الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أَخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا شعبة بن يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلاةِ، قال: كُنْتُ آتِي الْكُوفَةَ فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ. وَقَال أَنَسٌ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخٍ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
أَخْرَجَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.
6948 -
د:
يحيى بن يزيد الجزري، أَبُو شَيْبَة الرهاوي
.
رَوَى عَن: بكير بْن فيروز الرهاوي، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د) .
(1) مسلم: 2 / 145 ط. مصر (691) ، وأبو داود (1201) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3133، والضعفاء الصغير، الترجمة 403، وأبو زُرْعَة الرازي: 669، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 826، والمجروحين لابن حبان: 3 / 115، والثقات، له أيضا: 7 / 613، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 279، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3762، والكاشف 3 / الترجمة 6375، وديوان الضعفاء / الترجمة 4700، والمغني: 2 / الترجمة 7068، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9652، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 302، والتقريب، الترجمة 7674.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ.
قال الْبُخَارِي (1) . لَمْ يصح حَدِيثه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس، أدخله البخاري في كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : لا أرى بروايته بأسا، وليس هو بكثير الحديث، وأرجو أن يكون صدوقا (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3133، والضعفاء الصغير، الترجمة 402.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 826.
(3)
في أتباع التابعين: 7 / 613، قال: يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه. ثم عاد
فذكره في " المجروحين"، وَقَال: كان ممن يروي المقلوبات عن الاثبات ويأتي عن أقوام ثقات بأشياء معضلات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به" (3 / 115) .
(4)
الكامل: 3 / الورقة 237.
(5)
وذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (363)، وأبو نعيم في " الضعفاء" وَقَال: لا يصح حديثه (الترجمة 279) ، وكذلك ابن الجوزي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.
قال حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ السُّمَيْدَعِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري، عن واثلة ابن الأَسْقَعِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
6949 -
خ م د س ق: يَحْيَى بن يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أَبُو زكريا الكوفي (2) .
رَوَى عَن: زائدة بْن قدامة (س) ، وأبيه يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .
(1) هو في الادب من رواية أبي الْحَسَن بْن العبد لسنن أبي داود، وليس في المطبوع، وانظر التحفة (حديث 11746) .
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 408، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3139، والكنى
لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 821 وثقات ابن حبان: 9 / 261، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح: 3 / 1223، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، والمعجم المشتمل، الترجمة 1166، والكامل في التاريخ: 6 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 6376، والمغني: 2 / الترجمة 7074، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9659، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 303، والتقريب، الترجمة 7675.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن راشد الادمي، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن موسى الشطوي، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان المخرمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع الضبي، وحجاج بْن الشاعر، وحسين بْن عَبْد الأول النخعي، والحكم بْن سُلَيْمان، وأبو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وعباس بْن أَبي طالب، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن محمد أبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن إسماعيل بْن الحكم علويه، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بْن عامر الكوفي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم السمرقندي نبيرة (1) ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م) ، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س) ، ومحمد بْن نصر بْن الحجاج المروزي، ومحمد بن يحيى بْن
(1) نبيرة: بفتح النون وكسر الموحدة، قيده ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه"، وساقه الحافظ ابن حجر في " الالقاب" الترجمة 2812.
كثير الحراني (س) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (3) .
وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ (4) .
6950 -
م ت س ق: يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ (5) ،
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 821.
(2)
9 / 261.
(3)
وكدلك قال ابن سعد: 6 / 408. وَقَال العجلي في ثقاته: ضعيف عبد الرحمن أرفع منه (الورقة 58) . ولم يتابعه عليه أحد، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر، وانما ذكره الحافظ الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء لتمييزه وتوثيقه لا لتضعيفه.
(4)
جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: لم يستثن التِّرْمِذِيّ، وأظنه واهما في ذلك، إنما الذي روى له التِّرْمِذِيّ يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ والتَّيْمِيّ.
(5)
طبقات ابن سعد: 6 / 384، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وعلل أحمد: 1 / 246، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3136، والمعرفة ليعقوب: 3 / 145، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 112 حديث 2800، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 819، وثقات ابن حبان: 9 / 261، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1590، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6377، والعبر: 1 / 277، والمغني: 2 / الترجمة 7073، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9658، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 303، والتقريب، الترجمة 7676، وشذرات الذهب: 1 / 294.
أَبُو المحياة الكوفي.
رَوَى عَن: أيوب بْن مدرك الحنفي، وزياد المصفر، وسلمة ابن كهيل (م س) ، وعَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (ت ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومنصور بْن المعتمر (سي) ، وهشام بْن عروة، وأبيه يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وإبراهيم بْن يوسف السعدي الوقاصي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شاذان (ت) ، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن حماد سجادة، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأبو إسحاق عَبد المَلِك بْن عبد ربه الطائي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن محرز القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومختار بْن غسان، ومنصور بْن أَبي مزاحم (سي) ، وهناد بْن السري (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بن عدي.
قال أبو بكر بْن أبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمانين ومئة، وهُوَ ابن ست وتسعين سنة فيما أخبرت.
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6951 -
بخ ت: يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ القطواني (4) ، أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحرب بْن صبيح، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عطاء الأعرج الكوفي، وحيوة ابن شريح المِصْرِي، وخالد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،
(1) 9 / 261.
(2)
ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 145)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
وإنما ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء للتمييز حسب مثل سابقه.
(3)
علل أحمد: 2 / 134، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3138، وتاريخه الصغير: 2 / 254، والكنى لمسلم، الورقة 39، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 820، والمجروحين لابن حبان: 3 / 120، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237، والعلل للدار قطني: 5 / الورقة 173، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 152، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3765، والكاشف: 3 / الترجمة 6378، وديوان الضعفاء، الترجمة 4702، والمغني: 2 / الترجمة 7072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9657، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 304، والتقريب، الترجمة 7677.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 819. وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 666) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1590) عن يحيى.
وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّه بْن موسى، وعَبد اللَّه بْن المؤمل، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك
ابن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن الأسود، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن رزيق، وعُمَر بْن موسى، وعِمْران بْن عمار، والعلاء بْن صالح، وفطر بْن خليفة، والقاسم ابن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وكيسان أَبِي عُمَر القصار، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومختار بْن نافع التَّيْمِيّ، وموسى ابن أيوب الغافقي المِصْرِي، وموسى بْن أَبي حبيب، وناصح بْن عَبد اللَّهِ المحلمي (ت) ، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت) ، ويونس بْن خباب (بخ) ، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن التغلبي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بْن صبيح الأسدي الكوفي، وأحمد بْن النعمان الفراء المصيصي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن أبان الوراق (ت) ، وجبارة بْن مغلس، وجندل بْن والق (بخ) ، وحرب بن الحسن الطحان، وحسن ابن حسين العرني، والحسن بْن حماد سجادة، والحسين بْن دليل البجلي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسهل بْن عامر البجلي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن ابن صالح الأزدي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن
حسين بْن أَبي بردة البجلي، وعلي بن عبد الرحمن بن سراج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد ابن الطفيل، ومحمد بْن عباد الخزاز، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن هشام البجلي، ونصر بْن مزاحم، وهشام بْن يونس، والوليد بْن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (1)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مضطرب الحَدِيث.
وَقَال أبو حاتم (3) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : كوفي من شيعتهم (5) .
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237.
(2)
تاريخه الصغير: 2 / 254.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 820.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 237.
(5)
وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، وَقَال: روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، فلست أدري وقع ذلك في روايته منه أو من أبي نعيم، لان أبا نعيم ضرار بن صرد سئ الحفظ كثير الخطأ، فلا يتهيأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر، ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال" (3 / 121) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": ليس بالقوي (5 / الورقة 173) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ومن عجب أن ابن حبان أخرج لهذا الأَسلميّ في صحيحه حديثًا في غاية النكارة في تزويج علي بن أَبي طالب فاطمة رضي الله عنهما (الاحسان: 15 / 393 حديث 6944) ، لا يشك من الحديث صناعته أنه معمول، وهو يدل على تشيع الأَسلميّ.
روى له البخاري في "الأدب" والتِّرْمِذِيّ.
6952 -
ع: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (1) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بْن مسلم، وهو من بني عوف بْن بكر بْن يشكر بْن عدوان، وهُوَ الْحَارِث بْن عَمْرو بْن قيس عيلان، وهم جديلة قيس.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسُلَيْمان بْن صرد (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م 4) ،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 203، 322، وطبقات فحولة الشعراء: 1 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3140، والكنى لمسلم، الورقة 44، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 269 و5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب:: 2 / 141، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 207، والكنى للدولابي: 1 / 194، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 817، وثقات ابن حبان: 5 / 523، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: 22، والوزراء للجهشياري 41 - 42، وفهرست ابن النديم: 41، ومراتب النحويين: 25، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1070، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2238، والمؤتلف لعبد الغني: 127، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1222، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 433، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، ومعجم الادباء: 20 / 42، والكامل لابن الاثير: 5 / 376، وإنباه الرواة للقفطي: 4 / 18 - 21، ووفيات الاعيان: 6 / 173 - 176، وسير أعلام النبلاء: 4 / 441 - 443، وتذكرة الحفاظ: 1 / 75، والكاشف: 3 / الترجمة 6379، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 24، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام: 4 / 68، وغاية النهاية: 2 / 381، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 305، والتقريب، الترجمة 7678، وشذرات الذهب: 1 / 175 وغيرها من كتب اللغة والادب وتراجم اللغويين والادباء.
وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (فق) ، وعمار بْن ياسر (د ت) ، والنعمان ببن بشير، وأبي الأسود الديلي (خ م د ق) ، وأبي ذر الغفاري (د س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (د س) ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (خ س) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س) ، وإسحاق بْن سويد العدوي، وثابت أَبُو سَعِيد (فق) وحبيب بْن عطاء، والركين بْن الربيع (س) ، وسُلَيْمان بْن بريدة (د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة (ع) ، وعَبد اللَّهِ بْن قطبة أحد كتاب المصاحف، وعَبد اللَّهِ بن كليب السدوسي (مد) ، وأَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعطاء الخراساني (د ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س) ، وعُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار (د) وقتادة (د) ، ويحيى ابن أَبي إسحاق الحضرمي، ويحيى بْن عقيل (بخ م د س ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حاتم (2)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : قلتُ لأبي دَاوُد: سمع من عائشة؟ قال: لا.
وَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عَن هارون بْن موسى: أول من نقط المصاحف يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.
وَقَال قيس بن الربيع الأسدي، عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير:
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 817.
(2)
نفسه.
(3)
سؤالاته: 3 / الترجمة 269 و5 / الورقة 10.
فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة ابن جابر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : كَانَ من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بْن مسلم (2) .
روى لَهُ الجماعة.
6953 -
بخ م 4: يحيى بن يمان العجلي (3) ، من أنفسهم،
(1) 5 / 523.
(2)
وذكره خليفة فيمن مات بعد الثمانين، وقبل التسعين (تاريخه: 303) . وذكر مثل هذا في طبقاته (203) . وأغرب ابن الاثير فذكر وفاته سنة 129 هـ وتبعه القفطي، وزاد: في أيام مروان بن محمد (4 / 21) ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، وأخباره كثيرة، فراجع مصادر ترجمته إن أردت استزادة.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 391، وتاريخ الدارمي، الترجمة 98، وتاريخ الدوري: 2 / 667، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 2، 30، 45، وابن محرز، الترجمة 142، 262، وطبقاته خليفة: 172، وعلل أحمد: 1 / 295، و2 / 8، والعلل برواية المروذي، الترجمة 53، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3142، وأبو زُرْعَة الرازي: 393، 442، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 202، والمعرفة ليعقوب: 1 / 681، 721، 722، 727، و2 / 225، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 514، 540، 616، 619، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 632، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 830، وثقات ابن حبان: 9 / 255، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1606، 1616، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وتاريخ بغداد: 14 / 120، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3766، وسير أعلام النبلاء: 8 / 315، وتذكرة الحفاظ: 286، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، والكاشف: 3 / الترجمة 6380، وديوان الضعفاء، الترجمة =
أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وأشعث بْن إسحاق القمي، والأَغَر الرقاشي (ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسَعِيد بْن الوليد الضبعي، وسفيان الثوري (بخ د ت ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعائذ بْن نسير، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي، وعثمان بْن الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومحمد بن عجلان، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ، والمنهال ابن خليفة (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م) ، وأبيه يمان العجلي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س) ، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي (ق) ، وبشر الحافي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س) ، والحسن بْن عرفة، وابنه داود بْن يحيى بْن يمان وكان من الحفاظ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بن محمد
= 4730، والمغني: 2 / الترجمة 7075، والعبر: 1 / 304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صويا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9661، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 385، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 306، والتقريب، الترجمة 7679، وشذرات الذهب: 1 / 325.
ابن أَبي شَيْبَة (بخ) ، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت ق) ، وهارون بْن حاتم، ويحيى بْن إسماعيل الواسطي (د) ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحجة (1) .
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (2) : ضعفه أحمد بْن حنبل، وَقَال: حدث عَن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فِي كتبه، وروى من التفسير عَن الثوري عجائب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين:
(1) وَقَال المروذي عَنه: لين (العلل بروايته، الترجمة 53) .
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 124 والاخبار الآتية كلها في تاريخ الخطيب، فلم نر حاجة لاعادة ذكر ذلك عند كل خبر.
(3)
انظُر سؤالاته: 45.
ليس بثبت، لم يكن يبالي أي شيء حدث، كَانَ يتوهم الحديث. قال: وَقَال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بْن يمان ليست من أحاديث سفيان.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون صدوقا.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (3)، عَن أَبِيهِ: صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه.
وَقَال أَبُو بكر بْن عفان الصوفي، عَن وكيع: ما كَانَ أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كَانَ يحفظ فِي المجلس خمس مئة حديث ثم نسي، فلا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من داود ابنه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ صدوقا كثير الحديث، وإنما أنكر عَلَيْهِ أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان فِي الكثرة عنه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود، وذكر يحيى بن يمان، فقال: يخطئ في الاحاديث ويقلبها.
(1) تاريخه، الترجمة 98.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 830.
(3)
في الخطيب.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 47.
وَقَال في موضع آخر (1) : كان عند الأشجعي ويحيى بْن يمان عَنْ سُفْيَان ثلاثون ألفا.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي، عَن يحيى بْن يمان: أحفظ عَن سفيان الثوري أربعة آلاف حديث فِي التفسير.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي: سمعت أَبَا بكر بْن عياش، وذكر يحيى بْن يمان، فقال: ذاك راهب.
قال هَارُون بْن حاتم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي: مات سنة تسع وثمانين ومئة (4) .
(1) سؤالاته: 3 / الترجمة 202.
(2)
ضعفاؤه، الترجمة 632. وَقَال أيضا: لا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه (السنن: 8 / 325) .
(3)
في الطبقة الرابعة: 9 / 255 وَقَال: ربما أخطأ.
(4)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت ابن نمير أن يخرج إلي حديث يحيى بن اليمان فأخرج إلي أجزاء، ثم رأيته يتثاقل. فقلت له: ما هذا؟ قال: تخفف، فإن حديثه لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشئ فيحدث به، وخاصة لما أفلج. فامتنع على أن يخرج إلي بقية سماعه منه (1 / 722) . وَقَال الذهبي: صالح الحديث. وَقَال ابن حجر: صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير.
روى له البخاري (1) في "الأدب"، والباقون.
6954 -
خ ق: يحيى بن يوسف بن أَبي كريمة الزمي (2) ، أَبُو يوسف، ويُقال: أَبُو زكريا، الخراساني، نزيل بغداد.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وخلف بن خليفة، وسفيان ابن عُيَيْنَة وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعيب بْن صفوان، وضمام بْن إسماعيل، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (عخ) ، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (رق) ، وعيسى بْن يونس، ونجيح أَبِي معشر المدني، والهياج بْن بسطام، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن مُحَمَّد الجاري، وأبي بكر بْن عياش (خ) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن علي
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: وكان فيه: روى له البخاري مقرونا بغيره غير محتج به.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 348، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 832، وثقات ابن حبان: 9 / 262، وتاريخ بغداد: 14 / 166، وموضح أوهام الجمع: 2 / 465، والتعديل والتجريح: 3 / 1224، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والمعجم المشتمل، الترجمة 1167، وسير أعلام النبلاء: 11 / 38، والكاشف: 3 / الترجمة 6381، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 172، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 307، والتقريب، الترجمة 7680.
الخراز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرتي القاضي، وحنبل بْن إسحاق بن حنبل، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن حماد الآملي، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، والقاسم بْن زاهر بْن حرب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ونصر بْن داود بْن طوق الصاغاني، ويحيى بْن عبدك القزويني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: كتبنا عنه بالري قديما، ثم كتبنا عنه ببغداد. وسألت أحمد بْن حنبل عنه، فأثنى عَلَيْهِ. قلتُ لأبي: ما قولك فيه؟ قال: هو عندي صدوق. قال عبد الرحمن: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فقال: هو ثقة، وهو من قرية بخراسان يقال لَهَا: زم.
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي فِي خلافة الواثق.
وَقَال أبو القاسم البغوي (3) : مات فِي رجب سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات في رجب سنة ست
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 832.
(2)
طبقاته: 7 / 348.
(3)
تاريخ بغداد: 14 / 167.
(4)
نفسه.