الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ويعقوب بْن سفيان (1)، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صالح من سادات أهل الكوفة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : يحتج بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6937 -
بخ تم:
يحيى بن أَبي الهيثم العطار الكوفي
(4) .
رَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وعامر الشعبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ويوسف ابن عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ تم) ، وأبيه أَبِي الهيثم.
رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ تم) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو أحمد الزبيري.
(1) المعرفة: 3 / 230 و3 / 238.
(2)
سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(3)
في اتباع التابعين: 7 / 614. وَقَال ابن حجر: ثقة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3125، والمعرفة ليعقوب: 3 / 243، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 561، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 816، وثقات ابن حبان: 5 / 531 و7 / 599، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 293، والتقريب، الترجمة 7662.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى ببن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 816.
(2)
نفسه.
(3)
ذكره أولا في التابعين: 5 / 531، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابعين: 7 / 599 فكأنه تكرر عليه من غير أن يعلم، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 3 / 243) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، وهو كما قالا.
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي الهيثم العطار، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قال: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوسُفُ، وأَقْعَدَنِي فِي حِجْرِهِ، ومَسَحَ عَلَى رَأْسِي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
6938 -
ع: يَحْيَى بن واضح الأَنْصارِيّ (3) ، مولاهم، أبو
(1) وطبقات ابن سعد: 7 / 375، وتاريخ الدارمي، الترجمة 912، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وسوالات ابن محرز، الترجمة 547، الترجمة 547، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 2، وطبقات خليفة: 323، وعلل أحمد: 1 / 24، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة
554، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3124، والكنى لمسلم، الورقة 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 401 حديث 206، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810، وثقات ابن حبان: 7 / 601، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1588، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 301 و4 / 2233، ورجال مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وتاريخ بغداد: 14 / 126، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1222، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 514، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3760، وسير أعلام النبلاء 9 / 210، والكاشف: 3 / الترجمة 6366، وديوان الضعفاء، الترجمة 4694، والمغني: 2 / الترجمة 7062، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9644، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 293، والتقريب، الترجمة 7663، وتبصير المنتبه: 1 / 203.
تميلة المروزي.
رَوَى عَن: بشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، والحسين بْن واقد (م س) ، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق) ، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت) ، وصالح بْن أَبي جبير الغفاري، وضماد بْن عامر الحماني، وأبي جعفر عَبد اللَّهِ بْن ثابت النحوي (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن كيسان، وأبي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت) ، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د) ، وعُمَر بْن سالم الأفطس، وعِمْران بْن أَنَس، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بْن يزيد الأزرق، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويزيد بْن عقبة العتكي المروزي، ويسار المعلم المروزي، وأبي بكر النهشلي، وأبي حمزة السكري (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي وإسحاق بْن راهويه، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (ت) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م د) ، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (د) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بن محمد النفيلي، وعلي ابن بحر بْن بري، وعمار بْن الحسن النَّسَائي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي ومُحَمَّد بْن سلام
البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، وأبو غسان محمد ابن عَمْرو الرازي زنيج (ق) ، ومحمد بن مهران الجمال، وهارون ابن إسحاق الهمداني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي تميلة كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس بِهِ بأس. ثم قال: أرجو إن شاء اللَّهِ أن لا يكون بِهِ بأس. ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم (1) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3)، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: قد رأيته ما كان يحسن شيئا (6) .
(1) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد، عَن أبيه (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810) ، وهذه الاقاويل كلها والتي تليها في تاريخ بغداد للخطيب، ونشير إلى ما هو أقدم منه، وما لم نشر إليه فهو فيه.
(2)
تاريخه، الترجمة 912.
(3)
سؤالاته، الورقة 2.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810.
(5)
وكذلك قال الدوري (2 / 666) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 547) ، عن يحيى ابن مَعِين.
(6)
قال بشار: لكن تأمل من وثقه عَن يحيى!
وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سمعت أبي وسئل عن يحيى بْن واضح والسيناني فقدم يحيى بْن واضح على الفضل بْن موسى، وَقَال: روى الفضل أحاديث مناكير.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2)، عَن أبيه: ثقة فِي الحديث، أدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) طبقاته: 7 / 375.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810.
(3)
قال الذهبي متعقبا ذلك في السير: ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي، ولم أر ذكرا لابي تميلة في كتاب الضعفاء للبخاري، لا في الكبير، ولا في الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بابي تميلة، وكان محدث مرو مع الفضل بن موسى السيناني" (9 / 211) . قال بشار: وبسبب هذا ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء: الديوان، والمغني، والميزان، للدفاع عنه لا لتجريحه، فذكر مثل هذا التعقيب في " الميزان"، ثم ذكره في كتابه النافع" من تكلم فيه وهو موثق". وساق الحافظ ابن حجر ترجمته في المتكلم فيهم من رجال البخاري في مقدمة الفتح، ونقل توهيم الذهبي لابي حاتم في قوله. (هدي الساري: 630) ، وثقه هو والذهبي، وهو، كما قالا.
(4)
في اتباع التابعين: 7 / 610.
وَقَال العباس بن مصعب المروزي (1) : كان أبوتميلة عالما بأيام الناس، وكان يقال: من دخل مرو واليا، أو صاحب خراسان، كَانَ يكفيه أن يسأل عَن أمور مرو أَبَا تميلة ومعاذ بْن شهرب، وكان أبوتميلة وقع عَلَيْهِ دين فِي كفالة لرجل فخرج إلى العراق حتى أصلح أمره ومات بها.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (2)، عن زنيج أَبِي غسان: قال أَبُو تميلة: كان أبي المبارك، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وكانا تاجرين، وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم. قال: فكنت أتحفظ أَنَا وابن المبارك القصائد. قال أَبُو غسان: فخرجا شاعرين، كلاهما.
أخبرنا بذلك أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان. فذكره.
روى لَهُ الجماعة.
6939 -
خ م ت س ق: يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم (3) ،
(1) تاريخ بغداد: 14 / 128.
(2)
نفسه.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 299، وتاريخ خليفة: 329، وطبقاته: 155، وعلل أحمد: 1 / 13، 14، 243، 279، 296، 377 و2 / 54، 191، 192، 238، وعلل أحمد برواية المروذي: 135، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3121، وثقات =
الكوفي المقرئ.
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي، وزر بْن حبيش الأسدي، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ ت س ق) ، وعَبد الله بْن مسعود مُرْسلاً، وعلقمة بْن قيس النخعي، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س ق) ، وأبي عَبْد الرحمن السلمي، وأبي هُرَيْرة يقال: مرسل، وعائشة أم المؤمنين، كذلك.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ت ق) ، وشمر بْن عطية الأسدي، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وقتادة، ومقاتل بْن حيان، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأَبُو إسحاق السيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ م ت س ق) ، وأبو العميس، وأبو فروة الهمداني.
قال النَّسَائي: ثقة.
= العجلي، الورقة 58، وطبقات المحدثين بأصبهان: 1 / 356، والمعرفة ليعقوب: 2 / 174، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 806، وثقات ابن حبان: 5 / 520، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وأخبار أصبهان: 2 / 333، 356، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1221، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 159، وسير أعلام النبلاء: 4 / 379 - 382، والعبر: 1 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 6367، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، وجامع التحصيل، الترجمة 881، وغاية النهاية: 2 / 380، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 294، والتقريب، الترجمة 7664، وشذرات الذهب: 1 / 125.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال يحيى بْن عيسى الرملي (2)، عَن الأعمش: كَانَ يحيى ابن وثاب من أحسن الناس قراءة وربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا قرأ لا يسمع فِي المسجد حركة، وكأن ليس فِي المسجد أحد.
وَقَال عطاء بْن مسلم الحلبي (3)، عَن الأعمش: كنت إذا رأيت يحيى بْن وثاب قد جاء (4) قُلْتُ: هذا قد وقف للحساب يقول: أي رب أذنبت كذا، فعفوت عني فلا أعود، يَا رب أذنبت كذا وكذا فعفوت عني فلا أعود. فأقول: هذا كل يوم يوقف للحساب (5) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: يقال: كَانَ وثاب من أهل قاسان، فوقع إلى ابْن عباس، فأقام معه، فاستأذنه فِي الرجوع إلى قاسان، فأذن لَهُ فرحل مع ابنه يحيى، فلما بلغ الكوفة قال لأبيه: إني مؤثر حظ العلم على حظ المال، فأعطني الإذن فِي المقام. فأذن لَهُ، فأقام بالكوفة، فصار إماما فِي القراءة، وله أحاديث كثيرة.
وروي عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عَن نهشل الإيادي، عن
(1) في التابعين: 5 / 520.
(2)
طبقات المحدثين بأصبهان: 1 / 356 - 357.
(3)
نفسه: 1 / 357.
(4)
في المطبوع: جثا" وليس بشيءٍ.
(5)
في المطبوع من الطبقات: فأقول: هذا لك يوم توقف للحساب" وهي قراءة رديئة.
أبيه، قال: خرجت مع أَبِي موسى الأشعري إلى أصبهان بعد فراغنا من فتح تستر، فنزلنا بالقرب من مدينتها الأولى التي تسمى جي، على مقدمتنا يزيد بْن عَبد اللَّهِ الهذلي، وعلى ساقتنا عُبَيد اللَّهِ بْن جندل بْن أصرم الهلالي، فبث أَبُو موسى سراياه فِي الرساتيق والأطراف، سرية عَلَيْهَا مجاشع بْن مسعود إلى قاسان ففتحها وسبى أهلها، وكان فيمن سبى يزدويه بْن ماهويه فتى من أبناء أشرافها فصار إلى عَبد اللَّهِ بْن عباس فسماه وثابا، وهو والد يحيى بْن وثاب إمام أهل الكوفة فِي القرآن، وذكر باقي الحديث.
قال الهيثم بْن عدي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئة (1) .
روى له الجماعة سوى أَبِي داود.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6940 -
(تمييز) : يَحْيَى بن وثاب (2) ، من أهل الجزيرة.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ (والرِّجْزَ فَاهْجُرْ)(3) .
ويروي عَنه: خَارِجَةُ بن مصعب الخراساني (4) .
(1) ووثقه ابن سعد، وابن مَعِين، والعجلي، وأبو زُرْعَة، والذهبي، وابن حجر.
(2)
تهذيب التهذيب: 11 / 295، والتقريب، الترجمة 7665.
(3)
المدثر: 5.
(4)
قال ابن حجر: مجهول.
ذكرناه للتمييز بينهما.
6941 -
س: يَحْيَى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (1) ، أخو عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت.
رَوَى عَن: جده عبادة بْن الصامت (س) .
رَوَى عَنه: جبلة بْن عطية (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي.
6942 -
د س ق: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي (3) ثم
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3120، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 807، وثقات ابن حبان: 5 / 523، والكاشف: 3 / الترجمة 6368، وديوان الضعفاء، الترجمة 4696، والمغني: 2 / 7063، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9645، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتقريب، الترجمة 7666.
(2)
في التابعين: 5 / 523. وَقَال ابن القطان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3)
علل أحمد: 2 / 179، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3122، والكنى لمسلم، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 147 و3 / 71، والكنى للدولابي: 1 / 181، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 808، وثقات ابن حبان: 7 / 609، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2009، والمؤتلف لعبد الغني: 113، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 186، والكاشف: 3 / الترجمة 6369، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9646، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتبصير: 4 / 1289، والتقريب، الترجمة 7667.
السنبسي، أبوالزعراء الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، ومحل بْن خليفة الطائي (د س ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق) ، وأبو حميد عصام بْن عَمْرو البغدادي، ويحيى بْن المتوكل الباهلي.
قال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6943 -
خ م ت س: يَحْيَى بن يحيى بن بكر (2) بْن
(1) في أتباع التابعين: 7 / 609، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(2)
علل أحمد: 2 / 332، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3131، وتاريخه الصغير: 2 / 354، والمعرفة ليعقوب: 1 / 501، 512، 520، 527، 536 و2 / 178 و3 / 126، 133، والكنى للدولابي: 1 / 179، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 823، وثقات ابن حبان: 9 / 261، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1604، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1223، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، والمعجم المشتمل، الترجمة 1165، والكامل في التاريخ: 6 / 521، والكاشف: 3 / الترجمة 6370، وتذكرة الحفاظ، 415، وسير أعلام النبلاء: 10 / 512، والعبر: 1 / 397، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 235 (أيا صوفيا 3007)، الديباج المذهب: 1 / 359، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتقريب، الترجمة 7668، وشذرات الذهب: 2 / 59.
عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن حماد التميمي الحنظلي، أَبُو زكريا النيسابوري، مولى بني حنظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مولى بني منقر من بني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل الصائغ (سي) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م) ، وأزهر بْن سعد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن مضر المضري، وتليد بْن سُلَيْمان، وجرير بن عبد الحميد (خ م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م) ، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الايادي (م) ، وحجاج بن محمد الأَعور (م) ، وحفص بْن غياث النخعي (م) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (م) وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (م) ، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وسعير بْن الخمس التميمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وسليم بْن أخضر (م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، وشعيب (1) بْن رزيق الشامي، وصالح المري، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م) ، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بن المبارك،
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه سَعِيد ابن رزيق، والصواب: شعيب، كما كتبنا".
وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (م) ، وعَبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير (م) ، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مهدي (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابن الربيع بْن سبرة (م) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (م) ، وعلي بْن عُمَر بْن علي المقدمي (مق) ، وفضيل ابن عياض (م) ، والليث بْن سعد (م) ، ومالك بن أنس (خ م كن) ، ومحمد بْن ثابت العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (م) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م) ، ومعاوية بْن عَبْدِ الكريم الضال، ومعاوية بْن عمار الدهني (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (م) ، وموسى بْن أعين الجزري (م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، ويزيد بْن هارون، وأَبِي معشر يوسف بْن يزيد البراء (م) ، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م س) ، وأبي بكر بْن شعيب الحبحاب (م) ، وأبي بَكْرِ بْن عياش (عس) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (ت) ، وإبراهيم بن عَبد الله
السعدي، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن حفص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، والحسين بْن منصور السلمي، وسلمة ابن شبيب: النيسابوريون، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وعُبَيد اللَّهِ بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعصمة بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن عثام العامري، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد ابن رافع القشيري، ومحمد بن عبد السلام بْن بشار الوراق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (سي) ، وابنه يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابْن المبارك مثل يحيى بْن يحيى (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من خراسان رجلان: عَبد اللَّهِ بْن المبارك ويحيى بْن يحيى.
وَقَال إسحاق بْن راهويه: يحيى بْن يحيى أثبت من
(1) وَقَال مثل ذلك عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، كما في العلل: 2 / 332.
عَبْد الرحمن بْن مهدي.
وَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت مثل يحيى بْن يحيى ولا أرى يحيى مثل نفسه.
وَقَال فِي موضع آخر: مات يحيى بْن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا.
وَقَال الحسن بْن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بْن يحيى عَن يزيد بْن زريع قلنا: ريحانة أهل خراسان عَن ريحانة أهل العراق.
وَقَال يحيى بْن يحيى: أخبرت عَن ابْن حماد بْن زيد، قال: قال أَبِي: ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بْن يحيى.
وَقَال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي: رأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي المنام، فقلت: عمن أكتب؟ قال: يحيى بْن يحيى.
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي: يحيى بْن يحيى أصله مروزي، وهو من بني تميم من أنفسهم، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: يحيى بْن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة فِي الحديث، حسن الوجه، طويل اللحية، وكان خيرا فاضلا، صائنا لنفسه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال فِي موضع آخر: يحيى بْن يحيى النيسابوري الثقة
المأمون، مات يوم الأربعاء فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) وَقَال (2) : أوصى بثياب بدنه لأحمد بْن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات فِي تلك الثياب، مات فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكَانَ من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا (3) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا الطيب المكفوف صاحب يحيى بْن يحيى يقول: ولد يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو: أملى علي مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وفاة يحيى بْن يحيى، فقال: مات يحيى بْن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين.
قال الحاكم: لست أعلم خلافا بين مشايخنا فِي وقت وفاة يحيى بْن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ. قال: والمكتوب على اللوح فِي قبره خطأ، قرأت فِي اللوح فِي قبر يحيى بْن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
(1) تحرف في المطبوع من ثقات ابن حبان تحريفا عجيبا، فجاء فيه: يحيى بن عبد الكريم (كذا) التميمي، مولى بني منقذ (كذا)
…
(9 / 261 - 262) .
(2)
الثقات: 9 / 262.
(3)
هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المصنف.
وسمعت أَبَا أحمد علي بْن مُحَمَّد المروزي يقول: سمعت مُحَمَّد ابن موسى الباشاني يقول: مات يحيى بْن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا أحمد الفراء يقول: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن يحيى، قال: أوصى أَبِي بثياب جسده لأحمد بْن حنبل، فأتيته بها، فقلت: إن أَبِي أوصى بمتاعه لك. قال: إئت بِهِ. فأتيته بها في مناديل، فنظر إليها، فقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6944 -
د: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عَمْرو (2)
(1) طول أبو عَبد الله الحاكم ترجمة يحيى بن يحيى في تاريخه لنيسابور، ونقل الذهبي منها جملة صالحة في " تاريخ الاسلام" و" سير أعلام النبلاء"، فمن أراد استزادة فعليه بهما. ويحيى بن يحيى ثقة جبل لا يحتاج إلى مزيد بيان، ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ خليفة: 411، وطبقاته: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3129، وتاريخه الصغير: 1 / 321، 2 / 37، والمعرفة ليعقوب: 2 / 329، 394، 404، 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس)، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 822، وثقات ابن حبان: 7 / 613، وتاريخ دمشق: 12 / الورقة 260، والكامل في التاريخ: 7 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة 6371، وديوان الضعفاء، الترجمة 4697، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 170، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9649، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 299، والتقريب، الترجمة 7670، وشذرات الذهب: 1 / 191.
ابْن زيد بن عَبْد مناة بن الخشخاش بن بكر بن وائل بن عوف ابْن عَمْرو بن عامر. ويُقال: الخشخاش بْن بكر بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عدي بْن عَمْرو بْن مازن بْن الأزد الغساني، أَبُو عثمان الشامي، سيد أهل دمشق. استعمله عُمَر بن عبد العزيز على قضاء الموصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، وقيس بْن الحارث الكندي، ومحمود بْن أسيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حزم، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وخالد بْن دهقان (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) ، وخليفة بْن خياط (2) فِي الطبقة الثالثة.
وكذلك ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الكبير"(3) .
(1) لعله في كتابه الطبقات، على أن المؤلف ينقل هذه النصوص والنصوص التالية من تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، فليعلم ذلك.
(2)
طبقاته: 314.
(3)
طبقاته: 7 / 466.
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) : كَانَ ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابْن هشام بْن عَبد المَلِك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بْن الحكم.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ من الثقات.
وَقَال ابْن حبان: يحيى بْن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5)، عَن أَبِي مسهر: سمعت كامل ابن سلمة بْن رجاء بْن حيوة قال: قال هشام بْن عَبْد الملك: من
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 822.
(2)
تاريخ دمشق: 12 / الورقة 260.
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 453.
(4)
لم أجد نص هذا القول في كتب ابن حبان، لا في "الثقات" ولا في مشاهير علماء الامصار (الترجمة 1459) وفيه: من سادات الدمشقيين وجلة الفقهاء في الدين". وهو منقول من تاريخ دمشق.
(5)
تاريخه: 249، وتاريخ دمشق: 5 / الورقة 252.
سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بْن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي.
قال: يال كندة.
قال الهيثم بْن عدي، ودحيم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي " التاريخ"(1) وزاد: فِي رمضان يوم دخل عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حَدَّثَنِي معن بْن الوليد بن هشام ابن يحيى بْن يحيى الغساني عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد يحيى ابن يحيى يوم راهط. قال معَن: قال أَبِي: وتوفي يحيى بْن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أَبُو زُرْعَة: راهط كَانَت سنة خمس وستين.
وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم، وابن حبان (3) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى ابن بكير، وأبو حارثة أحمد بْن إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بن يحيى
(1) التاريخ: 411.
(2)
تاريخه: 254.
(3)
المشاهير، الترجمة 1459، وفي رواية من ثقاته: 7 / 613.
(4)
طبقاته: 7 / 466.