الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه يونس
7170 -
رم 4: يونس بن أَبي إسحاق (1) ، واسمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ الهمداني السبيعي، أَبُو إسرائيل الكوفي، والد إسرائيل بْن يونس، وعيسى بْن يونس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (ت سي) ، وأنس بْن مالك، وبريد بْن أَبي مريم السلولي
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 363، وتاريخ الدارمي، الترجمة 87، 150، 911، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 30، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وابن طهمان، الترجمة 113، 383، وتاريخ خليفة: 429، وطبقات خليفة: 168، وعلل أحمد: 1 / 13، 87، 236، 300، 307، 342، 346 و2 / 51، 135، 172، 246، 254، 258، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3506، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 38، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173 - 174، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024، وثقات ابن حبان: 7 / 650، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1621، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والسابق واللاحق: 374، وموضح أوهام الجمع: 2 / 474، والجمع لابن القيسراني: 2 / 585، والكامل في التاريخ: 6 / 42، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3863، والكاشف: 3 / الترجمة 6574، ودويوان الضعفاء، الترجمة 4837، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، والمغني: 2 / الترجمة 7271، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 6 / 318، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9914، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 83، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 433، والتقريب، الترجمة 7899، وشذرات الذهب: 1 / 347.
(بخ ل س) ، وبكر بْن ماعز الكوفي (س) ، وأبي الوداك خير بْن نوف الهمداني، وجري بْن كليب النهدي، والحسن البَصْرِيّ (خد) ، وخالد بْن أَبي نوف، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وسَعِيد بن وهب الثوري الهمداني، وأبي السفر سَعِيد بْن مُحَمَّد (مد ت ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحارب بْن دثار (س) ، ومغراء العبدي (بخ) ، والمغيرة بْن شبيل (س) ، وناجية بْن كعب، ونفيع أَبِي داود الأعمى (ق) ، وهلال بْن خباب (د سي) ، والوليد ابن العيزار، وأبيه أبي إِسْحَاق السبيعي (4) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) ، وأخيه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبي الشعثاء الكندي الكوفي.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د) ، وأحمد بْن خالد الوهبي (س) ، وأبو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت) ، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر (م) ، وإسماعيل بْن عياش، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (4) ، والحسن بْن قتيبة المدائني، وأبو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب العكلي (ت) ، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (بخ ق) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشبابة بْن سوار المدائني (س ق) ، وعامر بْن مدرك، وعَبد اللَّهِ بْن سالم الأفطس، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وعبد الرحمن بْن غزوان وهو قراد أَبُو نوح (ت س) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبو بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (س ق) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (د) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ (س) ، وعثام بْن
علي العامري، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني القرشي مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س) ، وابنه عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إسحاق (د س ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين الملائي (بخ د س ق) ، والفضل بْن موسى السيناني (س) ، وقبيصة بْن عقبة السوائي، ومحمد بْن بشر العبدي (د) ، ومحمد ابن الحسن الشيباني الفقيه، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د ت س) ، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (د س) ، والنضر بْن شميل المازني النحوي (ر س ق) ، وهارون بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان (س) ، ويوسف ابن يعقوب الضبعي، ويونس بْن بكير الشيباني.
ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة السادسة من أهل الكوفة (1) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: يونس ابن أَبي إسحاق لم يكن بِهِ بأس.
وحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وحَدَّثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: كَانَ يُونُسُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ". وحَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أبي إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حاتم، يعني بهذا الحديث.
(1) طبقاته: 6 / 363.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عن علي ابن الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ، فَقَالَ: كَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ وكَانَتْ فِيهِ (2) سَجِيَّةٌ، كان يقول: حَدَّثني أبي، قال: سمعت عدي ابن حَاتِمٍ: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" قال يَحْيَى: وهَذَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ. قال يَحْيَى: وكَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ.
وَقَال عَمْرو بْن علي فِي موضع آخر (3) : سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بْن أَبي إسحاق فقال فيه، فقال عَبْد الرحمن: لم يكن بِهِ بأس. وحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ جميعا عنه، سمع يحيى منه، وعبد الرحمن عَن سفيان عنه.
وَقَال بندار، عَن سلم بْن قتيبة: قدمت من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت؟ قال: لقيت فلان وفلان ولقيت يونس بْن أَبي إسحاق. قال: ما حدثك؟ فأخبرته، فسكت ساعة، وقلت لَهُ: قال: حَدَّثَنَا بكر بْن ماعز. قال: فلم يقل لك: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مسعود! ؟
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ فضعف حديثه عَن أبيه.
وَقَال: حديث إسرائيل أحب الي منه.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220 وغيرها.
(2)
في المطبوع من الجرح والتعديل، والسير: منه". وما هنا يعضده ما في الكامل لابن عدي.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 220.
وَقَال أَبُو طالب (1) : قال أَحْمَد بْن حنبل: يونس بْن أَبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس. قُلْتُ: يقولون أنه سمع فِي الكتب فهي أتم. قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أَبِي إسحاق وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عن يونس ابن أَبي إسحاق، فقال: حديثه مضطرب.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سَأَلتُ أَبِي عَن عيسى بْن يونس، فقال: عَن مثل عيسى يسأل؟ قُلْتُ: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن أَبي إسحاق ثقة. قال عثمان (6) : قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: كل ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 173 - 174 من طريق أخرى. وانظر رواية أبي طالب عن أحمد في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(2)
العلل لأحمد: 2 / 51، واقتبسه ابن أَبي حاتم وغيره.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 220.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(5)
تاريخه، الترجمة 87، 150. وكذلك قال الدوري (2 / 687) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 30) ، وابن طهمان (الترجمة 113، 383) ، عن يحيى بن مَعِين.
(6)
تاريخه، الترجمة 911.
(7)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لَهُ أحاديث حسان، وروى عنه الناس وإسرائيل بْن يونس ابنه، وعيسى بن يونس ابنه وها أخوان، وهم أهل بيت العلم، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وكذلك قال محمد بن سعد (3) ، وخليفة بن خياط (4) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أَبُو الحسن المدائني: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وقِيلَ: مات سنة سبع وخمسين: وقيل: سنة ثمان وخمسين، والأول أصح، والله أعلم (5) .
روى له البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره، والباقون.
7171 -
خت م د ت ق: يونس بن بكير بن واصل (6)
(1) الكامل: 3 / الورقة 220.
(2)
الثقات: 7 / 650.
(3)
طبقاته: 6 / 363.
(4)
تاريخه: 429.
(5)
ووثقه ابن سعد، والعجلي، وَقَال مرة: جائز الحديث، وابن شاهين. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم قليلا (راجع مصادر ترجمته) .
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 399، وتاريخ الدارمي، الترجمة 875، وسؤالات ابن
الجنيد، الورقة 8 و25، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وسؤالات ابن محرز، الورقة 18، وعلل أحمد: 1 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3523، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 123، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 37، والمعرفة ليعقوب: 1 / 711 و=
الشيباني، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو بكير، الجمال الكوفي، والد بكر بن يونس بْن بكير وعَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن يزيد الكوفي، وأسباط ابن نصر الهمداني (د) ، وحجاج بْن أَبي زينب، وأبي خلدة خالد ابن دينار السعدي (خت) ، وخالد بْن دينار النيلي (عخ ق) ، وزكريا بْن أَبي زائدة، والسري بْن إسماعيل، وسَعِيد بْن ميسرة البكري القيسي، وسُلَيْمان الأعمش، وسيار أَبِي إسماعيل الحنفي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وطلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي (ت) ، وعلي بْن الحزور وهو ابْن أَبي فاطمة الغنوي، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت) ، وأبي الورقاء فائد ابن عبد الحرمان، وكهمس بْن الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن
(1) 3 / 141، 249، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، 639، وكشف الاستار: 3688، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 995، وثقات ابن حبان: 7 / 651، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، وثقات ابن شاهين: 1584 و1628، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وسير أعلام النبلاء: 9 / 245، وتذكرة الحفاظ: 1 / 336، والكاشف: 3 / الترجمة 6575، وديوان الضعفاء، الترجمة 4827، والمغني: 2 / الترجمة 7261، والعبر: 1 / 331، 441، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 293 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9900، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 434، والتقريب، الترجمة 7900، وشذرات الذهب: 1 / 357.
يسار (ر د ت ق) ، ومطر بن ميمون المحاربي (ق) ، والنضر أَبِي عُمَر الخزاز (ت) ، وهشام بن سعد المدني، وهشام بْن عروة (م ق) ، والوليد بْن عبدة الكوفي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي عَبد اللَّهِ الجعفي، وأبي كعب صاحب الحرير.
رَوَى عَنه: أحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن محمد ابن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ت) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (د ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير الشيباني، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعُبَيد بْن يعيش المحاربي (ر) ، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ق) ، ومحمد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت) ، ومصرف بْن عَمْرو اليامي (د) ، وهناد بْن السري التميمي (ت) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مَعِين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صدوقا (2) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 687.
(2)
هذه العبارة ساقها عباس الدوري منسوبة إلى يحيى بن بكير ممرضة، إذ قال: أحسب يحيى يعني: يونس بن بكير. وقد روى هو أن يحيى وثق ابن بكير، فإفراد المزي لهذا القول دون غيره فيه نظر، وإنما نقلها المزي بالواسطة، من الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.
وَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
قال عثمان: يخالف فِي يونس (3) .
وَقَال عثمان فِي موضع آخر (4) : ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (5)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ ثقة صدوقا إلا أنه كَانَ مع جعفر بْن يحيى البرمكي، وكان موسرا، فقال لَهُ رجل: أنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا.
فقال: كذب. ثم قال يحيى: رأيت ابني أَبِي شَيْبَة أتياه، فأقصاهما وسألاه كتابا فلم يعطهما، فذهبا يتكلمان فيه. قال يحيى بْن مَعِين: قد متبت عنه. وَقَال أَبُو خيثمة: قد كتبت عنه (6) .
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (7) : بكر بْن يونس بْن بكير لا بأس بِهِ، كان أبوه عَلَى مظالم جعفر بْن (8) برمك وبعض الناس يضعفونهما.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (9) : سئل أبو زُرْعَة أي شئ
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 875.
(2)
وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الورقة 18، الترجمة 261) .
(3)
يعني أن غير يحيى من أهل الجرح والتعديل يخالفونه في هذا الحكم.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219.
(5)
سؤالاته، الورقة 8.
(6)
وَقَال ابن الجنيد، عن يَحْيَى في موضع آخر: صدوق (سؤالاته، الورقة 25) .
(7)
في ترجمة بكير ولده (الورقة 4) وَقَال في ترجمة يونس: كان على مظالم جعفر ابن برمك: ضعيف الحديث (الورقة 60) .
(8)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(9)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 995.
ينكر عَلَيْهِ؟ قال: أما فِي الحديث فلا أعلمه.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : محله الصدق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2)، عَن أبي دَاوُد: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، سمع من محمد ابن إسحاق بالري.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو الحسين بْن قانع: مات سنة تسع وتسعين ومئة.
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره، وروى له الباقون سوى النَّسَائي.
(1) نفسه.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 37.
(3)
الثقات: 7 / 651، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 289. وَقَال الجوزجاني: ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق (أحوال الرجال، الترجمة 123) . وَقَال إبراهيم بن داود: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير عنه، فقال: ثقة رضى. وَقَال عُبَيد ابن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير وكان ثقة. وَقَال ابن عمار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث. وَقَال الساجي: كان ابن المديني لا يحدث عنه وهو عندهم من أهل الصدق. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه (تهذيب: 11 / 436) . وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: يخطئ.
7172 -
ع: يونس بن جبير الباهلي (1) ، أَبُو غلاب البَصْرِيّ، أحد بني معن بْن مالك بْن أعصر بْن سعد بْن قيس.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وكثير بْن الصلت (س) ، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت س ق) ، وحكى صلاة أَبِي موسى الأشعري بأصبهان.
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن سيرين (ع) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (2) : مات قبل أَنَس وأوصى أن يصلي عَلَيْهِ أَنَس بْن مالك.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 153، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وتاريخ خليفة: 303، وطبقات خليفة: 203، وعلل أحمد: 1 / 286، 306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3486، وتاريخه الصغير: 1 / 215، وثقات العجلي، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 3 / 211، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 996، وثقات ابن حبان: 5 / 554، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1622، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6576، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 4 / 70، ومعرفة التابعين، الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 436، والتقريب، الترجمة 7901.
(2)
طبقاته: 7 / 153، وَقَال: وكان ثقة.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 996.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله ابن رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْن جبير، قال: سألت ابن عُمَر عَنْ رجل طلق امرأته وهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: تَعْرِفُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: فَإِنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا فِي قُبْلِ عِدَّتِهَا. قُلْتُ: فَتُعْتَدُّ بِهَا؟ قال: نَعَمْ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وحَمُقَ؟ !
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ (2) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأخرجه من وجه آخر عَنْ قَتَادَةَ (3) ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غيره.
(1) الثقات: 5 / 554. وذكر خليفة بْن خياط أنه توفي سنة تسع وثمانين (تاريخه: 303) ، وذكر البخاري، وتبعه ابن حبان، أنه توفي بعد التسعين. وَقَال محمد بن سيرين: لقيت أبا غلاب يونس بْن جُبَيْر الباهلي، وكان ذا ثبت (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1622) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2)
البخاري: 7 / 76.
(3)
الْبُخَارِيِّ: 7 / 52.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن القعنبي عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجُوهُ كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وبَعْضُهُمْ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ مِنْ طُرُقٍ عِدَّةٍ (2) . وهَذِهِ الطَّرِيقُ تَعْلُو عَلَى بَاقِي الطُّرُقِ بِدَرَجَتَيْنِ وعَلَى بَعْضِهَا بِأَكْثَرَ.
7173 -
د ت ق: يونس بن الحارث الثقفي الطائفي (1) ، نزل الكوفة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي ميمونة (د ت ق) ، وأيوب بْن يناق الهذلي، وعامر الشعبي، وعَمْرو بْن الشريد الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د) ، ومشرس الطائفي، وجده هنيد الثقفي مولى المغيرة بْن شعبة، ويُقال: عَن جدته هنيدة مولاة المغيرة بْن شعبة، وعَن أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
(1) أبو داود (2184) .
(2)
البخاري: 7 / 52، ومسلم: 4 / 179، وأبو داود (2138) ، وابن ماجة (2019)، والنَّسَائي: 6 / 137 - 140.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 521، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وعلل أحمد: 1 / 102 و2 / 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3515، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 620، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 997، وثقات ابن حبان: 9 / 288، والمجروحين أيضا: 3 / 140، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، والكاشف: 3 / الترجمة 6577، وديوان الضعفاء، الترجمة 4828، والمغني: 2 / الترجمة 7262، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 6 / 318، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9902، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 436، والتقريب، الترجمة 7902.
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار البَصْرِيّ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخراساني، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان ابن موسى الزُّهْرِيّ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد العزيز ابن أبان القرشي، وعُمَر بْن سعد أَبُو داود الحفري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعاوية بْن هشام (د ت ق) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل (1) : ذكر أبي يونس بْن الحارث، فقال: أحاديثه مضطربة.
وسألته مرة أخرى فضعفه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف لا شئ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي.
(1) اقتبسه المؤلف المزي من" الجرح والتعديل" على عادته، وهذا النص في " العلل" لعبد الله في موضعين: 1 / 102 و2 / 51.
(2)
تاريخه: 2 / 687، وليس فيه" لا شئ"، وليس هو فيما اقتبسه ابن عدي في كامله، وإنما مما نقله المؤلف من" الجرح والتعديل". وَقَال ابن حبان في المجروحين: أخبرنا مكحول، قال: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يونس ابن الحارث الطائفي، قال: ضعيف (3 / 140) .
(3)
الكامل: 3 / الورقة 219.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 997.
وَقَال أَبُو داود: مشهور روى عنه غير واحد.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (1) : كَانَ ضعيفا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : ليس به بأس، وليس لَهُ من الحديث إلا اليسير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الصُّورِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
زَادَ الصُّورِيُّ: وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنُ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أهل قباء (فيه
(1) في الضعفاء، له:(الترجمة 620) ، وكذلك نقله ابن عدي في كامله.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 219.
(3)
الثقات: 9 / 288. لكنه تكرر عليه فذكره في " المجروحين"، وَقَال: سئ الحفظ كثير الوهم، كان يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، لا يعجبني الاحتجاج بما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ ! " (3 / 140) . وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، والثابت عن يحيى، والله أعلم، أنه ضعفه.
رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) (1) قال: كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِيهِمْ.
أَخْرَجُوهُ (2) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، فَوَافَقْنَاهُمْ فيه بعلو، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَن أَبِيهِ، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، أَوْ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ، عَلَى فَرْوَةٍ مَدْبُوغَةٍ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (4) مِنْ حَدِيثِ أبي أَحْمَد الزبيري عَنْهُ، فوقع لَنَا عَالِيًا وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الثَّقَفِيِّ مِنْ وجْهٍ آخَرَ.
وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7174 -
بخ 4: يونس بن خباب الأسيدي (5) ، أَبُو حمزة،
(1) التوبة: 108.
(2)
أبو داود (44) ، والتِّرْمِذِيّ (3100) ، وابن ماجه (357) .
(3)
مسند أحمد: 4 / 254.
(4)
أبو داود (659) .
(5)
تاريخ الدارمي، الترجمة 862، وتاريخ الدوري. 2 / 687، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 38، وابن الجنيد، الورقة 37 و56، وعلل أحمد: 1 / 136، 170 و=
ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي، مولى بني أسيد.
رَوَى عَن: جرير بْن أَبي الهياج الأسدي (عس) ، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خباب الأسيدي، وشقيق الأزدي، وطاووس بْن كيسان اليماني، وطلق بْن حبيب العنزي (سي) ، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعثمان بْن حاضر، ومجاهد بْن جبر المكي (بخ س) ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (بخ) ، ويَعْلَى بْن مرة (ق) مرسل، وأبي البختري الطائي (ت) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي عُبَيد اللَّهِ مولى ابْن
= 2 / 127، 158، 171، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3493، وتاريخه الصغير: 1 / 291، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 26، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 280 و5 / الورقة 44، 45، 48، 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 199 و3 / 98، 191، وكشف الاستار: 3196، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 619، والكنى للدولابي: 1 / 157، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001، وعلل الحديث: 2724، والمجروحين لابن حبان: 3 / 139، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218، وثقات ابْن شاهين، الترجمة 1623، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 601، والمؤتلف، له: 1 / 471، والعلل، له: 4 / الورقة 43، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 150، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3865، والكاشف: 3 / الترجمة 6578، والديوان، الترجمة 4829، والمغني: 2 / الترجمة 7263، والمشتبه: 204، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 5 / 317، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9903، ونهاية السول، الورقة 447، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 437، والتقريب، الترجمة 7903.
عباس، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وأبي عُمَر الصيني، وأبي الفضل (سي) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عطية الثقفي الواسطي، وأبو عقبة بشر ابن عقبة الكوفي، وحماد بْن زيد (عس ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ س) ، وسفيان الثوري، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وشعيب بْن صفوان، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعباد بن عباد المهلبي (د) ، وعبادة بْن مسلم الفزاري، (ت) ، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وأبو المنذر عَمْرو بْن مجمع الكندي، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وليث ابن أَبي سليم، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وابنه مُحَمَّد بْن يونس ابن خباب، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه، ومهدي بْن ميمون، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (بخ) ، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه.
قال عَلِيّ ابْن المديني (1)، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما تعجبنا الرواية عَن يونس بْن خباب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي لا يحدث عَن يونس بْن خباب (3) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(2)
العلل: 2 / 158.
(3)
وَقَال عَبد الله عَن أبيه في موضع آخر: كان خبيث الرأي. فقلت له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حَدَّثَنَا عنه عباد (العلل: 1 / 136) .
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عَن يونس بْن خباب.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن خباب رجل سوء، كَانَ يشتم عثمان (4) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : كذاب مفتري.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : مضطرب الحديث، ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (7) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (8) : سمعت أَبَا داود يقول: يونس بْن خباب شتام لأصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال أَبُو داود: وحدثني من سمع عليا، قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني. قال أَبُو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(3)
تاريخه: 2 / 687.
(4)
وَقَال عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف (تاريخه 862)، وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى: ليس بثقة (الورقة 37) . وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: كان يترفض، وضعفه (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218) . ونقل ابن شاهين أن عثمان الدارمي قال فيه - من نفسه: ثقة صدوق (الترجمة 1623) . قال بشار: من أين جاءه الصدق؟ (5) أحوال الرجال، الترجمة 26.
(6)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(7)
وَقَال فِي موضع آخر: مضطرب الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218) .
(8)
سؤالاته: 5 / الورقة 45.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، مختلف فيه.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر ليس بالقوي فِي الحديث، وكذلك يونس بْن خباب، هو عندنا دون إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (1) .
وَقَال أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل (د)، عَن عباد بْن عباد: سمعت يونس بْن خباب يقول: عثمان بْن عفان قتل ابنتي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قُلْتُ: قتل واحدة فلم زوجه الأخرى؟ ! زاد غيره: قال: فقال: أخرج عني فإنك عثماني خبيث (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
7175 -
د: يونس بن راشد الجزري (3) ، أَبُو إسحاق الحراني، قاضي حران.
رَوَى عَن: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري، وعبد الكريم
(1) وَقَال في كتابه الضعفاء: ضعيف (الترجمة 619) واقتبسه ابن عدي في كامله.
(2)
وأخرجه يعقوب في المعرفة: 3 / 98، وابن عدي في كامله (3 / الورقة 218) وغيرهما. وَقَال العجلي: شيعي خبيث (ثقاته، الورقة 60) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان (4 / الورقة 43)، وَقَال في " الضعفاء": سئ المذهب (الترجمة 601)، وَقَال في " المؤتلف": كان يغلو في التشيع (1 / 471) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3527، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1003، وثقات ابن حبان: 9 / 289، والكاشف: 3 / الترجمة 6579، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام الورقة 27 (أيا صوفيا 3006، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9904، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 439، والتقريب، الترجمة 7904.