، فقال: ضعيف (الترجمة 746) . وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين (الكامل) لابن عدي: 3 / الورقة 55) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وسئل عن محمد بن فضاء، قال: ليس بشيءٍ (الترجمة 106) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى يقول: محمد بن فضاء ضعيف الحديث.
(الترجمة 162) .
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 261.
(6)
نفسه.
(7)
انظر تاريخه الصغير: 2 / 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 199.
حرب: روى ابن فضاء هذا الحديث: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم ". قال سُلَيْمان: وإنما ضرب السكة الحجاج بن يوسف أو نحوه، لم يكن فِي عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال النَّسَائي (1) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال ابن حبان (2) . واهي.
وَقَال فِي موضع آخر: لا يجوز الاحتجاج بحديثه (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا ما رووا له فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن سنان المزني.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5545 -
(تمييز) مُحَمَّد بن قضاء (4) - بالقاف - الجوهري،
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 543.
(2)
ثقاته: 9 / 36.
(3)
وذكره في "المجروحين "وَقَال: كان قليل الحديث منكر الرواية حدث بدون عشرة أحاديث كلها مناكير لم يتابع على شيء منها، فبطل الاحتجاج به وكان يبيع الخمر وكان سُلَيْمان بن حرب شديد الحمل عليه (2 / 274) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتأريخ: 2 / 123) وَقَال في موضع آخر: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 663) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: وقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمان بْنُ حرب (الجامع - 2677) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يتابع على حديثه. (الورقة 199)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 475) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الساجي: منكر الحديث.
(9 / 400) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(4)
إكمال ابن ماكولا: 7 / 68، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 400 =
وهو أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ.
يروي عَن: أَحْمَد بن بديل اليامي، وغيره.
ويروي عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، وغيره.
وهو متأخر عن الَّذِي قبله (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5546 -
ت ق: مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية بن عُمَر (2) بْن
= - 401 والتقريب: 2 / 200 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6588.
(1)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 378، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وابن طهمان، الترجمة 334، وعلل أحمد: 2 / 71، 309، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 655، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 337، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 372، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زُرْعَة الرازي: 398، 656، والتِّرْمِذِيّ (509) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 542، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262، والمجروحين لابن حبان: 2 / 278، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 482، وسننه: 1 / 98، 257، 326، وعلله: 1 / الورقة 200، والمدخل إلى الصحيح: 200، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 220، والسابق واللاحق: 318، وتاريخ الخطيب: 3 / 147، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5192، وديوان الضعفاء، الترجمة 3930، والمغني: 2 / الترجمة 5903، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8056، ورجال ابن ماجة الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 401 - 402، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6589.
خالد العبسي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: المروزي، سكن بخارا.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، والأَحوص بن حكيم، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عُبَيد الله النخعي، وحمزة بن ميمون النصيبي، وداود بن أَبي هند، وزياد بن علاقة، وزيد بن أسلم، وزيد العمي (1) وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بن حرب، وصالح بن حيان، والصلت بن بهرام، وعاصم ابن بهدلة، وأبي طيبة عَبْد اللَّهِ بن مسلم المروزي، وعَبد الله بن لاحق، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعطاء، وعَمْرو بن دينار، وأبيه الفضل بن عطية (ق) ، وفياض بن غزوان الضبي، وقيس بن الربيع، وكرز بن وبرة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن واسع، ومقاتل بن حيان، ومنصور بن المعتمر (ت) ، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: أسد بن مُوسَى، وإسماعيل بن عيسى العطار، وأسيد بن زيد الحمال، وبقية بن الوليد (ق) ، والجارود بن يزيد النيسابوري، وجندل بن والق، وحفص بن عَبد اللَّهِ السلمي، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، والخليل بن مرة، وداود بن رشيد، وداود ابن مهران الدباغ، وزافر بن سُلَيْمان، وسالم بن عجلان الأفطس وهو أكبر منه وعباد بن يعقوب الرواجني (ت) ، وعَبد الله بن عامر
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو وهو وهم إنما يروي عَن أبيه عنه ".
ابن زرارة، وعَبد الله بن عون الخراز، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي النيسابوري، وعقبة بن مُوسَى الشعراني، وعُمَر بن صالح بن جنزة (1) ، وعَمْرو بن عيسى، وعون ابن سلام، وعيسى بن زياد الدورقي، وعيسى بن موسى غنجار، وغالب بن هلال العمي، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحد بن خالد الحنظلي الرازي ممويه، صاحب الفرائض (2) ، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو أخر من روى عنه، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بشيءٍ، حديثه حديث أهل الكذب.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) كان كذابا سألت ابن حنبل عَنْهُ، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن (5) .
(1) بفتح الجيم وسكون النون والزاي المعجمة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(2)
قوله: "ومُحَمَّد بْن خالد الحنظلي الرازي ممويه صاحب الفرائض.
سقط من نسخة ابن المهندس.
(3)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 71.
(4)
أحوال الرجال، الترجمة 372.
(5)
ونقل العقيلي في "الضعفاء "عن الجوزجاني هذا القول وزاد فيه: "ولم يرضه ".
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
زاد أَحْمَد: ولا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد (5) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة وأَبُو بَكْرِ (6) بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كان كذابا.
زاد أَحْمَد: لم يكن ثقة.
وَقَال الحسين (7) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين كذاب.
وَقَال عَبد الله (8) بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: روى عجائب، وضعفه.
وَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته.
قلت: كان أهله.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(2)
تاريخه: 2 / 534.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(4)
وَقَال الدوري في موضع آخر عَنه: ضعيف. (تاريخه: 2 / 534) . وَقَال ابن طهمان عَنه: خراساني كذاب. (الترجمة 334) .
(5)
ضعفاء العقيلي، الورقة 198.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 151، وانظر المجروحين لابن حبان: 2 / 278.
(7)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(8)
تاريخ الخطيب: 3 / 149.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : متروك الحديث، كذاب.
وَقَال المفضل (2) بن غسان الغلابي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ذاهب الحديث، ترك حديثه.
وَقَال مسلم (5) بن الحجاج والنَّسَائي (6)، وابن خراش (7) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: كذاب.
وكذلك قال ابن خراش (8) .
وَقَال صالح (9) بن مُحَمَّد الحافظ: كان يضع الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (10) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (11) : متروك.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 151.
(3)
أبو زُرْعَة الرازي: 398.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(5)
الكنى، الورقة 64.
(6)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 542.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 151.
(8)
نفسه.
(9)
نفسه.
(10)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 482.
(11)
السنن: 1 / 326، 98، وعلله: 1 / الورقة 200، وسؤالات البرقاني، الترجمة 452.
وَقَال ابن حبان (1) : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب (2) حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
وَقَال عبد السلام (4) بن عاصم: سمعت إسحاق بن سُلَيْمان، وسئل عن حديث من حديث مُحَمَّد بن الفضل بن عطية، فقال: تسألوني عن حديث الكذابين!
وَقَال صالح بن الضريس (5) : سمعت يحيى بْن الضريس يقول لعَمْرو بن عيسى وحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفضل: ألم انهك عن هذا لكذاب.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (6) : سكن بخارا، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة.
وقدم بغداد، وحدث بها.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (7)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد
(1) المجروحين: 2 / 278.
(2)
قوله: "كتب "في المطبوع من المجروحين: "كتابة.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(5)
نفسه.
(6)
تاريخه: 3 / 147.
(7)
تاريخه: 3 / 148.
ابن أَبي بكر الوراق ببخارا، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بن مت السراج (1) يقول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن رفيد يقول: قال المُسَيَّب بن إسحاق: حج مُحَمَّد بن الفضل ستا وثلاثين أو سبعا وثلاثين حجةغع. قال محمد ابن الفضل: كنت ابن خمس سنين حيث كان يذهب بي والدي إلى الفقهاء.
وبه، قال (2) : سمعت أَبَا صَالِح خلف بْن مُحَمَّد يقول: سمعت مُحَمَّد بن يعقوب بن الحارث يقول: سمعت نصر بن الحسين يقول: سمعت عيسى بن مُوسَى يقول: دخلت على محمد ابن الفضل بن عطية فرأيت عليه خريقة فعاتبته في الحرص، فقال لي: يا أبا أَحْمَد لا تقل هذا، والله لأن أموت وأترك عشرة آلاف درهم يأكله (3) أعدى خلق الله أحب إلي من أن أحتاج إلى مثل هذه الخريقة.
قال أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق (4) : مات ببخارا في سنة ثمانين ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : حدث عَنْهُ قيس بن الربيع، ومحمد
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ابن بنت السراج وهو تصحيف ". وجاء في المطبوع من تاريخ الخطيب محرفا كما في الكمال.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 148.
(3)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 152.
(5)
السابق واللاحق: 318.
ابن عيسى بن حيان المدائني وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين (1) . أو أكثر (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5547 -
ع: مُحَمَّد بن الفضل السدوسي (3) ، أَبُو النعمان
(1) قوله: "مئة وخمس سنين "في المطبوع منه: "مئة وسبع، وقيل ست، وقيل خمس سنين.
(2)
وَقَال ابن سعد: من أهل مرو متروك الحديث. (طبقاته: 7 / 378)، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: سكتوا عنه. (الترجمة 337) . وقَال البُخارِيُّ أيضا ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقتان 76، 77) . وَقَال أيضا: رماه ابن أَبي شَيْبَة (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 1655 وذكره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 656) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. (الجامع - 509) .
وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن زيد بن أسلم ومنصور بن المعتمر وأبي إسحاق وداود بن أَبي هند أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: 200) . وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في "الضعفاء ". (الترجمة 220) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 305، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 309، وطبقات خليفة: 228، وتاريخه: 278، وعلل أحمد: 1 / 63، 257، 392، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 654، وتاريخه الصغير: 2 / 219، 351، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11، والسنن الكبرى للنسائي، الورقة 128 (ا)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267، والمجروحين لابن حبان: 2 / 294، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 366، ورجال البخاري للباجي: 2 / 675، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 20، والجمع لابن القيسراني: 2 / 448، والمعجم المشتمل، الترجمة 941، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، ومعجم البلدان: 2 / 65، وسير أعلام النبلاء: 10 / 265، والعبر: 1 / 392، =
البَصْرِيّ، المعروف بعارم.
روى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (خ م ت س) ، وجرير بن حازم (خ) ، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (د تم س ق) ، وداود بن أَبي الفرات (د) ، وسَعِيد بن زيد (بخ) ، والصعق بن حزن (س) ، وعَبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م) ، وعبد الوارث ابن سَعِيد (خ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (بخ) ، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (خد) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ق) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ س) ، ووهيب بن خالد (م) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وإبراهيم بْن يُونُس بن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (م) ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل،
= والكاشف: 3 / الترجمة 5193، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والمغني: 2 / الترجمة 5904، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8057، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 408، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 402 - 405،
والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6590، وشذرات الذهب: 2 / 55.
وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (خد) ، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري (س) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأخوه بسطام بن الفضل السدوسي، وجفر بن مُحَمَّد بن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (ت) ، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، وخشيش بن أصرم النَّسَائي (سي) ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو علي محمد ابن أَحْمَدَ بن خالد الزريقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بن داود بن صبيح (خد) ، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي (د) ، ومحمد بن غالب تمتام، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بن عَبد اللَّهِ الجمال، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفضل عارم، وكان بعيداً من العرامة (1) .
(1) انظر أنساب السمعاني: 8 / 313.
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنَا عارم بن الفضل الصدوق المأمون.
وَقَال أَبُو علي الزريقي: حَدَّثَنَا عارم قبل أن يختلط.
وقَال البُخارِيُّ (1) : تغير في أخر عُمَره.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سُلَيْمان ابن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي.
قال (3) : وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي.
وَقَال (4) سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمَره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عَنْهُ قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم اسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه (5) قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد، وأَبُو زُرْعَة لقيه سنة اثنتين وعشرين.
(1) انظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 654.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
قوله: "فمن سمع منه "في المطبوع من الجرح والتعديل: "فمن كتب عنه ".
وَقَال (1) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عَن أَبِيهِ "أن ماعزا الأَسلميّ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر
…
"فقلت له: حمزة الأَسلميّ. فقال: يا بني ماعز لا يشقى بِهِ جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله (3) .
وَقَال الحسين (4) بن عَبد اللَّهِ الذارع عَن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم بِهِ الاختلاط سنة ست عشرة.
قال البخاري (5) جاءنا نعيه سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (6) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ عن المقدمي، وهو عاصم بن عُمَر بن علي مات في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن موت عارم،
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267.
(2)
سؤالاته: 4 / الورقة 11.
(3)
وَقَال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: قال سُلَيْمان بن حرب: إذا ذكرت عارما فاذكر ابن عون وأيوب. (سؤالات الآجري: 3 / 226) .
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 198.
(5)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 654.
(6)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161.
فَقَالَ: سنة أربع وعشرين ومئتين.
وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (1) .
روى له الجماعة.
(1) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: عارم كان ما علمت رجلا صدوقا مسلما. (الترجمة 309) . وقَال البُخارِيُّ: كان تغير، وكان من عباد الله الصالحين. (تاريخه الصغير: 2 / 219) . وَقَال العجلي: بصري ثقة رجل صالح خولط قبل أن يموت بسنة أو سنتين (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال النَّسَائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. وَقَال سُلَيْمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني. (السنن الكبرى: الورقة 128 - أ) .
وَقَال العقيلي: قال لنا جدي رحمه الله: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة من أبي النعمان.
وَقَال اختلط في آخر عُمَره. فمن سمع من عارم قبل الاختلاط فهو أحد الثقات المسلمين وإنما الكلام فيه بعد الاختلاط. (ضعفاؤه، الورقة 198 - 199) . وَقَال ابن حبان: اختلط في آخر عُمَره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع المناكير الكثيرة في روايته، فما روى عنه القدماء قبل اختلاطه إذا علم أن سماعهم عنه كان قبل تغيره فإن احتج به محتج بعد العلم بما ذكرت أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك. وأما رواية المتأخرين عنه فيجب التنكب عنها على الاحوال وإذا لم يعلم التمييز بين سماع المتقدمين والمتأخرين منه يترك الكل ولا يحتج بشيءٍ منه هذا حكم كل من تغير آخر عُمَره واختلط. (المجروحين: 2 / 294 - 295) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة، قال الذهبي: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النَّسَائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم. ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرا، فأين ما زعم. (3 / الترجمة 8057) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العقيلي: سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط. وَقَال: سَعِيد بن عثمان الاهوازي: حَدَّثَنَا عارم ثقة إلا أنه أحد (كذا في المطبوع ولعلها: اختلط) وَقَال الخطيب: سماع الكديمي منه قبل اختلاطه. وَقَال الذهلي: حَدَّثَنَا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة. (9 / 405) . وَقَال في "التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عُمَره.
5548 -
ع: مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (1) ، مولاهم، أو عَبْد الرحمن الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم الهجري (ق) ، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (ت ص) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (فق) ، وبشير بن مهاجر (س) ، وبشير أبي إسماعيل (م ق) ، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م د ق) ، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحبيب بن أَبي عَمْرة (م س ق) ، والحجاج بن أرطاة (ق) ، والحجاج بن دينار (ق) ، والحسن بْن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 389، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 551، 552، وابن طهمان، الترجمة 27، وابن الجنيد، الترجمتان 855، 882، وتاريخ خليفة: 466، وطبقاته: 171، علل أحمد: 1 / 51، 185، 210، 334، 372، 383، 390، و2 / 357، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 652، وتاريخه الصغير: 2 / 276، وأحوال الرجال، الترجمة 63، والكنى لمسلم، الورقة 68، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 37، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ (151، 3275)، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173، و3 / 112، والكنى للدولابي: 2 / 64، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والسابق واللاحق: 319، ورجال البخاري للباجي: 2 / 674، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 16، والجمع لابن القيسراني: 2 / 447، وأنساب السمعاني: 8 / 145، والكامل في التاريخ: 6 / 251، وسير أعلام النبلاء: 9 / 173، وتذكره الحفاظ: 1 / 315، والكاشف: 3 / الترجمة 5194، والعبر: 1 / 319، والمغني: 2 / الترجمة 5907، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8062، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 69، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 405 - 406، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6591، وشذرات الذهب: 1 / 344.
الحكم النخعي (عس) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (د س) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (مد ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، وداود ابن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورشدين بن كريب (ت) مولى ابن عباس، ورقية بن مصقلة (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (ق) ، وسالم ابن أَبي حفصة (ت) وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وصدقة ابن المثنى (عس) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م ت س) ، وطريف أبي سفيان (ت ق) ، وعاصم بْن كليب (ي د ت) ، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعَبد الله بن صهبان، وأبي نصر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق الكوفي (ت) ، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت س ق) ، وعلى بْن نزار ابن حيان الأسدي (ت ق) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ع) ، والعلاء بن المُسَيَّب (خ قد ق) ، وأبيه فضيل بن غزوان (خ م د ت س) ، وفضيل بن مرزوق (خد ت) ، والقاسم بْن حبيب التمار (ت) ، وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك ابن مغول، ومجالد بن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق) ، ومحمد بن سعد الأَنْصارِيّ (بخ ت) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى،
والمختار بْن فلفل (م د) ، ومسعر بن كدام، ومسلم الملائي (ق) ، ومطرف بْن طريف (خ ق) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، وهارون بن عنترة (د س) ، وهشام بْن عروة (م د) ، ووائل بن داود (س) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني (م) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م 4) ، وأبي مالك الأشجعي (م س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س) ، وأَحْمَد بن إشكاب الصفار الكوفي (خ) ، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ت) ، وأَحْمَد بْن حرب الطائي (س) ، وأحمد بن حميد الكوفي (بخ) وأَحْمَد بْن حنبل (د) وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (م) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت سي ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م) ، والحسن بن حماد سجادة (د) ، والحسين بن عَلِي بْن الأسود العجلي (د ت) ، والحسين ابن يزيد الطحان (ت) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (خ م د) ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة (م) ، وعَبد الله
بن عُمَر بن أبان (م) ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعَبد الله بْن هاشم الطوسي، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب الطائي (س) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المنذر الطريقي (ت س ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ) ، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ د) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ سي) ، والفضل بن الصباح (ت) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن أبان البلخي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الاحمسي (س) ، ومحمد ابن إشكاب العامري، ومحمد بن جعفر الفيدي (خ) ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س) ، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله نمير (خ م) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د س) ، ومحمد بن عَمْرو التوزي، ومحمد بن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بن عِمْران الأخنسي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م ت) ، ومحمد بن قُدَامَةَ المصيصي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأَبُو هشام يزيد بن مُحَمَّد الرفاعي (م ت) ، ومحمد ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (ق) ، وهناد بن السري (د ت) ، وواصل بن عبد الاعلى (م 4) ، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ ت) ، ويوسف بْن موسى القطان.
قال حرب (1) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: كان يتشيع، وكان حسن الحديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : صدوق من أهل العلم.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : شيخ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (6) : كان شيعيا محترقا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263.
(2)
تاريخه، الترجمة 551.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يضعف حديث مُحَمَّد بْن فضيل، عن الأعمش عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة - أحسب يحيى يريد:"إن للصلاة أولا وآخرا "- وَقَال: إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد. (تاريخه: 2 / 534) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: سمعت محمد بن فضيل وأنا عنده، قال له رجل: إن مروان الفزاري يزعم أن أباك أرادك ليلة أن تستغفر لعثمان فلم تفعل، فسمعته يقول: لا والله، ما علم الله هذا مني قط، وما ذكرت عثمان قط إلا بخير. (الترجمة 792) . وَقَال ابن طهمان سمعت يحيى يقول: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه. (الترجمة 27) . وَقَال ابن الجنيد: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن مندل، فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فضيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة 855) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263.
(5)
نفسه.
(6)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 37.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: كان يغلو في التشيع.
قال مُحَمَّد بن سعد (1)، وأَبُو دَاوُدَ: توفي سنة أربع وتسعين (2) ومئة.
زاد أَبُو دَاوُدَ: في أولها.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، ومحمد بن الحجاج الضبي، وابن حبان:
مات سنة خمس وتسعين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
(1) طبقاته: 6 / 389، وفيه "توفي بالكوفة سنة خمس وتسعين ومئة.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه سنة تسع وتسعين وهو خطأ.
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 652.
(4)
وَقَال ابن سَعْد: كَانَ ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا وبعضهم لا يحتج به. (طبقاته: 6 / 389) وَقَال عَبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما العلل ومعرفة الرجال: 2 / 357) . وَقَال الجوزجاني: زائغ عن الحق. (أحوال الرجال، الترجمة 63) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة كان يتشيع. (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل. (الجامع - 151) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سألت أبا عَبد الله قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبَيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء: قلت فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث (المعرفة والتاريخ 2 / 173) وَقَال يعقوب أيضا: ثقة شيعي. (المعرفة والتاريخ: 3 / 112) . وَقَال ابن شاهين: قال: علي بن المديني: كان محمد بن فضيل ثقة ثبتا في الحديث وما أقل سقط حديثه. (الترجمة 1206) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كوفي صدوق مشهور، وكان صاحب حديث ومعرفة. (3 / الترجمة 8062) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: كان ثبتا في الحديث إلا أنه كان منحرفا عن عثمان. وَقَال أبو هشام الرفاعي: سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه. قال: وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة، رأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصي فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة. (9 / 406) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف رمي بالتشيع. قال بشار: قد وثقة الشيعة وعدوه من أصحاب الصادق، لكنني لم أجد له رواية في كتبهم المعتمدة (أنظر معجم رجال الحديث للخوئي: 17 / 165) .
5549 -
خ س ق: مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان الأَسلميّ (1)، ويُقال: الخزاعي، أبو عبد الله، المكي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (2) وسفيان الثوري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ق) ، وعَبد الله بن حسين بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد الرحمن ابن
(1) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 161، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 657، والكنى لمسلم، الورقة 63، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان: 7 / 440، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 363، ورجال البخاري للباجي: 2 / 674، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5195، وديوان الضعفاء، الترجمة 3932، والمغني: 2 / الترجمة 5908، والعبر: 1 / 324، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8063، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 406 - 407، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6592، وشذرات الذهب: 1 / 349.
(2)
بضم الذال المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف وفي آخره باء موحدة تقدم.
الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن إسحاق بن يسار، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بن عمارة المازني، وأبيه فليح بن سُلَيْمان (خ) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة، وموسى بن عقبة (خ س) ، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) ، وأبي صالح مولى عَبد الله بْن عياش بن أَبي ربيعة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ ق) ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني، وابن أخيه عِمْران ابن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي الحسن القرشي النوفلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س) ، وهارون بن مُوسَى الفروي (س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الدمشقي، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: فليح بن سُلَيْمان ليس بثقة ولا ابنه (1) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 269.
وَقَال (1) : سمعت أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يحمل على مُحَمَّد بن فليح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال البخاري (3) عن عُبَيد الله (4) بن هَارُونَ الفروي: مات سنة سبع وتسعين ومئة (5) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5550 -
ت: مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (6) ، أَبُو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل. قيل: إن لقبه كاو.
رَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن برقان، والربيع
(1) نفسه.
(2)
7 / 440.
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 657.
(4)
قال ابن حجر في "التهذيب ": الصواب هارون بن عَبد الله الفروي. (9 / 407) .
(5)
وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: فليح بن سُلَيْمان ضعيف وابنه مثله. (الترجمة 161)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: مديني لا يتابع فِي بعض حديثه (الورقة 199) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني ثقة روى عنه عَبد الله بْن وهب مع تقدمه.
(9 / 407) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 401، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وابن محرز، الترجمة 3، وعلل أحمد: 1 / 281، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 672، وتاريخه الصغير:
2 / 312، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، والكنى لمسلم، الورقة 4، والمعرفة ليعقوب: 3 / 46، والتِّرْمِذِيّ (358) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 545، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 295، والمجروحين =
ابن صبيح، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيدة بن أَبي رائطة، وعُمَر بن راشد، وعنبسة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، والفضل بن دلهم (ت) ، ومالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومطيع الغزال، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سنان الشيباني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الطلحي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين ابن عيسى البسطامي، وحمدان بن عُمَر السمسار، وحمزة بن عون المسعودي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار القزاز، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبد الله بْن براد الأشعري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ت) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بن محمد الواسطي، ومحمد بن إسحاق البكائي، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن علي بن عُمَر العسقلاني،
= لابن حبان: 2 / 287، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 88، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 478، وسنن الدارقطني: 1 / 245، وعلله: 1 / 123، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1290، والسابق واللاحق: 320، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5196، وديوان الضعفاء، الترجمة 3933، والمغني: 2 / الترجمة 5915، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8066، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 407 - 408، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6593.
ومحمد بن معمر البحراني، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عدي.
قال التِّرْمِذِيّ (1) : قد تكلم فيه أَحْمَد بن حنبل وضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، كذبه أَحْمَد بن حنبل (2) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقد كتبت عَنْهُ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، ولا يعجبني حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأسدي، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضوعة. قال أَبُو عُبَيد: وأظن أبا داود أراد عُبَيد بن القاسم، والله أعلم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : وعامة حديثه لا يتابع عليه.
قال النَّسَائي: مات لإحدى عشرة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومئتين (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
(1) الجامع (358) .
(2)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 545) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 295.
(4)
نفسه.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 88.
(6)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وذكر (يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين) مُحَمَّد بن القاسم الأسدي، فلم =