الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأَوهام:
(وهم) -
مُحَمَّد بْن مروان
.
رَوَى عَن: عَبْد العزيز بن أَبي رزمة.
رَوَى عَنه: مسلم.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، وتخليط فاحش لَيْسَ في شيء من الصحيحين ذكر لمحمد بن مروان ولا لعبد العزيز بن أَبي رزمة. وإنما يروي البخاري عن سَعِيد بن مروان عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد العزيز ابن أَبي رزمة، ويروي مسلم في مقدمة كتابه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ عَنْ العباس بن رزمة، فهو تصحيف من أحدهما، والله أعلم.
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 538.
(2)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ذاهب. (أحوال الرجال، الترجمة 50) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء "(أبو زُرْعَة الرازي: 657) وذكره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: أدركته وقد كبر فتركته. ونقل أيضا عن ابن نصير أنه قال: محمد بن مروان الكلبي: كذاب. (الضعفاء، الورقة 200)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا جهة الاعتبار ولا الاحتجاج به بحال من الاحوال. (2 / 286)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف =
5598 -
ت: مُحَمَّد بن مزاحم (1) ، أَبُو وهب المروزي، مولى بني عامر، أخو سهل بن مزاحم.
رَوَى عَن: بكير بن معروف، وزفر بن الهذيل، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت) ، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، ومقاتل بن حيان، ونصر ابن خالد المروزي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، ووهب بن الورد المكي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بن هلال المروزي، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن إسحاق المروزي، وأحمد بن عبدة الآملي (ت) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبوية الخزاعي، وأحمد بْن
= على رواياته بين: (3 / الورقة 94) ..وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "(الترجمة 470)، وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: ساقط في أكثر رواياته (المدخل إلى الصحيح: 204) .
وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في "الضعفاء "(الترجمة 224) . وَقَال الذهبي في "الميزان "تركوه واتهمه بعضهم بالكذب (4 / الترجمة 8154) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو جعفر الطبري: لا يحتج بحديثه. قال عَبد الله بن نمير: كان السدي كذابا ذكره ابن شاهين في "الضعفاء "(الترجمة 575) وَقَال الساجي: لا يكتب حديثه. (9 / 437) . وَقَال في "التقريب": متهم بالكذب.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 377، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 714، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 388، وثقات ابن حبان: 9 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 5228، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8161، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 55، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 437، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6645، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله:"ذكره في الكنى مختصرا جدا ".
منصور زاج، وإسحاق بن راهويه، وحاتم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي، وحامد بن آدم، وأَبُو عمار الحسين بن حريث، وعبد العزيز بن حاتم ابن داود، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ: المروزيون، وعُبَيد الله بن عَمْرو ابن حفص النسفي البزدوي، ومحمد بن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق، ووهب بن زمعة، وأَبُو حمزة يَعْلَى بن حمزة، وأَبُو علي: المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مات سنة تسع ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5599 -
(تمييز) مُحَمَّد بن مزاحم بن مجاهد (3) ، مروزي أيضا. وهو أقدم من هذا.
يروي عَن: مُحَمَّدِ بْنِ زياد القرشي، وأبي الزبير المكي.
(1) 9 / 58.
(2)
وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 714) . وَقَال ابن سعد: كان خيرا فاضلا، مات سنة إحدى عشرة ومئتين. (طبقاته: 7 / 377) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق يروي عن ابن المبارك وزفر قال السُلَيْماني فيه نظر (4 / الترجمة 8161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
ثقات ابن حبان: 7 / 426، والكاشف: 3 / الترجمة 5228، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 437 - 438، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6646.
ويروي عَنه: علي بن الحسن بن شقيق المروزي، وأهل بلده.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) أيضا، وَقَال: ينفرد (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5600 -
د: مُحَمَّد بن مسعود بن يوسف النيسابوري (3) ، أَبُو جعفر العجمي، نزيل طرسوس، ويُقال له المصيصي أيضا. قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: زيد بْن الحباب (د) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي،
(1) 7 / 426.
(2)
قوله "ينفرد "سقط من المطبوع من "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره الذهبي في "الميزان "ونقل أن السُلَيْماني قال: فيه نظر (9 / 437 - 438) كذا زعم ابن حجر أن الذهبي ذكره في "الميزان "وليس بصحيح فإن الذهبي لم يترجم له في "الميزان "بل ذكر محمد بن مزاحم أبا وهب الذي قبل هذا وذكر فيه قول السُلَيْماني ولا أدري كيف توهم فيه ابن حجر مع أن الذهبي ذكر اسمه كاملا وكنيته وبعض شيوخه مما يميزه عن هذا. وجل من لا يسهو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 455، وثقات ابن حبان: 9 / 126، وتاريخ الخطيب: 3 / 101، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 653، وسير أعلام النبلاء: 12 / 249، وتذكرة الحفاظ: 2 / 523، والكاشف: 3 / الترجمة 5229، والمغني 2 / الترجمة 5976، والعبر: 1 / 449، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8165، وتاريخ الاسلام، الورقة 194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 438، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6647.
وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار، وعيسى بن يونس، وفديك بن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن علي الجزري النصيبي الضرير، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وسُلَيْمان بن جرير بن ناصح، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهيب الغزي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن المبارك بن علي الأنطاكي، ومحمد بن وضاح الأندلسي، وموسى بن عبد الكريم البغدادي، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
قال أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ (1) بن إبراهيم الأبندوني (2) : لا بأس به.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 302.
(1 ا) منسوب إلى آبندون من قرى جرجان، وأبو القاسم عَبد الله هذا كان رفيقا للإِسماعيلي، =
وَقَال مُحَمَّد بن وضاح (1) : رفيع الشأن، فاضل ليس بدون أَحْمَد بْن حنبل.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
سمع منه أَحْمَد بن علي الجزري سنة سبع وأربعين ومئتين (4) .
5601 -
خ م د س: مُحَمَّد بن مسكين بن نميلة اليمامي (5) ،
= وأبي أحمد بن عدي الحافظ، وكان ثقة عدلا ورعا، وتوفي ببغداد سنة 368.
(1)
تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93.
(2)
تاريخه: 3 / 301.
(3)
9 / 126.
(4)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: محمد بن مسعود روى عن عَبْد الرحمن بْن مهدي سمعت أبي يقول: هو مجهول (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 455) فلعله آخر غير هذا واشترك معه في شيخه، كما زعم ابن حجر في "التهذيب ". وتعقب الذهبي في "الميزان "ابن أَبي حاتم قائلا: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق كبير المحل ولكن ما عرفه أبو حاتم.
(4 / الترجمة 8165) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كان عالما بالحديث. (9 / 438) . وَقَال في "التقريب"ثقة عارف.
(5)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 7، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 459، وثقات ابن حبان: 9 / 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، وتاريخ الخطيب: 1 / 301، ورجال البخاري للباجي: 2 / 648، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 354، والكاشف: 3 / الترجمة 5230، وتاريخ الاسلام، الورقة 194، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 439، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6649.
أَبُو الحسن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جناح اليمامي، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ) ، وخالد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخراساني، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن كثير بن عفير (1) ، وعبادة بن عُمَر اليمامي (س) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبد اللَّهِ ين يوسف (2) التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعبد الحميد ويُقال: عَبد الرَّحِيمِ بن الربيع بن سُلَيْمان اليمامي، وعتبة بن أبان، وعثمان بن صالح السهمي، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د) ، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المرادي، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ م د) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن محمد بْن
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "سَعِيد بن كثير بن عُمَير.
(2)
تحرف في نسخة ابن المهندس ايضا إلى: "عَبد الله بن يزيد التنيسي ".
ياسين، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بن داود البغدادي المؤدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سهل البركاني القاضي، ومحمد بن إسحاق
ابن خزيمة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن أَبي عتاب الأعين ومات قبله، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الوليد بن جابر البلخي، وأَبُو العباس الهروي.
قال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (1) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت البخاري يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مسكين اليمامي ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود وذكر مُحَمَّد بن مسكين، فقال: كان ثقة رحمه الله.
وَقَال النَّسَائي: كتبنا عَنْهُ بالبصرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وذكر الحافظ أَبُو عَبد اللَّهِ بْن منده (4) أنه مات ببغداد (5) .
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 301.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(3)
9 / 118.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 301.
(5)
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة. (تاريخه: 3 / 301) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس بِهِ. (9 / 440) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
5602 -
ع: مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي (1) ، أَبُو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وذكوان أبي صالح السمان (ت) ، وسَعِيد بن جبير (م 4) ، وسفيان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثقفي (س ق) ، وصالح أبي الخليل (س) ، وصفوان بن عَبد اللَّه بْن صفوان (بخ م ق) ، وطاووس بن كيسان (م 4) ، وأبي الطفيل عامر ابن واثلة (م 4) ، وعَبد الله بن باباه (4) ، وعَبد الله بن الزبير
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 481، وتاريخ الدوري: 2 / 538، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 722، 749، وابن محرز، الترجمة 571، وابن طهمان، الترجمة 319، وعلل ابن المديني: 67، وعلل أحمد: 1 / 194، والتاريخ الكبير: 1 / الترجمة 694، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان 26، و74، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 756، 757، والمعرفة ليعقوب: 1 / 166، 346، و2 / 22، 123، 142، 443، 778، 780، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 510، 580، 643، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 8 / 319، والمراسيل: 193، وثقات ابن حبان: 5 / 351 - 352، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 33، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 162، والسابق واللاحق: 104، ورجال البخاري للباجي: 2 / 640، والجمع لابن القيسراني: 2 / 449، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، والكامل في التاريخ: 5 / 352، وسير أعلام النبلاء: 5 / 380، وتذكرة الحفاظ: 1 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 5231، وديوان الضعفاء، الترجمة 3978، والمغنى: 2 / الترجمة 5980، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، ومعرفة التابعين، الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 5 / 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8169، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 254، وجامع التحصيل، الترجمة 711، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 452، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 440 - 443، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6649، وشذرات الذهب: 1 / 175.
(م د س) ، وعَبد الله بن سلمة (عس) ، وعَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعَبد اللَّه بْن ضمرة، وعَبد اللَّهِ بن عباس (1)(م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د س) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (2)(ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن الصامت (بخ د س)، ويُقال: ابن الهضاض الدوسي ابن عم أَبِي هُرَيْرة (بخ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الأعرج (س) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م د س ق) ، وعدي بْن عدي الكندي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (م س ق) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (م د ت س) ، وعَمْرو بن شعيب وهو أصغر منه لكنه مات قبل، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م ت س) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية، ونافع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت س) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (د) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) ، وأبي معبد مولى ابْن عباس (م س) ، وابن كعب بن مالك (م) ، وعائشة أم المؤمنين (3)(م 4) .
(1) قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن الطباع، حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة قال: يقولون: أبو الزبير المكي لم يسمع من ابْن عَبَّاس (المراسيل: 193) .
(2)
قال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا قلت له: أبو الزبير سمع من عَبد الله بْن عَمْرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعا. (ترتيب العلل، الورقة 74) .
(3)
قال التِّرْمِذِيّ سألت محمدا وقلت له: أبو الزبير سمع من عائشة، وابن عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظر. (ترتيب العلل، الورقة 26) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُولُ: أَبُو الزبير رأى ابن عباس رؤية، ولم يسمع من عائشة (المراسيل: 193) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن مجمع الأَنْصارِيّ (ق) ، وإبراهيم بن طهمان (م د ق) ، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (س) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ق) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ت سي ق) ، وإسماعيل بن أمية القرشي (د ق) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د ق) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت ق) ، وأشعث بن سوار الكندي (بخ ت س ق) ، وأيمن بْن نابل المكي (س ق) ، وأيوب السختياني (م 4) ، وثور بن يزيد الحمصي (سي) ، وجابر بن يزيد الجعفي (ق) ، وحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق) ، وحجاج بن حجاج الباهلي (س) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م د ت س) ، وحرب بن أَبي العالية البَصْرِيّ (م س) ، والحسن بن أَبي جعفر الجفري (ت) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (ق) ، والحسين بن واقد المروزي (ت س) ، وحماد بن سلمة (4) ، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي (ت) ، وخالد بن يزيد المِصْرِي (د س) ، وخداش بن عياش العبدي (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (قَدْ) ، وخير بْن نعيم الحضرمي (س) ، وداود ابن أَبي هند (4) ، والربيع بن بدر السعدي (ق) ، وزكريا بن إسحاق المكي (م د س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م 4) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ ت س) ، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وسلمة بْن كهيل ومات قبله، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (4) ، وعَبد الله بن عون (ت ق) ، وعَبد الله بْن لَهِيعَة
(ق) ، وعَبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري (ق) ، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ع) وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي (بخ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (م) ، وعُبَيد الله بن أَبي زياد القداح (د) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (م س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وهو من شيوخه، وعمار الدهني (م 4) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وعُمَر بن زيد الصنعاني (د ت ق) ، وعَمْرو ابن الحارث المِصْرِي (م د س) ، وعياض بْن عَبد الله الفهري (م س) ، وقرة بن خالد السدوسي (م س) ، وقرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل، وليث بن سعد المِصْرِي (م 4) ، وليث بْن أَبي سليم (ت سي ق) ، وليث بن كيسان العبدي، ومالك بن أنس (م 4) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن عجلان (ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومسعر بْن كدام (د) ، ومطر الوراق (م) ، ومعاوية بْن عمار الدهني (م س) ، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (م س) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د) ، والمغيرة بن مسلم السراج (بخ س) ، وموسى بن عقبة (م د) ، وموسى بن مسلم بن رومان (د) وهشام بن سعد (م د) ، وهشام بن أَبي عَبد اللَّهِ
الدستوائي (خت م د ت س) ، وهشام بْن عروة (م) ، وهشيم بْن بشير (م س ق) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (م) ، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م س ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويزيد ابن إبراهيم التستري (ر م س) ، ويزيد بن عوف الشامي (ق) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري، وأَبُو أَحْمَد بن علي الكلاعي (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة (2) من أهل مكة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (3)، عَن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.
وَقَال يَعْلَى بن عطاء (4)، فيما روى عَنه: حَدَّثَنِي أَبُو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.
وَقَال حرب بن إسماعيل (5) : سئل أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه (6) ، وأَبُو الزبير ليس به بأس.
(1) طبقاته: 5 / 481.
(2)
قلت: بل ذكره في الطبقة الثالثة منهم وَقَال: كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشئ زعم أن رآه فعله في معاملة. (طبقاته: 5 / 481) .
(3)
المعرفة ليعقوب: 2 / 23.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 33.
(5)
الجرح والتعديل 8 / الترجمة 319.
(6)
قوله: "لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه "ليس في المطبوع من "الجرح والتعديل ".
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير، وأَبُو الزبير أَبُو الزبير! قلتُ لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم.
وَقَال نعيم بن حماد (2) : سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير وهو أَبُو الزبير. أي كأنه يضعفه.
وَقَال هشام بن عمار (3) عن سويد بن عَبْد الْعَزِيزِ: قال: لي شعبة: تأخذ عَن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي!
وَقَال نعيم بن حماد (4) : سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه.
وَقَال محمود بْن غيلان (5) عَن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت.
وَقَال مُحَمَّد بن جعفر المدائني (6) عن ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 194.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
ضعفاء العقيلي، الورقة 200.
(6)
ضعفاء العقيلي، الورقة 199.
وَقَال يونس بن عبد الاعلى (1) : سمعت الشافعي يقول: أَبُو الزبير يحتاج إلى دعامة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.
وَقَال مرة (4) ثقة.
وَقَال عباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.
وَقَال في موضع أخر (6)، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو ولم يره (7) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (8) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من ابي
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخه: 2 / 538.
(6)
نفسه.
(7)
قوله: "ولم يره "ليست في المطبوع من تاريخه. وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمتان 722، 749) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أبو الزبير أقوى من أبي سفيان (الترجمة 319) . وَقَال ابن محرز عَنه: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. (الترجمة 571) .
(8)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.
سفيان.
وَقَال أيضا (1) : سألت أبا زرعة عَن أبي الزبير؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) : وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفراداً كل حديث ينفرد بِهِ رجل عن شعبة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عَنْهُ مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْهُ وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عَنْهُ بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: لم ينصف من قدح فيه، لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله.
وَقَال سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (5) عن الليث بن سعد: قدمت مكة
(1) نفسه.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 33.
(3)
بقية كلامه: "ولا يكون من قبله وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه أحد وهو صدوق ثقة لا بأس بِهِ.
(4)
5 / 351 - 352.
(5)
ضعفاء العقيلي، الورقة 200.
فجئت أبا الزبير، فدفع إليّ كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر؟ فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عَنْهُ. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي.
قال البخاري (1) عن علي بن المديني: مات قبل عَمْرو بن دينار، ومات عَمْرو سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي (4)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (3) .
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 694.
(2)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 162.
(3)
وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ذكر عن شعبة أنه ضعف أبا الزبير المكي. (الجامع: 5 / 756) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان قال سمعت أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير، أبو الزبير، أبو الزبير وَقَال يكفه فقيهنا. قال محمد: أبي يوثقه (المعرفة والتاريخ: 2 / 23) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من جابر حديث: "كان لا ينام حتى يقرأ: ألم تنزيل "(العلل 4 / الورقة 79) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة وقد رواها أحمد ين سَعِيد الرباطي عَن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فأسأله عَن أبي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل، فسأله عن مسألة، فرد عليه، فافترى عليه، فقال له: يا أبا الزبير تفتري على رجل مسلم. قال: إنه أغضبني، قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا رويت عنك شيئا، وَقَال الساجي: صدوق حجة في الاحكام قد روى عنه أهل النقل وقبلوه واحتجوا به. قال: وبلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: استحلف شَيْبَة ابا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الاحاديث من جابر فقال: والله إني سمعتها من جابر يقول ثلاثا. وَقَال ابن عُيَيْنَة كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عَمْرو بن دينار ذهبنا إليه. (9 / 442 =