الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حنبل في سنة ثلاث وسبعين ومئتين، فقال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل مُحَمَّد بن عوف.
وَقَال مُحَمَّد بن بركة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عوف الطائي قرة العين، فذكر حديثا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا، وكان أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء عليه اعتماده، ومنه يسأل وخاصة حديث حمص.
وذكره أَبُو الحسين ابن المنادى أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين بحمص (1)(2) .
5528 -
ق:
مُحَمَّد بن عون، أبو عَبد الله الخراساني
(3) .
(1) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) ، وَقَال ابن حجر
في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": ثقة توفي سنة ثلاث، وَقَال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه.
(9 / 384) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة حافظ.
(2)
هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 606، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 335، والكنى لمسلم، الورقة 80، وأبو زُرْعَة الرازي: 432، 656، والمعرفة ليعقوب: 3 / 378، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 532، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219، والمجروحين لابن حبان: 2 / 272، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 87، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 465، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والكاشف: 3 / الترجمة 5178، وديوان الضعفاء، الترجمة 3918، والمغني: 2 / الترجمة =
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وعجلان أبي غالب، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن زكريا، وسيف بن عُمَر التميمي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، ومعاوية بْن صالح عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ضعيف الْحَدِيث، ليس بقوي (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث. روى عن نافع حديثا ليس له أصل.
= 5884، وتاريخ الاسلام: 6 / 127، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8031، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 384 - 385، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6569.
(1)
تاريخه: 2 / 532.
(2)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 606، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 335.
(3)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 532.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219.
(5)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء ". (أبو زُرْعَة الرازي: 656) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي، وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث (1) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، وأَحْمَدُ بن يحيى ابن الدَّبِيقِيِّ (2)، قال الْكِنْدِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وَقَال ابْنُ الدَّبِيقِيِّ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي إسماعيل بن العباس الوارق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدَّقِيقِيُّ، والسَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، قَالا: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ وضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلا ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بعُمَر يَبْكِي، فَقَالَ: "يَا عُمَر هاهنا
(1) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات عن قلة روايته فلا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين 2 / 272) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 87) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وَقَال ابن خزيمة في القلب منه شئ. (9 / 385) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(2)
منسوب إلى الدبيقية من نهر عيسى، وأحمد بن الدبيقي هذا توفي سنة 612 وترجمه المنذري في "التكملة "في وفيات السنة المذكورة، وقيده ابن نقطة في إكمال الاكمال.
تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ (1) .
رَوَاهُ (2) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِهِ يَعْلَى بْنِ عُبَيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وكَأَنَّهُ الْحَدِيثُ أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو حَاتِمٍ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5529 -
ع: مُحَمَّد بْن العلاء بْن كريب الهمداني (3) ، أَبُو كريب الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (ت) ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وإبراهيم بن يوسف بن أَبي إسحاق (خ د ت س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م ت) ، وإسحاق بن منصور السلولي (م د ت) ، وأبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ق) ، وإسماعيل بن صبيح (ق) ، وإسماعيل بن علية (م) ، والأسود ابن عامر شاذان (ق) ، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي (ق) ، وبكر
(1) أي بمعنى تسكب الدموع.
(2)
ابن ماجة (2945) .
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 414، وعلل أحمد: 1 / 328، و2 / 279، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 644، وتاريخه الصغير: 2 / 386، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 2 / 218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 239، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 51، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، ورجال البخاري للباجي: 2 / 672، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 931، والكامل في التاريخ: 7 / 120، وسير أعلام النبلاء: 11 / 394، والكاشف: 3 / الترجمة 5179، والعبر: 1 / 453، وتاريخ الاسلام، الورقة 192 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 385 - 386، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6570، وشذرات الذهب: 2 / 119.
ابن يونس بن بكير (ت) ، وجعفر بن عون (ق) ، وحاتم بن إسماعيل (ق) ، وحسين بن علي الجعفي (خ م د) ، وحفص بن بغيل (د) ، وحفص بن غياث (م د ت) ، وحكام بن سلم الرازي (ت) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ع) وحميد بْن حماد بْن خوار (د) ، وخالد ابن حبان الرَّقِّيّ (ق) ، وخالد بن مخلد القطواني (م) ، وخلف بن أيوب (ت) ، وخلاد بن يزيد الجعفي (ت) ، ورشدين بن سعد المِصْرِي (ت ق) ، وزيد بن الحباب (م د ت ق) ، وسَعِيد بن شرحبيل (ق) ، وسفيان بن عقبة (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م) ، وسويد بن عُمَر الكلبي (م ت) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د) ، وصيفي بن ربعي (ت) ، وطلق بن غنام النخعي (د ت) ، وعائذ بن حبيب (ق) ، وعباءة بن كليب (ق) ، وعَبد اللَّه بْن الأجلح (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (م 4) ، وعَبد الله بْن إِسْمَاعِيل الكوفي (ت ق) ، وعَبد الله بن المبارك (بخ م د ت ق) ، وعَبد الله بْن نمير (م ت) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ت) ، وعَبد الرحيم ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد الله الأشجعي (م ت) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وعثمان ابن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعثمان بْن ناجية (1)(ت) ، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (ت ق) ، وقبيصة بن ليث (ت) ، ومحمد بن بشر العبدي (م ت) ، ومحمد
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عثمان بن فاختة ".
بن الصلت الأسدي (ت ق) ، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م ت) ، ومختار بن غسان التمار (ق) ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومزاحم بْن ذواد بْن علبة (ت) ، ومصعب بن المقدام (ت) ، ومعاوية بن هشام القصار (بخ م د ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، وهشيم بن بشير، ووكيع ابن الجراح (م ت ق) ، ويحيى بْن آدم (م د ت) ، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة (م د ت) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ق) ، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (م) ، ويحيى بن يمان (ت) ، ويونس ابن بكير (ت ق) ، وأبي بكر بْنُ عياش (ت س ق) ، وأبي خالد الأحمر (م د س ق) ، وأبي معاوية الضرير (م 4) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بن معقل النسفي، وأَبُو جعفر أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن إبراهيم ابن نصر البشتي (1) ، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وأَبُو القاسم بدر بن الهيثم الْقَاضِي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بن محمد الفريابي،
(1) بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ثم التاء المثناة كذا جودها ابن المهندس وصحح عليها في نسخته. وقيده أبو سعد السمعاني في "الانساب "أيضا. (2 / 227) .
والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم (1) الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وشعيب بن مُحَمَّد الذارع، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن زيدان بن بريد البجلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بن هَارُونَ الحميري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن القاسم بن زكريا المحاربي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن غيلان العماني، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال حجاج بن الشاعر: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب يعني في المحنة لحدثت عن اثنين أَبُو معمر، وأَبُو كريب، أما أَبُو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر الذي لم يحب ويغبطهم، وأما أَبُو كريب فأجرى عليه ديناران، وهو محتاج فتركها لما علم أنه أجرى عليه كذلك.
وَقَال الحسن بن سفيان: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير يقول: ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب الهمداني، ولا أعرف
(1) بالغين المعجمة والراء مهملة كذا جوده ابن المهندس وصحح عليه.
بحديث بلدنا منه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النيسابوري الحافظ: سمعت أبا العباس بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم، ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة بثلاث مئة ألف
حديث.
وَقَال أَحْمَد بن مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ: قال أبي: سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أبو عَمْرو أَحْمَد بن نصر الخفاف: ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كريب.
وَقَال إبراهيم بن أَبي طالب: قال لي مُحَمَّد بن يحيى: من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أَحْمَد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.
وَقَال أَبُو حفص مُحَمَّد بن حامد بن إدريس البخاري عن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 239.
(2)
المعجم المشتمل: الترجمة 931.
(3)
9 / 105.
صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة: غلبت اليبوسة مرة على رأس أبي كريب، قال: فجئ بالطبيب، فقال: ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج. قال: ففعلوا قال: فتناوله من رأسه ووضعه في فيه، وَقَال: بطني أحوج إلى هذا من رأسي!
قال البخاري (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حماد الدولابي، وأَحْمَد بن علي الأبار، وغيرهم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.
قال البخاري، والأبار: في جمادى الآخرة.
زاد البخاري: يوم الثلاثاء لأربع بقين منه.
وَقَال الدولابي: يوم الثلاثاء لست بقين من جمادى الأولى.
وَقَال الحضرمي: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأولى.
وَقَال غيرهم: مات وهو ابن سبع وثمانين سنة، وقيل: مات سنة سبع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم (2) .
5530 -
س: مُحَمَّد بن عيسى بن زياد الدامغاني (3) ، أبو
(1) تاريخه الصغير: 2 / 386.
(2)
وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كان مُحَمَّد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب بمال المحنة (سؤالاته: 5 / الورقة 27) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أحفظ من حفص بن غياث وأثبت (العلل: 1 / الورقة 51) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة (9 / 386) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(3)
الكنى لمسلم، الورقة 27، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 176، والمعجم =
الْحُسَيْنِ نزيل الري.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسماعيل بن أَبي عُبَيد الله، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بْن عُمَر الواسطي النجار المعروف بالإمام، وحكام بن سلم الرازي، وحماد بن نجيح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وعَبد الله بن سَعِيد الدشتكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (س) ، وعَمْرو بن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، وعِمْران بن سوار، ومحمد بن حسان، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال، وأَحْمَد بن القاسم بن عطية الرازيان، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن حماد القطان الرازي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بن مُحَمَّد بن زياد القباني، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بن أبان المديني الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم بن نومرد الشعراني الدامغاني، وسبطه مُحَمَّد بن إبراهيم العبائي، وأبو الحسن محمد
= المشتمل، الترجمة 932، والكاشف: 3 / الترجمة 5180، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 386 - 387، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6571.
ابن أَحْمَدَ بن سَعِيد بن ذؤيب النسوي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بن شعيب بن داود، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن علي ابن علوية الجرجاني الفقيه الشافعي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن نعيم المديني، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : يكتب حديثه (2)(3) .
5531 -
مُحَمَّد بن عيسى بن سورة بن مُوسَى بن الضحاك (4)، وقيل: مُحَمَّد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي، أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ الضرير الحافظ، صاحب "الجامع "وغيره من المصنفات. أحد الأئمة الحفاظ المبرزين، ومن نفع الله بِهِ المسلمين.
قيل: إنه كان أكمه، طاف البلاد، وسمع خلقا كثيرا من
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 176.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل.
(4)
ثقات ابن حبان: 9 / 153، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وأنساب السمعاني: 3 / 45، والكامل في التاريخ: 7 / 460 ووفيات الاعيان: 4 / 278، وسير أعلام النبلاء: 13 / 270، والكاشف: 3 / الترجمة 5181، والعبر: 1 / 442، 444، و2 / 62، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8035، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أوقاف 5882) ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 387، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6572، وشذرات الذهب: 2 / 174.
الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم، وقد سميناهم في مواضعهم من كتابنا هذا.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن داود المروزي التاجر، وأَحْمَد بن علي المقرئ، وأَحْمَد بن يوسف النسفي، وأَبُو الحارث أسد بْن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفربري، وحماد بن شاكر الوراق، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي (1) ، والربيع بن حيان الباهلي، وعَبد الله بن نصر بن سهيل البزدوي، وعبد بن مُحَمَّد بن محمود النسفي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن عُمَر بن التقي بن كلثوم السمرقندي الوذاري، والفضل بن عمار الصرام، وأبو العباس محمد ابن أَحْمَدَ بن محبوب المحبوبي المروزي راوية "الجامع "، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ النسفي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سفيان بْن النضر النسفي المعروف بالأمين، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى القراب الهروي، وأبو الفضل مُحَمَّد بن محمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن مكي بن نوح النسفي، ومحمد، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ومحمود بن عنبر النسفي، وأَبُو الفضل المسبح بن أَبي مُوسَى الكاجري (2) ، وأَبُو مطيع مكحول بن الفضل النسفي، ومكي بن نوح النسفي المقرئ، ونصر بن محمد بْن
(1) بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة وفي آخرها واو نسبة إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارى.
(2)
منسوب إلى كاجر - بفتح الجيم - قرية قرب نسف.
سبرة الشيركثي (1) ، والهيثم بن كليب الشاشي، وآخرون.
قال التِّرْمِذِيّ (2) فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعَلِيٍّ:"لا يَحِلُّ لآحَدٍ يُجْنِبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي وغَيْرُكَ ": سَمِعَ مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الحديث (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: كَانَ ممن جَمَعَ وصَنَّفَ، وحَفِظَ وذَاكَرَ.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيُّ: مَاتَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ الْحَافِظُ بِالتِّرْمِذِ لَيْلَة الاثنين لِثَلاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وسبعين ومئتين (5) .
(1) منسوب إلى شيركث من قرى نسف.
(2)
الجامع (3727) .
(3)
بقية كلامه: "فاستغربه.
(4)
9 / 153.
(5)
وَقَال أبو سعد السمعاني: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في الحديث صنف كتاب "الجامع "والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط.
(الانساب: 2 / 45) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة مجمع عليه. (3 / الترجمة 8035) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: سمعت عِمْران بن علان يقول: مات مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي. وَقَال أبو الفضل البيلماني: سمعت نصر بن محمد الشيركوهى يقول: سمعت محمد بن عيسى التِّرْمِذِيّ يقول: قال لي محمد بن إسماعيل ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي. (9 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
5532 -
كن: مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة بن الصلت بن عصفور السدوسي (1) ، أَبُو علي البَصْرِيّ البزاز، ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، نزل مصر.
رَوَى عَن: إبراهيم بن الصباح الدقاق، وسَعِيد بن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (كن) ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الاشج، ومحمد ابن أَبي معشر المدني، وأبي هشام الرفاعي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي في "حديث مالك "، وأَبُو القاسم سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني، وأَبُو يوسف يعقوب بن المبارك.
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة.
وروى النَّسَائي في كتاب "الكنى "عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وغيرهما.
وروى أبو جعفر العقيلي عَن مُحَمَّد بْنِ عيسى، عن عباس الدوري، وغيره، واراه السدوسي هذا، والله أعلم (2) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 933، وتاريخ الاسلام، الورقة 313 (أوقاف 5882)، وتهذيب التهذيب: 9 / 389 - 390، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6573.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فرق مسلمة في "الصلة "بين مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة وبين محمد عيسى الراوي عن إبراهيم بن سَعِيد وهو الصواب فقد روى أبو جعفر العقيلي في "الضعفاء "عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ عباس الدوري وعَمْرو بن علي الفلاس وأبي إبراهيم الزُّهْرِيّ، وصالح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وروى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته. قال ابن مخلد =
5533 -
د س ق: مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بن سميع القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو سفيان الدمشقي مولى معاوية بن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس (ق) ، وحميد الطويل (س) ، وروح بن القاسم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بن واقد (د س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، ومحمد بن أَبي الزعيزعة، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن سلمة البَصْرِيّ، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن عُمَر بن مسلم العابد، وهارون بن محمد بن بكار ابن بلال (د س) ، وهشام بن عمار (ق) ، والهيثم بن مروان بْن
= وابن قانع: قتل بمكة سنة أربع وتسعين ومئتين قتلته القرامطة (9 / 390) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 630، وتاريخه الصغير: 2 / 271، والكنى لمسلم، الورقة 47 وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 9 / 43، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 87، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5182، والمغني: 2 / الترجمة 5888، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8033، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 390 - 392، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6574.
الهيثم بْن عِمْران العنسي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: ليس من أهل الحديث، وهو قدري.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ دمشقي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مُحَمَّد بن عيسى بن القاسم شامي عَن ابن أَبي ذئب عَن الزُّهْرِيّ (3) في مقتل عثمان.
وَقَال في موضع آخر (4) : يقال إنه لم يسمع من ابن أَبي ذئب هذا الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (5) : سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن عيسى بن سميع، فقال: ليس به بأس إلا أنه كَانَ يتهم بالقدر. قال أَبُو دَاوُدَ: سمعت هشام بن عمار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى الثقة المأمون. قال أَبُو دَاوُدَ: بلغني أن أبا مسهر، قال لهشام بن عمار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدجال، يعني: مُحَمَّد بن عيسى. قال مُحَمَّد (6) : كان له ابن صاحب حديث،
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 173.
(2)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 630.
(3)
زاد في هذا الموضع من "التاريخ الكبير ": "عن سَعِيد.
(4)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 630.
(5)
سؤالاته: 5 / الورقة 18.
(6)
ضبب عليها المؤلف.
يقال له: محمود (1) بن فلان بن مُحَمَّد بن عيسى، كتبت عَنْهُ، كان سيئا، وكان ينكر أن يكون حدث بحديث ابن أَبي ذئب حديث السقيفة (2)، وَقَال: أدخل عليه وادعى. قال أَبُو داود: قال لي عيسى ابن شاذان: قلت لهشام بن عمار: مُحَمَّد بن سميع قال لكم حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب (3) ؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أَبُو عُبَيد: يعني حديث السقيفة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: حَدَّثَنَا هشام بن عمار قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنُ الْقَاسِمِ، عن ابْنِ أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ حديث مقتل عثمان بن عفان. قال: فجهدت بِهِ الجهد أن يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذئب، فأبى أن يقول إلا: عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح بن مُحَمَّد: قال لي محمود ابن بنت مُحَمَّد بن عيسى: هو في كتاب جدي، عن إسماعيل بن يحيى ابن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح: وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث. قال: وهو ابن يحيى ابن عُبَيد الله الذي يروي عَن أَبِيهِ عَن أبي هُرَيْرة تلك الأحاديث، الذي يروي عَنْهُ يَعْلَى بن عُبَيد وهؤلاء. قال صالح بن مُحَمَّد: فحدثت بهذه القصة محمد ابن يحيى الذهلي، فقال: الله المستعان. قال أبو القاسم: وبلغني
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم صاحب الطبقات.
(2)
ضبب عليها المؤلف.
(3)
من قوله: "محمد بن سميع قال "إلى هذا الموضع جاءت في سؤالات الآجري كما يلي: "حديث ابن أَبي ذئب قال لكم فيه ابن سميع حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ ".
عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد أنه قال: مُحَمَّد بن عيسى شيخ ثبت.
وَقَال أَبُو حفص بن شاهين: مُحَمَّد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه الذي أسقطه ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (1) هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره، فأما خبره الذي روى عَن ابن أَبي ذئب، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب في مقتل عثمان فلم يسمعه من ابن أَبي ذئب، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب، فدلس عنه، وإسماعيل ضعيف واه.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابْنِ أَبي ذئب حديثا منكرا، وهو حديث مقتل عثمان، ويُقال: كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التَّيْمِيّ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب فأسقطه، وإسماعيل ذاهب الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : لا بأس بِهِ، وله أحاديث حسان عن عُبَيد الله وروح، وجماعة من الثقات، وهو حسن الحديث، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أَبي ذئب.
(1) ثقاته: 9 / 43.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 87.
قال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (1) ، عن سُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، عن عباس بن الوليد الخلال: مات سنة أربع ومئتين.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بن هلال: توفي سنة ست ومئتين، وكان مولده فِي سنة أربع عشرة ومئة، وكانت وفاته وهو ابن ثنتين وتسعين سنة (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5534 -
خت د تم س ق: مُحَمَّد بن عيسى بن نجيح البغدادي (3) ، أبو حفص ابن الطباع، أخو إسحاق بن عيسى، ويوسف
(1) الوفيات، الورقة 64.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "(الورقة 198) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: ليس به بأس وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أَبي ذئب، وفيه نظر، والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة. وقد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زُرْعَة. (9 / 392) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 633، والكنى لمسلم، الورقة 18، وسؤالات الآجري لابن داود: 5 / الورقة 26، 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 234، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175، وثقات ابن حبان: 9 / 64، والسابق واللاحق: 118، وتاريخ الخطيب: 2 / 395، ورجال البخاري للباجي: 2 / 672، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، وأنساب السمعاني: 8 / 196، والمعجم المشتمل، الترجمة 934، وسير أعلام النبلاء: 10 / 386، وتذكرة الحفاظ: 1 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5183، والعبر: 1 / 392، وتاريخ الاسلام، الورقة 223 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 392 - 394، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6575، وشذرات الذهب: 2 / 55.
ابن عيسى. انتقل إلى الشام وسكن أذنة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (د) ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي (قد) وإسحاق بن نجيح (د) وليس بالملطي، وإسماعيل ابن علية (د) ، وإسماعيل بْن عياش (د ق) ، وأشعث بن شعبة المصيصي (د) ، وأيوب بن سيار العائذي (1) وبكار بن عبد العزيز ابن أَبي بكرة، وجرير بن عبد الحميد، وجويرية بن أسماء، والحارث ابن مرة الحنفي (د) وحجاج بن محمد المصيصي (د) ، وحسان ابن إبراهيم الكرماني (د) ، وحماد بن زيد (خت س) ، وسالم أبي جميع (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (د) ، وسلام بْن أَبي مطيع، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (د) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (د س) ، وعباد بن عباد (د س) ، وعباد بن العوام (تم س) ، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي (د) ، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن ابن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (د) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد العزيز بن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي (قد فق) ، وعبد الوارث بن سَعِيد
(1) غير منقوطة في الاصل، ويشهد لهذا التقييد ترجمته في الجرح والتعديل:(2 / الترجمة 884) أولا، ثم إن الجادة "العائذي "فقد استوعبت كتب المشتبه "العابدي "- بالباء الموحدة - وليس فيهم، ثانيا وهو ايوب بن سيار الزُّهْرِيّ المدني أحد الضعفاء، ذكره فيهم الجوزجاني (الورقة 37) ، والعقيلي، الورقة 43، وابن عدي: 2 / الورقة 149، وابن حبان في المجروحين: 1 / 171، والدارقطني (الترجمة 109) والذهبي في الميزان 1 / الترجمة 1080، وغيره، ويعرف أيضا بالغيدي لعزوله
(د) وعُبَيد بن القاسم الأسدي، وعتاب بْن بشير الجزري (د) ، وعثمان بن سَعِيد بن أبان الأُمَوِي، وعُمَر بن أبي المقدام ثابت ابن هرمز، وعنبسة بن عَبْدِ الْوَاحِدِ القرشي (د) ، والفرج بْن فضالة، وقزعة بن سويد الباهلي، ومالك بن أنس، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومجمع بن يعقوب الأَنْصارِيّ (د) ، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (فق) ، ومروان بن شجاع الجزري (د) ، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، ومطر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأعنق (د) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (د) ، وموسى ابن عُمَير القرشي، وملازم بن عَمْرو الحنفي (د) ، ونصر بن زيد المجدر (د) ، وهشيم بن بشير (خت د س) وهو أعلم الناس بحديثه، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د س) ، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة، ويحيى ابن عَبد الله بن يزيد الأنيسي (صد) ، ويحيى ابن العلاء الرازي (د) ، ويزيد ابن زريع (د) ، ويزيد بن يوسف الصنعاني، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ق) ، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن خليد الكندي الحلبي، وأَبُو زيد أَحْمَد بن عبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بن مسعود، وابنه جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وجعفر بن
مُحَمَّد بن عيسى بن نوح الأذني، والحسن بن علي الخلال، وسهل بن صالح الأنطاكي (س) ، وطالب بن قرة الأذني، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن سلام الطرسوسي، وعبد السلام بن عتيق، وعبد العزيز بن سلام، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن برد الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س) ، ومحمد بن عامر البزاز الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث الدمشقي (س) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (س ق) ، وابن أخيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، والهيثم بن خالد المصيصي.
قال أَبُو بكر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: إن ابن الطباع لبيب (2) كيس، يعني: مُحَمَّد بن عيسى.
قال (3) : وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذكر حديث هشيم عَنِ ابْنِ شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة. قيل لأبي عَبْد اللَّهِ: عَن أبي جعفر مُحَمَّد
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 395.
(2)
هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب:"لثبت ". ومن هنا أحسن.
(3)
تاريخ الخطيب: 2 / 395.
ابن عيسى إنه يقول فيه: قال أَخْبَرَنَا ابْنُ شبرمة فكأنه تعجب، ثم قال: هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عَنِ ابْنِ شبرمة (1) . قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه، وقلت له: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا؟ فقال: نعم، أَبُو جعفر كيس فهم (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : سمعت عليا قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى يسألانه عن حديث هشيم، وما أعلم أحدا أعلم بِهِ منه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وأَبُو دَاوُدَ في حديث لهشيم، فقال أحدهما: كان يدلسه، وَقَال الآخر: بل هو سماع، فتراضيا بي، فأخبرتهما بما عندي، فاقتصرا عليه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى ابن الطباع الثقة المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للأبواب منه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) : سئل أبي عن إسحاق،
(1) من قوله: "فكأنه تعجب "إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يَقُول: قلت لأحمد بْن حنبل عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى ابن الطباع أو أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أو إبراهيم بن موسى؟ فقال: عن محمد بن عيسى. الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175) .
(3)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 633.
(4)
تاريخ الخطيب: 2 / 396.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175.
(6)
نفسه.
ومحمد ابني عيسى ابن الطباع، فقال: مُحَمَّد أحب إلي، وكان إسحاق أجل، ومحمد أتقن (1) .
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمعت مُحَمَّد بن بكار بن الريان يقول: مُحَمَّد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ أيضا (3) : كان يتفقه، وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دلس.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5)، وَقَال: كان من أعلم الناس بحديث هشيم، كان يحيى وعَبْد الرَّحْمَنِ يسألانه عن حديث هشيم.
قال البخاري، وابن أخيه مُحَمَّد (6) بْن يوسف ابن الطباع، وغيرهما: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
زاد مُحَمَّد بن يوسف: وكان أصغر من إسحاق بعشر سنين.
وقد تقدم في ترجمة إسحاق أن مولده كان سنة أربعين ومئة فيكون مولد مُحَمَّد على هذا سنة خمسين ومئة.
(1) وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل أبي عن محمد بن عيسى ابن الطباع، فقال: ثقة مبرز.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175) .
(2)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28.
(3)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 26.
(4)
تاريخ الخطيب: 2 / 396.
(5)
9 / 64.
(6)
تاريخ الخطيب: 2 / 396.
وذكر ابن حبان (1) أنه مات بالثغر (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5535 -
س: مُحَمَّد بن عيسى النقاش (3) ، أَبُو جعفر البغدادي، نزيل دمشق، مولى عُمَر بن عبد العزيز.
رَوَى عَن: داود بن مهران الدباغ، وشبابة بن سوار، وعَبد الله بن أَبي علاج الموصلي، ومكي بن إبراهيم البلخي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، ويزيد بن هَارُونَ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان الحافظ، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، عَبد الرَّحِيمِ بن عُمَر المازني، والقاسم بن عيسى العصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بن أَبي حمادة الأنطاكي (4) .
5536 -
ت: مُحَمَّد بن عُيَيْنَة الفزاري (5) ، أَبُو عَبد الله
(1) ثقاته: 9 / 64.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم.
(3)
السابق واللاحق: 363، والمعجم المشتمل، الترجمة 935، والكاشف: 3 / الترجمة 5184، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 394، والتقريب
2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6576.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 491، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 636، والتِّرْمِذِيّ (2677)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 193، وثقات ابن حبان: 9 / 54، والكاشف: 3 / الترجمة 5185، وتاريخ الاسلام، الورقة 153 (أيا صوفيا 3007) ، =
الشامي الثغري المصيصي، ختن أبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، ومحمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت) ، وأبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وسفيان بن مُحَمَّد المصيصي، وسنيد بن داود، وسهل بن عاصم، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إسماعيل البخاري في غير "الجامع "، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5537 -
خ د: مُحَمَّد بن أَبي غالب القومسي (2) ، أَبُو عَبد الله
= ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 394 - 395، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6577.
(1)
9 / 54، وَقَال ابن سعد: كان عالما توفي بالمصيصة سنة سبع عشرة ومئتين في خلافة عَبْد اللَّهِ بن هارون (طبقاته: 7 / 491) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 392، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 9 / 109 وتاريخ الخطيب: 3 / 142، ورجال البخاري للباجي: 2 / 693، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 466، والمعجم المشتمل، الترجمة 936، والكاشف: 3 / الترجمة 5186، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 395، والتقريب: 2 / 199 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6578.
الطيالسي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ) ، وأَحْمَد بن حنبل (صد) ، والحكم بن مُوسَى القنطري، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان مشكدانة، وعبد الرحمن ابن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (1) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن بحر ابن بري، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ) ، وأبي كامل مظفر بن مدرك (ف) ، والوليد بن صالح النخاس، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسين بْن إسحاق التستري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأَبُو حاتم الرازي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان له ولد يعرف بأبي بكر بن أَبي غالب من حفاظ البغداديين.
(1) جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وشَرِيك بن عَبد الله وهو وهم فإنه لم يدركه.
(2)
9 / 909.
(3)
تاريخه: 3 / 143.
قال البخاري (1) : مات يوم السبت منسلخ رمضان سنة خمسين مئتين ببغداد (2) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5538 -
(تمييز) مُحَمَّد بن أَبي غالب (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البغدادي. واسم أبي غالب فيما قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة سهرب، وفي نسخة: سرهب.
يروي عَن: هشيم بْن بشير.
ويروي عَنه: إبراهيم بن إسماعيل الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، وعَبد الله بن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بن إبراهيم بن جناد، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه.
قال عبد الخالق بن منصور (4) : وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن ابْن أَبي غالب، فقال: ما أراه يكذب المسكين.
(1) انظر تاريخه الصغير: 2 / 392، ورجال البخاري للباجي: 2 / 693.
(2)
وَقَال أبو علي الجياني: من الحفاظ. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 257، وتاريخ الخطيب: 3 / 141، وتاريخ الاسلام، الورقة 223، (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 395 - 396، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6579.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 142.
وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين. أدركه أبي، وكان مريضا (3) فلم يكتب عَنْهُ (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5539 -
خ: مُحَمَّد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عَبْدِ الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (5) ، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمَنِ المدني المعروف بالغريري سكن صغد سمرقند.
روى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وعَبد الله بْن شبيب المدني، وأبو جعفر
(1) نفسه.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 257.
(3)
قوله: "مريضا "في المطبوع من الجرح والتعديل: "مرضيا "وأشار المصحح في الحاشية أنها كذلك في الاصول. وقد جاء هذا النص على الصواب كما أثبتناه في تاريخ الخطيب: 3 / 142.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: محمد بن أَبي غالب مجهول فكأنه
عنى هذا. (9 / 396) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 651، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والمعجم المشتمل، الترجمة 937، ورجال البخاري للباجي: 2 / 673، والكاشف: 3 / الترجمة 5187، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 396، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6580.
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
5540 -
ق: مُحَمَّد بن الفرات التميمي (2)، ويُقال: الجرمي، أَبُو علي الكوفي. قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد ابن لقمان، وعلي بن الحسين بن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأبيه الفرات التميمي، ومحارب بن دثار (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن بهرام الوشاء، وأمية بن خالد، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحسن بن عبد اللَّه بن حرب العبدي
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 656، وتاريخه الصغير: 2 / 188، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 339، والكنى لمسلم، الورقة 73، وأبو زُرْعَة الرازي: 457، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 544، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270، والمجروحين لابن حبان: 2 / 281، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 40، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 476، وتاريخ الخطيب: 3 / 163، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 221، والمدخل إلى الصحيح: 202، وصعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والمغني: 2 / الترجمة 5895، والكاشف: 3 / الترجمة 5188، وديوان الضعفاء، الترجمة 3926، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8047، والكشف الحثيث، الترجمة 715، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 396 - 397، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5683.
المصيصي، وأَبُو توبة الربيع بن نافع، وسريج بن يونس، وسهل ابن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسويد بن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وشعيب بْن حرب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعاصم بن علي ابن عاصم الواسطي، وعباد بن يعقوب الرواجني (1) ، وقتيبة بن سَعِيد، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بن عبد الرحمن العرزمي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بن عُمَر بن الوليد ابن لاحق التميمي، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى ابن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عن يحيى ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن الفرات كوفي روى عن حبيب بن أَبي ثابت مناكير وضعفه.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (5) ، ومحمد بْن عَبد الله بن عمار
(1) بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم وفي آخرها نون قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب "(6 / 170) .
(2)
تاريخه: 2 / 533.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(5)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 40.
الموصلي (1) : كذاب.
زاد ابن عمار: لا شئ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث. رماه أَحْمَد بالكذب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سألت أبا داود عن مُحَمَّدِ بْنِ الفرات فقال: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. قلت: عن محارب بن دثار، عَنِ ابْنِ عُمَر، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في شاهد الزور؟ فقال: هو هذا.
وَقَال النَّسَائي (4)، وأَبُو الفتح الأزدي (5) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (6) : كوفي، ثقة (7) ، ضعيف الحديث (8) .
وَقَال أَبُو حاتم (9) : ضعيف الحديث، ذاهب الحديث يروي
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 163.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 199، وانظر ضعفاءه الصغير، الترجمة 339.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(4)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 544.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.
(7)
هكذا في النسخ كافة، وهي مستغربة، ولم أعثر عليها في "الجرح والتعديل "ولا في كتب الضعفاء، ولا نقلها ابن حجر في تهذيبه، وإنما ابقيتها لايماني أنها هكذا وردت في نسخة المؤلف، فلعله سبق قلم منه رحمه الله، والله تعالى أعلم.
(8)
وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة: عن مُحَمَّد بن الفرات، فقال: منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 457) .
(9)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.
عَن أبي إسحاق أحاديث منكرة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : والضعف بين على ما يرويه عمن روى عنه.
يقال: إنه بلغ من العُمَر عشرين ومئة سنة (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن محارب عَنِ ابْنِ عُمَر في شاهد الزور (3) .
5541 -
ت ق: مُحَمَّد بن فراس الضبعي (4) ، أَبُو هُرَيْرة الصيرفي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بن إدريس، وحبان بن هلال، وحرمي بن عمارة (ق) ، وحسين بن حسن الأشقر، وروح بن أسلم الباهلي،
(1) الكامل: 3 / الورقة 40.
(2)
وَقَال مسلم في "الكنى "منكر الحديث. (الورقة 73)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المعضلات عن الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به (2 / 281)، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: متروك.
(الترجمة 221) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ضعفه الدارقطني. وَقَال مرة: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: منكر الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بشيءٍ. وَقَال أبو محمد بن حزم: ضعيف بالاتفاق. (9 / 397) . وَقَال في "التقريب": كذبوه.
(3)
أخرجه ابن ماجة (2373) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 272، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 938، والكاشف: 3 / الترجمة 5189، وتاريخ الاسلام، الورقة 194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 497 - 498، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6585.
وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعُمَر بن الخطاب الراسبي (ق) ، وعون ابن عمارة، ومعاذ بن هشام، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هَارُون، وأبي دَاوُد الطيالسي (ت) ، وأبي المطرف بن أَبي الوزير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين ابن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن خالد الراسبي البَصْرِيّ النيلي، ومحمد بن زكريا البلخي، وأَبُو علي محمد بن سُلَيْمان ابن علي المالكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن علي بْن الأحمر الناقد، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: بصري، ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 272.
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (1) .
5542 -
م د: مُحَمَّد بن الفرج بن عبد الوارث القرشي (2) ، أَبُو جعفر، ويُقال: أبو عَبد الله البغدادي الفراء العابد مولى بني هاشم وهو ابن أخت أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان، وكان جار أَحْمَد بن حنبل.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، وزيد بْن الحباب (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الوهاب بن عطاء، وعيسى بن يونس، وخاله أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان (م د) ، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271، وثقات ابن حبان: 9 / 121، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، وتاريخ الخطيب: 3 / 158، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والمعجم المشتمل، الترجمة 939، والكاشف: 3 / الترجمة 5190، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 398، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6586.
ابن المثنى الموصلي، وحامد بن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو الفضل العباس بن أَحْمَدَ الوشاء، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السراج العسكري، ومُحَمَّد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن موسى بْن حماد البربري، ومُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بن هَارُونَ، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي المِصْرِي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفرج شيخ في دار الرَّقِّيّق (3)، فقال: ليس بِهِ بأس، ثم قال: هو الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن الزبرقان؟ قلت: نعم. فقال: ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال يحيى بْن مَعِين كان من الثقات، وليس فيه قول الحضرمي والصواب ما كتبناه.
(3)
من محال بغداد المشهورة يومئذ.