الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، عَن أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بيْتَ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7105 -
خت ق:
يعقوب بن محمد بن عيسى بن عَبد المَلِك بن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ القرشي
(2) ، أَبُو يوسف المدني.
(1) مسلم (2046) .
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 441، وعلل أحمد: 2 / 309، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3469، وأبو زُرْعَة الرازي: 449، 691، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896، والعلل لابن أَبي حاتم، الترجمة 2533، وثقات ابن حبان: 9 / 284، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 211، وتاريخ بغداد: 14 / 269، والسابق واللاحق: 74، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3828، والكاشف: 3 / الترجمة 6514، وديوان الضعفاء، الترجمة 4780، والمغني: 2 / الترجمة 7202، والعبر: 1 / 365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3007) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9826، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 396، والتقريب، الترجمة 7834، وشذرات الذهب: 2 / 29.
رَوَى عَن: إبراهيمب بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ق) ، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وإدريس بْن مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد بْن أَنَس بْن فضالة الظفري، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسماعيل ابن عُبَيد اللَّهِ المكي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، ورفاعة بْن هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج، وسبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسَعِيد بن يحيى ابن حسن الزُّهْرِيّ، وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ، وصالح بن قدامة ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن صالح التمار، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، وعبد الرحمن بن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بن عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي، ومحرر بْن هارون الهديري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي سعد مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ الخطمي، ومحمد بْن أَبي سلمة يقال أنه الواقدي، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (خت) ، ومنصور بْن إسماعيل الحراني، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مجمع الأَنْصارِيّ،
ويونس بْن حبيب النحوي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن سنان القطان، وأحمد بْن علي بْن شوذب الواسطي، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن منصور النيسابوري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعَبد الله بن الحكم ابن أَبي زياد القطواني، وأبو أمية عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خلاد الواسطي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن القاسم، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد المجيد الواسطي، وعلي بن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن صالح المدني، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي، ومحمد بن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عبادة الواسطي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل الهلالي، ومحمد بْن عَبد اللَّه المخرمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يحيى الباهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال، ويحيى ابن موسى، ويحيى بْن موسى البلخي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان.
(1) العلل: 2 / 309.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما حدثكم عَن الثقات فاكتبوه، وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) : سألت أَبَا داود عَن يعقوب بْن محمد بن عيسى الجوهري، فقال: سمعت الدقيقي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: إذا حدث عَن الثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : واهي الحديث (4) .
وَقَال فِي موضع آخر (5) : ليس عَلَيْهِ قياس، يعقوب الزُّهْرِيّ، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي يتقاربون فِي الضعف.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : هو على يدي عدل، أدركته فلم أكتب عنه.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (7)، عَن حجاج بْن الشاعر: حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (8) : وجدت فِي كتاب أَبِي
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 270.
(3)
العلل لابن أَبي حاتم، الترجمة 2533.
(4)
وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (سؤالات البرذعي: 449، 691) .
(5)
تاريخ بغداد: 14 / 270 - 271.
(6)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896.
(7)
تاريخ بغداد: 14 / 27.
(8)
نفسه.
بخط يده: قال أبو زكريا: يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدث، حدث عَنْ هِشَام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود"، هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (1) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين سئل عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي، يعني تركوا حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ أبوه مُحَمَّد بْن عيسى من سراة أهل المدينة وأهل المروءة منهم، وكان يعقوب كثير العلم والسماع للحديث، ولم يجالس مالكا ولكنه قد لقي من كَانَ بعد مالك من فقهاء أهل المدينة ورجالهم أهل العلم منهم، وكان حافظا للحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
قال النَّسَائي، وعبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
قال البخاري فِي باب جوائز الوفد من" صحيحه": وَقَال يعقوب بْن مُحَمَّد: سألت المغيرة بْن عبد الرحمن عن جزيرة
(1) نفسه.
(2)
طبقاته: 5 / 441.
(3)
الثقات: 9 / 284.
وَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير. وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
العرب، فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن. وَقَال يعقوب: العرج أول تهامة.
ورَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) حديثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلا أَثَرَ السُّجُودِ.
7106 -
ت ق: يعقوب بن الوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي هلال الأزدي (2) ، أَبُو يوسف، وقيل: أَبُو هلال، المدني، سكن بغداد.
رَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وأخيه عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ت) ، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (ت ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
(1) ابن ماجة (4326) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 681، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 49، وعلل أحمد: 1 / 197، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 233، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 615، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 903، وعلل الحديث، الترجمة 1515 و1235 و2423، والمجروحين لابن حبان: 3 / 137، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 210، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 594، وتاريخ بغداد: 14 / 265، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3830، والكاشف: 3 / الترجمة 6515، وديوان الضعفاء، الترجمة 4782، والمغني: 2 / الترجمة 7205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3006) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9829، والكشف الحثيث، الترجمة 849، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 397، والتقريب، الترجمة 7835.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِي (ت ق) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد الرحمن بْن نافع درخت، وعلي معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن الطفيل، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عباد العكلي، ومحمود بْن خداش الطالقاني، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويوسف
بْن زياد.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: خرقنا حديثه منذ دهر، كَانَ من الكذابين، وكان يضع الحديث (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بثقة.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (5) : ضعيف الحَدِيث جدا.
وَقَال الجوزجاني (6) : غير ثقة ولا مأمون.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ليس بشيءٍ.
(1) العلل: 2 / 58.
(2)
وَقَال في موضع آخر: كان من الكذابين الكبار" (العلل: 1 / 197) .
(3)
تاريخه: 2 / 681.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 210.
(5)
تاريخ بغداد: 14 / 266.
(6)
أحوال الرجال، الترجمة 233 (نسختي) .
(7)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 903.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ يكذب.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : غير ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بشيءٍ، متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : هو بين الأمر فِي الضعفاء.
وَقَال ابْن حبان (6) : يضع الحديث عَلَى الثقات، لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى التعجب (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7107 -
ق: يعقوب بن يحيى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن (8)
(1) نفسه، وانظر العلل، رقم 1515، 1235، 2423.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 267.
(3)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 615.
(4)
تاريخ بغداد: 14 / 267، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 594.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 210.
(6)
المجروحين: 3 / 137.
(7)
وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم، من المعرفة (3 / 42) ، وضعفه ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.
(8)
تاريخ الدوري: 2 / 682، وجمهرة النسب، للزبير بن بكار: 76، والجرح والتعديل: =