الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قال: اسْتَشَارَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهَا بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، فَقَالَ عُمَر: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ قال: فَشَهِدَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ.
اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَقِيلَ عَنْهُ هَكَذَا، وقِيلَ: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، لَيْسَ فِيهِ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ. ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، وأَبُو دَاوُدَ (2) وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) أَيْضًا، وابْنُ مَاجَهْ (5) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.
5611 -
مُحَمَّد بن مسمار البَصْرِيّ
(6) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (7)، وَقَال: لا بأس به (8)(9) .
(1) البخاري: 9 / 14، 126.
(2)
أبو داود (4571) .
(3)
مسلم: 5 / 111.
(4)
أبو داود (4570) .
(5)
ابن ماجة (2640) .
(6)
المعجم المشتمل، الترجمة 956، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب: 9 / 455، والتقريب: 2 / 208.
(7)
المعجم المشتمل، الترجمة 956.
(8)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(9)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "كذا قال صاحب النبل ولم أقف له على روأية لا عند النَّسَائي ولا عند غيره ".
5612 -
ت ق: مُحَمَّد بن مصعب بن صدقة القرقساني (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو الحسن نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحماد بن سلمة، وسحيم ابن هانئ، وسلام بن مسكين، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت ق) ، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي، وعيسى بن ميمون المدني، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومبارك بن فضالة، ومخلد بن الحسين، وهمام بن يحيى (2) ، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عُبَيد الله بن إدريس
(1) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمتان 124، 129، وعلل أحمد: 1 / 171، و2 / 99، و100، وتاريخ البخاري الكبير 1 / الترجمة 756، والكنى لمسلم، الورقة 23، وأبو زُرْعَة الرازي: 400، والكنى للدولابي: 2 / 60، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441، والمجروح ين لابن حبان: 2 / 293، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 95، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 108، وكشف الاستار (3691)، وتاريخ الخطيب: 3 / 276، والكاش ف: 3 / الترجمة 5238، وديوان الضعفاء، الترجمة 3983، والمغني: 2 / الترجمة 5987، والعبر: 1 / 355، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3008) . وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8180، ورجال ابن ماجة الورقة 15، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 392، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 458 - 460، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6659، وشذرات الذهب: 2 / 21.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وهمام بن يحيى بن هانئ ولم يذكر سحيم بن هانئ وهو خطأ ".
النرسي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي، وأَحْمَد بن عصام الأصبهاني، وأَبُو علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي الخناجر الأطرابلسي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن مكرم ابن حسان، وخلاد بن اسلم (ت) ، وروح بن عبد المؤمن، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عَمْرو عثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بْن الْحَسَن بْن عبدويه الخزاز، وعلي بن سَعِيد بن شهريار، ومجاهد بن مُوسَى، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسماعيل بن علية، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّيّ، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن الحسن النَّسَائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو داود (1) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: حديث القرقساني يعني مُحَمَّد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، مقارب، وأما عن حماد بن سلمة ففيه تخليط. قلت لأحمد: تحدث عَنْهُ، أعني القرقساني؟ قال: نعم.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 277.
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سمعت أبي، وذكر مُحَمَّد بن مصعب، فقال: لا بأس بِهِ.
وحَدَّثَنَا عَنْهُ بأحاديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد أيضا: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مصعب القرقساني، فقال: ليس بشيءٍ. وَقَال: كان لي رفيقا، وكان صحاب غزو، فحَدَّثَنَا عَن أبي الأشهب، عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة، فقلت أنا لمحمد بن مصعب: هذا يروونه عَن أبي رجاء قوله. قال: هكذا سمعته. ثم قال يحيى: لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه.
وَقَال أَبُو خالد يزيد بن الهيثم (5) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: القرقساني مسلم صاحب غزو، ليس يدري ما يحدث.
وَقَال أَبُو عَبد اللَّهِ (6) محمد بن عُبَيد الله الزُّهْرِيّ عن يحيى ابن مَعِين: لا شئ.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 100.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 99، وتاريخ الخطيب: 3 / 278.
(3)
قوله: "كان مغفلا "لا توجد في العلل، ولا في تاريخ الخطيب، وجاءت في الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441 في بعض هذه الفقرة.
(4)
تاريخ الكبير: 1 / الترجمة 756.
(5)
روايته عن ابن مَعِين، الترجمة 124.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 279.
وَقَال ابن الغلابي (1) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَبُو علي بن أَبي الخناجر (3) : كنا على باب مُحَمَّد بن مصعب، فأتاه يحيى بن مَعِين ونحن حضور، فقال له: يا أبا الحسن أخرج إلينا كتابا من كتبك. فقال له: عليك بأفلح الصيدلاني، فقام غضبان، فقال له: لا ارتفعت لك راية معي أبدا. قال له مُحَمَّد ابن مصعب: إن لم ترتفع إلا بك فلا رفعها الله. قال أَبُو علي: وما رأينا له كتابا قط، وإنما كان يحدث حفظا.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (4) : وكان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عَنْهُ الخير والصلاح.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (5) : ضعيف في الأَوزاعِيّ.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (7) : منكر الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (8) بْن أَبي حَاتِم: سألت أبا زرعة عنه،
(1) نفسه.
(2)
وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بن مصعب القرقساني ليس حديثه بشيءٍ، لا تبالي أن لا تراه (ضعفاء العقيلي، الورقة 202) .
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 277.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 279.
(6)
نفسه.
(7)
نفسه.
(8)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441.
فقال: صدوق في الحديث، ولكنه حدث بأحاديث منكرة. قلت: فليس هذا مما يضعفه قال: تظن أنه غلط فيها.
وَقَال أيضا (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ضعيف الحديث، ليس بقوي. قلت له: إن أبا زرعة قال كذا، وحكيت له كلامه، فقال: ليس هو عندي كذا، ضعف لما حدث بهده المناكير.
وَقَال أيضا (2) : قلتُ لأبي زرعة: مُحَمَّد بن مصعب، وعلي ابن عاصم أيهما أحب إليك؟ قال: مُحَمَّد بن مصعب أحب إلي، علي بن عاصم تكلم بكلام سوء ما أقل من روى عنه من أصحابنا (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد الغزاء: حَدَّثَنِي سَعِيد بن رحمة عن القرقساني، قال: كنت آتي الأَوزاعِيّ فيحدث بثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس عرضتها عليه، فلا أخطئ فيها، فيقول الأَوزاعِيّ: ما أتاني أحفظ منك.
قال أَبُو أمية الطرسوسي (5)، وعبد الباقي بن قانع: مات (6)
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال البرذعي: قال لي أَبُو زُرْعَة الرازي: محمد بن مصعب يخطئ كثيرا عن الأَوزاعِيّ.
(أبو زُرْعَة الرازي: 400) .
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 277.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 279.
(6)
نفسه.
سنة ثمان (1) ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5613 -
د س ق: مُحَمَّد بن مصفى بن بهلول القرشي (3) ،
(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى "ثمان وثمانين ومئتين.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج، وفيما لم يخالف الاثبات إن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا. (2 / 293)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ولمحمد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس (3 / الورقة 95) . وَقَال البزار: لم يكن به بأس، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم. (كشف الاستار - 3691) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن حافظا. (العلل: 1 / الورقة 108) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال صالح بن محمد: عامة أحاديثه عن الأَوزاعِيّ مقلوبة، وقد روى عن الأَوزاعِيّ غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول. وَقَال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأَوزاعِيّ أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم. وَقَال الإِسماعيلي: سألت عَبد الله بن محمد بن سيار من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ - فذكر القصة - وَقَال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أَبي العشرين ليس بقوي. وَقَال ابن قانع: ثقة. (9 / 460) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الغلط.
(3)
علل أحمد: 1 / 203، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 782، وتاريخه الصغير: 2 / 385، والمعرفة ليعقوب:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 36، 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 9 / 100، وتسمية شيوخ أبي داود للباجي، الورقة 93، وأنساب السمعاني: 4 / 221، والمعجم المشتمل، الترجمة 957، وسير أعلام النبلاء: 12 / 94، والكاشف: 3 / الترجمة 5239، والعبر: 1 / 447، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8181، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 460 - 461، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6660.
أبو عَبد الله الحمصي.
ورى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (ق) ، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، وأبي النضر إسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبي ضمرة أنس بن عياض (ق) ، وبقية بن الوليد (د س ق) ، وحفص بن عُمَر العدني، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلم بْن ميمون الخواص، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وسويد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وشريح بن يزيد الحضرمي، والعباس بن إسماعيل، والعباس بن الوليد صاحب شعبة، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (د) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص (1) ، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق) ، وعصام بن خالد، وعصام بن المثنى بن وائل الحمصي، وعلي بن عياش (د) ، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) ، ومحمد بن حرب الخولاني (د س ق) ، ومحمد بْن حمير (ق) ، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبي الجماهر مُحَمَّد ابن عُثْمَان التنوخي، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه مصفى بن بهلول القرشي، والمعافى بن عِمْران الظهري، ومعاوية بن حفص (س) ، ومنبه بن عثمان اللخمي، وأبي سلمة مُوسَى بن إسماعيل، وهاشم بن عَمْرو
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وعتبة بن سَعِيد بن أَبي خضر وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".
الحمصي شقران، وهشام بن عمار، والوليد بْن مسلم (د س ق) ، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن دحيم، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن عرق الحمصي، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن فضالة الحمصي، وأَحْمَد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأنطاكي قرقرة (1) وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي (2) النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم البستي (3) الْقَاضِي، وأَبُو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بن عاصم الدمشقي، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، والحسين بن إبراهيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وحميد بن مُحَمَّد بن النضر البعلبكي، وخالد بْن روح الثقفي، وزكريا بْن يحيى السجري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، والعباس بن أحمد بْن
(1) قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة 74.
(2)
بضم الباء وسكون الشنى المعجمة ثم تاء مثناة، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب "(2 / 227) . وكذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(3)
بضم الباء وسكون السين المهملة ثم تاء، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب ":(2 / 209) .
حسان الشامي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو مُحَمَّد عبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان المنبجي، وعِمْران بن مُوسَى ابن فضالة الموصلي، ومحمد بن إدريس بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن تمام بن صالح البهراني، ومحمد بن جابر الرملي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباعندي، ومحمد بن يحيى بن رزين العطار الحمصي، ومحمد بن يوسف بن بشر بن ماموية الهروي، وأَبُو أَحْمَد المرار بْن حمويه الهمذاني (ق) ، وموسى بن جمهور التنيسي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بن العباس الجويني، وأَبُو بشر الدولابي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو علي بن قيراط.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح (3) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 446.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 957.
(3)
وَقَال فِي موضع آخر: صدوق (المعجم المشتمل، الترجمة 957) .
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: كان مخلطا، وأرجو أن يكون صادقا، وقد حدث بأحاديث مناكير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: كَانَ يخطئ.
وَقَال أيضاً (2) : سمعت ابن فضيل يقول: عادلته من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين ومئتين فاعتل بالجحفة، ومات بمنى.
وَقَال أيضا (3) : سمعت مكحول يقول: سمعت مُحَمَّد (4) بن عوف يقول: رأيت مُحَمَّد بن مصفى في النوم، وكان مات بمكة، فقلت: يا أبا عَبد الله أليس قدمت إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين. فقلت: يا أبا عَبد اللَّهِ، صاحب سنة في الدنيا وصاحب سنة في الآخرة. قال: فتبسم إلي (5) .
(1) 9 / 100.
(2)
نفسه.
(3)
ثقاته: 9 / 101.
(4)
وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان: "هارون بن عوف ". محرف، وهو مُحَمَّد بن عوف بن سفيان الحمصي الطائي، ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 241.
(5)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه محمد بن مصفى، عن الوليد فأنكره أبي جدا. (الورقة 202) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي، الورقة 93) وَقَال الذهبي في "الميزان "كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة من علماء الحديث. (3 / الترجمة 8181) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن وضاح. وقد تقدم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي أن محمد =
5614 -
ع: مُحَمَّد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عَبد اللَّهِ بن سارية الليثي (1) ، أَبُو غسان المدني، ويُقال: مُحَمَّد بن طريف، والأول أصح، يُقَال: إنه من موالي عُمَر بن الخطاب.
قدم بغداد وحدث بها، ونزل عسقلان الشام.
رَوَى عَن: أَبَان بن أَبي عياش، وحجاج بن فرافصة، وحسان ابن عطية (ت) ، وداود بن فراهيج، وزيد بْن أسلم (خ م د) ، وأبي حازم سملة بن دينار المدني (خ م د س) ، وسهيل بن حسان الكلبي، وسهيل بن أَبي صالح، وصفوان بْن سليم، وعبد الرحمن ابن حرملة، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي (فق) ، والعلاء ابن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن المنكدر (خ ق) ، وأبي الأجدل، وأبي بكر بن حفص الزُّهْرِيّ، وأبي الحصين الفلسطيني (فق) .
= بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية. (9 / 461) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام وكان يدلس.
(1)
تاريخ الدارمي، الترجمة 726، وابن محرز، الترجمتان 312، 1254، وعلل أحمد: 1 / 345، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 744، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 528، 726، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431، وثقات ابن حبان: 7 / 426، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 63، وتاريخ الخطيب: 3 / 295، ورجال البخاري للباجي: 2 / 642، والجمع لابن القيسراني، 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 7 / 295، وتذكرة الحفاظ، 1 / 242، والكاشف: 3 / الترجمة 5240، والعبر: 1 / 243، 390، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8182، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 461 - 462، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6661، وشذرات الذهب: 1 / 258 - 270.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة وهو أكبر منه، وآدم بن أَبي إياس، وحجاج بن سُلَيْمان الرعيني، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بن عبد الْجَبَّارِ الزبيدي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ المِصْرِي (خ م د س) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسوار بن عمار الرملي، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بن أَبي جفر الرازي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الصمد بن حسان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د ق) ، وعلي بن الجعد، وعلي ابن عياش الحمصي (خ) ، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (د) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (فق) ، وموسى بن أعين الجزري، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مسلم (م) ، ويحيى ابن حمزة الحضرمي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويزيد بْن هارون (خ م د ت) ، وأَبُو نباتة يونس بن يحيى ابن نباتة المدني.
قال علي (1) بن سراج المِصْرِي الحرشي: أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف مولى بني الديل نزيل عسقلان، وكان من أهل وادي القرى، قدم على المهدي بغداد، فسمع الناس منه ببغداد.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 296.
وَقَال مجاهد (1) بن موسى عن يزيد بن هَارُونَ: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف الليثي، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل، وأبو حاتم (3) ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ويعقوب بْن شَيْبَة (4) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا: قال لي أَحْمَد بن حنبل، وذكر محمد ابن مطرف فجعل يثني عليه.
وَقَال ابن الغلابي (6) وأَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (7) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد ابْن الغلابي: شيخ ثبت.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (8)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (9) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 296.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(8)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(9)
تاريخه الترجمة 726.
داود (1)، والنَّسَائي (2) : ليس به بأس (3) .
وَقَال علي بْن المديني (4) : كان شيخا وسطا صالحا.
وَقَال أَبُو حاتم في موضع آخر: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5)، وَقَال: يغرب (6) .
روى له الجماعة.
5615 -
م د: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد بن نصر بن حسان العنبري البَصْرِيّ (7) ، وقد ينسب إِلَى جده. وجده عباد بن معاذ أخو معاذ بن معاذ.
روى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن الحارث (م) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة أبي سهل، وعبد المؤمن بْن
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(2)
نفسه.
(3)
وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين (الترجمتان 312، 1254) .
(4)
سؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة 108.
(5)
7 / 426.
(6)
قوله: "يغرب "سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7)
تاريخ خليفة: 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 29، وضعفاء العقيلي،
الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، والجمع لابن القيسراني: 2 / 277، والمعجم المشتمل، الترجمة 958، وأنساب القرشيين: 299، والكاشف: 3 / الترجمة 5241، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8187، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 462 - 463، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6662.
عُبَيد اللَّهِ، وعبد الواحد بْن زِيَاد، وفضالة بن عَبد المَلِك، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومزاحم بن العوام، وعم أبيه معاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن خَالِدٍ السمتي، وأبي عوانة (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن الهيثم، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى القنطري الخياط المعروف بابن أَبي عِمْران، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال عبد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: صدوق ليس بِهِ بأس.
وَقَال أيضا (2) : سمعت أبا زرعة يقول: قدم الري وصار إلى طبرستان.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (3) : في حديثه وهم.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود: أراه مات سنة ثلاث
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 412.
(2)
نفسه.
(3)
صعفاؤه، الورقة 203.
(4)
سؤالاته: 4 / الورقة 29.
وعشرين ومئتين (1) .
5616 -
سي: مُحَمَّد بن معاوية بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزيادي البَصْرِيّ (2) ، يلقب عصيدة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الرحمن بْن مهدي (سي) ، وأبي قرة إسماعيل بن هَارُونَ، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) في "اليوم والليلة"، وأحمد بْن علي ابن الجارود الأصبهاني، وبكر بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب القزاز، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الجصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسيد الأصبهاني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: كان صاحب
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ساق له العقيلي حديثًا موقوفا رفعه، فأي شيء، جرى؟ (4 / الترجمة 8187)، وذَكَره ابن حجر في "التهذيب ". أن الذهبي تعقب العقيلي قائلا: هذا لا يقتضي ضعفه. (9 / 463) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(2)
ثقات ابن حبان: 9 / 98، 112، والمعجم المشتمل، الترجمة 959، وتهذيب
التهذيب: 9 / 463، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6663.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل.
(4)
9 / 98.
حديث (1) .
5617 -
س: مُحَمَّد بن معاوية بن يزيد الانماطي (2) ، وأبو جعفر البغدادي المعروف بابن مالج، يُقَال: أصله من واسط.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وبشر ابن عَبد الله بن عُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ الأُمَوِي، والحسن بن عَبد اللَّهِ العُمَري، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وخلف بن خليفة (س) ، وداود بن الزبرقان، وسَعِيد بن زكريا المدائني، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن بن إسماعيل الأصم، وعباد بن العوام (س) ، وعَبْد الرحمن بْن مالك بن مغول، وعلي بن هاشم بن البريد (ص) ، وعمار بن مُحَمَّد الثوري، والفضيل بن منبوذ المدائني، وكثير بْن مروان الفلسطيني، ومُحَمَّد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن سملة الحراني (س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر بْن
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة صدوق. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقا كتبت عنه شيئا يسيرا. (9 / 463) وَقَال في "التقريب": صدوق عارف.
(2)
ثقات ابن حبان: 9 / 116، وتاريخ الخطيب: 3 / 274، والمعجم المشتمل، الترجمة 960، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5242، وديوان الضعفاء، الترجمة 3986، والمغني: 2 / الترجمة 5991، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8189، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 463 - 464، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6664.
عياش.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن جعفر بن خالد المقرئ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، والحسن بن علي نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح ابن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بن الحسن بن خراش، ومحمد بن بيان الخلال، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بن خالد الراسبي، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد ابن عُمَر بن يوسف، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (3) : سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي عَنْهُ، فقال: لا تريده، كان واقفيا.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(4)، وَقَال: ربما وهم (5) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 960.
(2)
وَقَال فِي موضع آخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة 960) .
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 275.
(4)
9 / 116.
(5)
وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن (4 / الترجمة 8189) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": روى عنه أبو بكر البزار في "مسنده "وَقَال: =
ولهم شيخ آخر يقال له:
5618 -
(تمييز) مُحَمَّد بن معاوية بن أعين (1) ، أَبُو علي النيسابوري، سكن بغداد مدة، ثم انتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.
يرَوَى عَن: زهير بن معاوية، وسُلَيْمان بن بلال، وسلام بن أَبي مطيع، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والليث بن سعد، ومحمد ابن سلمة الحراني، ومحمد بن يزيد الواسطي، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، وهذيل بن بلال الفزاري، وأبي الأَحوص، وأبي أويس المدني، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
ويروي عَنه: حرب بن إسماعيل الكرماني، وخلف بن عَمْرو
= كان ثقة. وَقَال: مسلمة: لا بأس به. (9 / 464) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمتان 603، 692، وابن محرز، الترجمة 4، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 779، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والكنى لمسلم، الورقة 73، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، و2 / 178، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 539، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443، والمجروحين لابن حبان: 2 / 298، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 100، وكشف الاستار (1715) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 471، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 456، وتاريخ الخطيب: 3 / 270، وديوان الضعفاء، الترجمة 3985، والمغني: 2 / الترجمة 5989، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8188، وتاريخ الاسلام، الورقة 225 (أيا صوفيا 3007)، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 458، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 464 - 465، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6665.
العكبري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد المكي الصائغ، وموسى بن سهل الرملي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني وهو من أقرانه، وآخرون.
وكان له عبادة وفضل وصلاح لكنه ضعيف في الحديث.
قال سلمة بن شبيب (1) : سألت أَحْمَد بن حنبل عن محمد ابن معاوية النيسابوري، فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (3) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (4) .
وَقَال عَبد الله (5) بْن علي بن المديني: سئل أبي عَنْهُ فضعفه.
وَقَال عَمْرو بن علي (6) : فيه ضعف، وهو صدوق، وقد روى عنه الناس.
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 178.
(2)
سؤالاته، الترجمة 4.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 273 - 274.
(4)
وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين بلغنا موت مُحَمَّدِ بْنِ معاوية النيسابوري. فقال: الحمد لله الذي أماته، فإنه كان يكذب على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. (سؤالاته، الترجمة 603) . وَقَال: ذكر يحيى محمد بن معاوية والحديث الذي رواه عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة. قال يحيى: محمد بن سلمة مأمون مصدق، وهذا الحديث إنما هو وضع (سؤالاته، الترجمة 692) .
(5)
تاريخ الخطيب: 273 3.
(6)
تاريخ الخطيب: 3 / 274.
وقَال البُخارِيُّ (1) : روى أحاديث لا يتابع عليها.
وَقَال مسلم بن الحجاج (2) : متروك الحديث.
وَقَال أبو داود (3) : ليس بشيءٍ، كتبت عَنْهُ.
وَقَال النَّسَائي (4) : متروك الحديث، ليس بثقة.
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الساجي (5) : لَيْسَ بمتقن في الحديث، تكلموا فيه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن، وكلما قيل: إن هذا منن حديثك، حدث بِهِ، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلى الرازي وكنت أنت معه، فيحدث بها على التوهم. وترك أَبُو زُرْعَة الرواية عَنْهُ، ولم يقرأ علينا حديثه.
وَقَال أيضا (7) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: روى أحاديث لم يتابع عليها، أحاديث منكرة فتغير حاله عند أهل الحديث.
قال أَبُو الْقَاسِمِ عيسى بن مُحَمَّد بن سَعِيد: سمعت حرب ابن إسماعيل يقول: كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بن معاوية بمكة، وكان
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 779.
(2)
الكنى، الورقة 73.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(4)
ضعفاؤه، الترجمة 539.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443.
(7)
نفسه.
مجاورا بمكة، وكان مستمليه سلمة بن شبيب، وكان ابن بمكة يؤم الناس في المسجد الحرام فيؤمهم في شهر رمضان بترويحة، وكان موسرا. قال أَبُو الْقَاسِمِ: قلت له فإنه يقال فيه؟ قال: كان الرجل ثقة في نفسه إلا أنه كان يغلط في الأسانيد.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (1) : مات بمكة سنة تسع وعشرين ومئتين (2) .
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سعدويه المروزي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب قال سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عن محمد معاوية أبي علي النيسابوري، فقال: هو كذاب (الورقة 202) . وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل وذكر محمد بن معاوية النيسابوري فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك إلا عند الاعتبار فيما وافق الثقات، لانه كان صاحب حفظ وإتقان قبل أن يظهر منه ما ظهر، كان يحيى بن مَعِين يرميه بالكذاب. (2 / 298)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وذكر له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي لم أتكلم عليها أنكر من التي تكلمت عليها، ولمحمد بن معاوية غير ما ذكرت مما أنكرت عليها وهو بين الضعف يتبين على رواياته (3 / الورقة 100)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: يكذب (الترجمة 471) . وَقَال البرقاني عَنه: يضع الحديث متروك (سؤالاته، الترجمة 456) . وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الاستار - 1715) .
وَقَال الخطيب: له روايات منكرة عن الليث بن سعد وأبي عوانة، وسُلَيْمان بن بلال، وشَرِيك بن عبد اله وغيرهم. ونقل عن محمد بن عَبد الله بن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا يحيى الحمانى، عن محمد بن معاوية النيسابوري بحديث عَن أبي عوانة وقد كانوا يتهمونه. وساق له بضعة أحاديث منها حديث "عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرسل أمناء الله "فقال أبو زكريا: هذا باطل وكذب ما حدث محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع بشيءٍ ولا سمع منه، ولا سمع إسماعيل بن =
ذكرناه للتمييز بينهم.
5619 -
مُحَمَّد بن معدان بن عيسى بن معدان (1) ، أَبُو عَبد اللَّه الحراني.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بن يزيد المقرئ، وعتاب بن بشير، وعلي بن قادم، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بن مقاتل المروزي، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي عُمَر النحوي.
= رافع من أنس شيئا، ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة كذب ليس لها أصول.
(تاريخه: 3 / 271 - 272) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو الطاهر المدني: كذاب يضع الحديث. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد تركوا حديثه وكان رجلا صالحا وكل أحاديثه مناكير. وَقَال أبو أحمد الحاكم حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وَقَال الخليلي: ضعيف جدا.
وَقَال ابن قانع: ضعيف متروك. وَقَال محمد بن إدريس وراق الحميدى: ما كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معاوية إلا من أصل وكان معروفا بالطلب وكان يحدث حفظا فلعله يغلط. (9 / 465) .
وَقَال في "التهذيب ": متروك مع معرفته لانه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن مَعِين الكذب.
(1)
ثقات ابن حبان: 9 / 113، والمعجم المشتمل، الترجمة 961، والكاشف: 3 / الترجمة 5243، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 465 - 466، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6666.