الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
7149 -
ق:
يوسف بن أَبي كثير
(1) .
رَوَى عَن: نوح بْن ذكوان (ق) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق)(2) .
روى لهِ ابن ماجه حديثين قد كتبناهما فِي ترجمة نوح بْن ذكوان.
•
يوسف بْن مازن، فِي ترجمة يوسف بْن سعد
.
7150 -
ع: يوسف بن ماهك بن بهزاذ الفارسي المكي (3) ، مولى قريش، وقيل: لم يكن لَهُ ولاء ينتمي إليه، وقيل: إِنَّهُ يوسف ابْن مهران، والصحيح أنه غيره.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6555، والمغني: 2 / الترجمة 7247، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9881، والديوان، الترجمة 4816، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 421، والتقريب، الترجمة 7877.
(2)
قال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 470، وتاريخ الدارمي، الترجمة 864، وتاريخ خليفة: 345، وطبقاته: 281، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3379، والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 961، وثقات ابن حبان: 5 / 549، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1238، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، وسير أعلام النبلاء: 5 / 68، والكاشف: 3 / الترجمة 6556، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وجامع التحصيل، الترجمة 919، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 421، والتقريب، الترجمة 7878، وشذرات الذهب: 1 / 147.
روى عن: أبي بْن كعب مُرْسلاً، وحكيم بْن حزام (4) ، وصفوان بن عَبْد اللَّهِ بن صفوان، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن صفوان (م) ، وعَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ق) ، وعَبد الله بْن عصمة (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س) ، وعَبد اللَّهِ بْن منبه أخي وهب بن منبه، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي عمار، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (بخ ق) ، وأبيه ماهك بْن بهزاذ الفارسي، ومحمد بْن حاطب الجمحي، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (د ت ق) ، وحفصة بنت عَبْد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق (د ت ق) ، وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعائشة أم المؤمنين (خ س) ، وأمه مسيكة المكية (د ت ق) ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت ق) ، وأيوب السختياني (ت س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ع) ، وحميد الطويل (د) ، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن قيس العتكي (د) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (خ س) ، وأبو زيد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري الزراد (م) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق) ، وهو من أقرانه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو ابن مرة (بخ ق) ، ومحمد بْن يزيد البَصْرِيّ، ومسلمة بْن عَبْد الرحمن، والوليد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (1)(د ق) ، ويَعْلَى
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه ابن مغيث وهو وهم".
ابن حكيم الثقفي (س) ، وأبو عِمْران الجوني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بن خياط (2) في الطبقة الثانية من أهل مكة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال ابْن خراش: ثقة عدل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث ومئة. وأراه وهما.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة عشر ومئة.
وَقَال الواقدي (6) ، ويحيى بْن بكير، ويحيى بن مَعِين، وخليفة ابن خياط (7) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي، وأبو الحسن المدائني: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (8) .
(1) طبقاته الكبرى: 5 / 470.
(2)
طبقاته: 281.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 961.
(4)
تاريخه، الترجمة 864.
(5)
في التابعين منهم: 5 / 549.
(6)
طبقات ابن سعد: 5 / 470.
(7)
تاريخه: 345.
(8)
وكذلك قال غير واحد، منهم ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 33) .
وقيل (1) : مات سنة أربع وعشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة.
7151 -
د سي: يوسف بن مُحَمَّد بن ثابت بْن قيس بْن شماس (3)، ويُقال: مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه (د سي) ، عَن جده، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس.
7152 -
ق: يوسف بن مُحَمَّد بن صيفي (5)، ويُقال: يوسف ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ
(1) نقله ابن سعد في طبقاته: 5 / 471.
(2)
وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (7 / 471) . ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3387، والمعرفة ليعقوب: 1 / 322، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 958، وثقات ابن حبان: 7 / 633، والكاشف: 3 / الترجمة 6557، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9883، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7879.
(4)
الثقات: 7 / 633، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3390، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح =
المدني، مولى ابْن جدعان.
رَوَى عَن: عمه، ويُقال: ابْن عمه، عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي (ق)، ويُقال: عبد الحميد بْن يزيد بْن صيفي، وأبيه محمد ابن صيفي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعُبَيد اللَّهِ بْن إسحاق بْن حماد بْن موسى بْن عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله الطلحي، وعلي بن حجر بْن بري، وهشام بْن عمار (ق) ، ويوسف بْن عدي.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له ابن ماجة.
= والتعديل: 9 / الترجمة 959، وثقات ابن حبان: 9 / 278، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6558، وديوان الضعفاء، الترجمة 4818، والمغني: 2 / الترجمة 7250 و7251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9886، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7880.
(1)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3390.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 959.
(3)
الثقات: 9 / 278. وذكره العقيلي، وابن عدي والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر: مقبول.
7153 -
ق: يوسف بن مُحَمَّد بن المنكدر القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أخو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) .
رَوَى عَنه: سنيد بْن داود المصيصي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومسور بْن الصلت، ومعاذ بْن معاذ العنبري.
قال أبو زُرْعَة (2) : صالح، وهو أقل رواية من أخيه المنكدر ابن مُحَمَّد.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3396، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 618، والسنن الكبرى، له (337) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 960، والمجروحين لابن حبان: 3 / 135، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 213، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 595، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3857، والكاشف: 3 / الترجمة 6559، وديوان الضعفاء، الترجمة 4817، والمغني: 2 / الترجمة 7249، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 27، 162 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9884، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7881.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 960.
(3)
نفسه.
(4)
وَقَال في كتابه: الضعفاء: متروك الحديث (الترجمة 618)، وَقَال في " السنن": ليس =
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : أرجو إنه لا بأس به.
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه حاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد الله محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعائشة بنت معمر ابن الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا جعفر بْن سنيد بْن داود، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يوسف ابن مُحَمَّد بْن المنكدر، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ لسُلَيْمان: يَا بُنَيَّ لا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الْعَبْدَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلا ابْنُهُ يُوسُفُ، تَفَرَّدَ بِهِ سُنَيْدٌ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا
= بشيءٍ في الحديث (السنن الكبرى: 337) .
(1)
الكامل: 3 / الورقة 213. وذكره ابنُ حِبَّان في المجروحين، وَقَال: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها مقلوبة. وكان يوسف شيخا صالحا ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الحفظ والاتقان، فكان يأتي بالشئ على التوهم، فبطل الاحتجاج به على الاحوال كلها" (3 / 136) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.
(2)
المعجم الصغير (337) .
(3)
ابن ماجة (1332) .
عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7154 -
خ: يوسف بن مُحَمَّد العصفري (1) ، أَبُو يعقوب الخراساني، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سليم الطائفي (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني وكناه، وسَعِيد بْن عَبد الله ويُقال: ابْن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن الفراء البَصْرِيّ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن يوسف العصفري، فقال: ثقة (3) .
7155 -
س: يوسف بن مروان النَّسَائي (4) ، أَبُو الحسن
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 238، والمعرفة ليعقوب: 1 / 288 و2 / 25، 779، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1283، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، والمعجم المشتمل، الترجمة 1188، والكاشف: 3 / الترجمة 6560، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7882.
(2)
سؤالاته لابي داود: 3 / الترجمة 238.
(3)
ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4)
الكنى للدولابي: 1 / 148، وتاريخ بغداد: 14 / 299، والكاشف: 3 / الترجمة 6561، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 238 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7883.
الرَّقِّيّ المؤذن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض (س) ، ومخلد بْن الحسين، وأبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل.
قال أبو علي ابن الصواف، عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل: حَدَّثَنَا يوسف بْن مروان المؤذن ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
قال مُوسَى بْن هارون (2) : مات ببغداد فِي المحرم أو صفر سنة ثمان وعشرين ومئتين (3) .
روى له النَّسَائي حديثين.
7156 -
س: يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي (4)
(1) تاريخ بغداد: 14 / 299.
(2)
نفسه.
(3)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3378، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 963، وثقات ابن حبان: 5 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6562، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9887، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7884.
الأَنْصارِيّ المدني، أخو إسماعيل بْن مسعود، وعيسى بْن مسعود، وقيس بْن مسعود.
روى عن: أبيه مسعود بْن الحكم الزرقي، وعن جدته أم أبيه (س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أَبُو بكر بْن السني فِي كتاب" الأَخُوة": جدته اسمها أسماء.
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد القطان، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ يوسف بْن مسعود، عَن جدته أن رجلا مر بهم على بعير فوضعه بمنى فِي أيام التشريق أنها (2) أيام أكل وشرب، فسألت عنه، فقالوا: علي بْن أَبي طالب عليه السلام.
رواه عَنْ عيسى بْن حماد، عَنِ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن يَحْيَى
(1) في التابعين منهم: 5 / 551. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
ضبب المؤلف عليها لورودها هكذا في الرواية.
ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
7157 -
س ق: يوسف بن المنازل التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو يعقوب الكوفي.
قال عَبْد الغني بْن سَعِيد: منازل بالفتح (2) .
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعَبد الله بْن إدريس (س ق) ، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أحمد بْن أَبي خيثمة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن الجعفي (ق) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يزيد.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3451، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2102، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1156، والمؤتلف لعبد الغني: 112، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6563، والمشتبه: 567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 446، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 19، وتهذيب التهذيب: 11 / 424، وتبصير المنتبه: 4 / 1246، والتقريب، الترجمة 7885.
(2)
المؤتلف: 112، وهو الجادة أيدها ابن ماكولا في إكماله (7 / 230) . وقيده الدارقطني بالضم (المؤتلف: 4 / 2102) وتعقبه الامير مؤيدا عبد الغني. ونقل ابن ناصر الدين في التوضيح عن تهذيب مستمر الأَوهام لابن ماكولا أنه قال: - وكذلك قاله، يعني بالفتح - يعقوب ابن شَيْبَة، وهو إمام في هذا العلم يقتدى به (3 / الورقة 19) .
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968.
حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: يغرب.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : سمع منه أبي فِي الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومئتين (4) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُنَازِلٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي كُرَيْمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَاهُ جَدَّ مُعَاوِيَةَ إِلَى رَجُلٍ عَرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وخَمَّسَ مَالَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (5) عَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيِّ، كِلاهُمَا عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي ترجمة خالد بْن أَبي كريمة.
(1) نفسه.
(2)
لم أقف عليه.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968.
(4)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5)
في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة 8 / 282 حديث 11082.
(6)
ابن ماجة (2608) .
7158 -
بخ ت: يوسف بن مهران البَصْرِيّ (1) ، والصحيح أنه غير يوسف بْن ماهك.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، وعَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان (بخ ت)، وَقَال (2) : كَانَ يشبه حفظه بحفظ عَمْرو بْن دينار.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: يوسف بْن مهران لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بْن زيد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3)، عَن أَبِي داود: ليس يروي عَن يوسف بْن مهران إلا علي بن زيد قال: وَقَال شعبة: عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْن ماهك. قال أَبُو داود: وهو يوسف بْن مهران. يعني أن شعبة وهم فيه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : لا أعلم روى عنه غير علي بْن زيد. قال:
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 222، وتاريخ الدوري: 2 / 685، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3381، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 213، وغيرها، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 962، وثقات ابن حبان: 5 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6564، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الورقة 9888، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 424، والتقريب، الترجمة 7886.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 222، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 213.
(3)
سؤالاته: 4 / الورقة 9.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 962.
(5)
نفسه.
وروى بعضهم عَن علي بْن زيد، فقال: يوسف بْن ماهك، ويوسف بْن مهران أصح، يكتب حديثه ويذاكر بِهِ.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (1) : كَانَ ثقة قليل الحديث.
وَقَال أبو داود الطيالسي، وسيف بْن مسكين، عن شعبة: عَن أَبِي بشر جعفر بْن إياس، عَن يوسف بْن مهران، عَن حكيم بْن حزام، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: لا تبع ما ليس عندك.
وَقَال غندر وغير واحد عَن شعبة: يوسف بْن ماهك، وهو المحفوظ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ، قال: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام: يَا مُحَمَّدُ لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبْدِ بن حميد بن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وَقَال: حسن.
(1) طبقاته: 7 / 222.
(2)
التِّرْمِذِيّ (3107) .
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: قال لِي جِبْرِيلُ عليه السلام: لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَحْشُو فِي فِيهِ، يَعْنِي: فِرْعَوْنَ - مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.
7159 -
خ د ت عس ق: يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان (1) ، أَبُو يعقوب الكوفي المعروف بالرازي، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد فسكنها ومات بها، وقيل: إن أصله من الأهواز، ومتجره بالري.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس (خ) ، وجرير بن عبد الحميد الرازي (خ د عس ق) ، وجعفر بْن عون، وحكام بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 363، وعلل أحمد: 1 / 300، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 969، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والارشاد للخليلي: 662، وتاريخ بغداد: 14 / 304، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 472، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1239، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والمعجم المشتمل، الترجمة 1183، وسير أعلام النبلاء: 12 / 221، وتذكرة الحفاظ: 548، والكاشف: 3 / الترجمة 6565، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 425، والتقريب، الترجمة 7887.
سلم الرازي (ت) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ د ق) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش (د) ، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ د) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ) ، وعَبد الله ابن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ت) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (خ) ، وعلي ابن قادم الخزاعي (ت) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل (ت) ، ومحاضر بْن المورع (د) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ) ، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ووكيع بْن الجراح (خ) ، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويزيد بْن هارون (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "مسند علي" وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن مُحَمَّد البغدادي قلنسوة، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن هارون بْن المجدر، وابنه أَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. وكتب عنه يحيى بْن مَعِين.
قال أَبُو سَعِيد السكري (1) : سمعت أَبَا عوانة الرازي يسأل يحيى بْن مَعِين عَن يوسف بْن موسى القطان، فقال: صدوق، أكتب عنه. قال أَبُو سَعِيد: ورأيت يحيى بْن مَعِين كتب عنه، وكتبت معه عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بْن موسى بالثقة، واحتج بِهِ البخاري فِي " صحيحه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال هو (5) ، ومحمد بْن إسحاق السراج (6) ، وعُمَر بْن أحمد بْن شاهين (7)، عَن جده: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
زاد السراج: يوم السبت بعد العصر لسبع عشرة خلت من صفر (8) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
(1) تاريخ بغداد: 14 / 304 - 305.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 969.
(3)
تاريخ بغداد: 14 / 305.
(4)
تاريخ بغداد: 14 / 304.
(5)
الثقات: 9 / 282.
(6)
تاريخ بغداد: 14 / 305.
(7)
نفسه.
(8)
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.
7160 -
(تمييز) : يوسف بن موسى التستري (1) ، أَبُو غسان السكري، نزل الري أيضا.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن جحادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
ويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأبو جعفر أحمد بْن فاذك التستري، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، ومحمد ابن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأبو حاتم: الرازيون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: صدوق.
ذكرناه للتمييز بينهما.
7161 -
ق: يوسف بن ميمون القرشي المخزومي (3) ، مولى آل
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 970، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتهذيب التهذيب: 11 / 425، والتقريب، الترجمة 7888.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 970. وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 686، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 51، وعلل أحمد: 1 / 44، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3409، وتاريخه الصغير: 2 / 166، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 409، والكنى لمسلم، الورقة 33، وأبو زُرْعَة الرازي: 459، 691، وكشف الاستار: 450، وثقات ابن حبان: 7 / 637، والمجروحين أيضا: 3 / 134، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة =
عَمْرو بْن حريث، ويُقال: الحنفي، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو خريم، الكوفي الصباغ، ويُقال: البَصْرِيّ. ويُقال: أنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزياد بْن ميمون، وعطاء بن أَبي رباح، ومحمد بْن سيرين، وموسى بْن أَبي المختار والد عُبَيد اللَّهِ بْن موسى، ونافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة (ق) .
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان السعدي، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه الحماني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعلى بْن مهدي، والنعمان ابن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، وأبو مالك النخعي (ق) .
قال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: يوسف الصباغ مولى آل عَمْرو بْن حريث ضعيف، ليس بشيءٍ.
= 600، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1643، وأنساب السمعاني: 8 / 32، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3858، والكاشف: 3 / الترجمة 6566، والديوان، الترجمة 4819، والمغني: 2 / الترجمة 7252، والميزان: 4 / الترجمة 9889، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، 318، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 426، والتقريب، الترجمة 7889.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 965.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي، منكر الحديث جدا، ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : ضعيف.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (6) : وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ، ما أرى بها بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7) .
روى له بْن مَاجَهْ (8) حديثا واحدا عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة،
(1) سؤالات البرذعي: 2 / 459، 691. وذكره في الضعفاء (372) .
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 965.
(3)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3409، والصغير: 2 / 166، والضعفاء الصغير:408.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216.
(5)
ذكره في الضعفاء، الترجمة 600.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 216.
(7)
7 / 637. ثم ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فلما فحش ذلك منه فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ (3 / 134) فلعله فرق بينهما كغيره ممن فرق. وَقَال البزار: صالح الحديث (كشف الاستار: 450) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 51) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو معاوية لولده إبراهيم: كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله بالصدق (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1643) .
(8)
ابن ماجة (2491) .
عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" من باع دارا ولم يجعل ثمنها فِي مثلها لم يبارك لَهُ فيها.
وقد سقناه بإسناده في ترجمة أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، وذكرنا بعض ما فيه من الاختلاف.
7162 -
س: يوسف بن واضح الهاشمي (1) ، أَبُو يعقوب البَصْرِيّ المكتب.
رَوَى عَن: الحسن بْن حبيب بْن ندبة، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س) ، وقدامة بْن شهاب المازني (س) ، ومعتمر ابن سُلَيْمان.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، والأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، والحسن بْن أحمد بْن الليث الرازي، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعلي بْن الحسين البغدادي الصوفي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ داود البَصْرِيّ المؤدب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 394، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 976، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والمعجم المشتمل، الترجمة 1190، والكاشف: 3 / الترجمة 6567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 427، والتقريب، الترجمة 7891.
قال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر بْن خزيمة: حَدَّثَنَا يوسف بْن واضح أَبُو يعقوب الهاشمي فِي بني غدانة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة خمسين ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (4) : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (5) .
7163 -
ل ت: يوسف بن يحيى القرشي (6) ، أَبُو يعقوب البويطي المِصْرِي الفقيه، صاحب الشافعي.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 976.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 1190.
(3)
الثقات: 9 / 282.
(4)
تاريخه الصغير: 2 / 394.
(5)
وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به (تهذيب: 11 / 427) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(6)
الولاة والقضاة للكندي: 433، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 988، والفهرست
لابن النديم: 265، وطبقات الشافعية للعبادي: 7، وتاريخ بغداد: 14 / 299، وطبقات الفقهاء للشيرازي: 79، وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (البويطي)، والكامل في التاريخ: 7 / 26، ووفيات الاعيان: 7 / 61، وسير أعلام النبلاء: 12 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 6568، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، والعبر: 1 / 411، وتاريخ الاسلام، الورقة 90 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وطبقات الشافعية للسبكي: 2 / 162، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 56، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 427، والتقريب، الترجمة 7892، وحسن المحاضرة: 1 / 123، وشذرات الذهب: 2 / 71 وغيرها.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن منصور الرمادي، وأبو الطاهر خير بْن عرفة المِصْرِي الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (ل) ، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي نزيل بغداد، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الجوهري، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ (ت) ، ومحمد ابن عامر المصيصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأندلسي الجوهري، وأبو سهل محمود بْن النضر بْن واصل البخاري الباهلي وهو أول من حمل كتب الشافعي إلى بخارى، ويحيى بْن عثمان ابن صالح السهمي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (1) : صدوق، وأبو الوليد بْن أَبي الجارود المكي.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (2) : وكَانَ قد حمل إلى بغداد فِي أيام المحنة وأريد على القول بخلق القرآن، فامتنع من الإجابة إلى ذلك، فحبس ببغداد، ولم يزل فِي الحبس إلى حين وفاته. وكان صالحا، متعبدا، زاهدا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسماعيل بْن علي بْن الحسن بْن بندار الإستراباذي ببيت المقدس، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 988.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 299 فما بعدها.
ابن مُحَمَّد الطيبي بإستراباذ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّد، قال: سمعت الربيع، وهو ابْن سُلَيْمان، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، يَقُول: كَانَ أَبُو يعقوب البويطي جاري، قال: فما كنت أنتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي. قال الربيع: وكان أَبُو يعقوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله عزوجل، أو نحو ما قال.
وبه، قال: قُلْتُ للربيع: سمعت البويطي يقول: إنما خلق الله بكل شيء بكن، فإن كَانَت كن مخلوقة، فمخلوق خلق مخلوقا؟ قال: نعم.
وبه، قال: أخبرنا الحسن بْن الحسين بْن حمكان الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الفضل بْن الفضيل بن الكندي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْن مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال الربيع ابن سُلَيْمان: ما رأيت أحدا أبرع بحجة من كتاب اللَّهِ تعالى من أَبِي يعقوب البويطي.
وبه، قال: أخبرنا العتيقي والتنوخي، قالا:: أخبرنا علي بْن عبد العزيز البردعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: فِي كتابي عَن الربيع بْن سُلَيْمان، قال: كَانَ لأبي يعقوب البويطي من الشافعي منزلة، وكان الرجل ربما سأله عَن المسألة، فيقول: سل أَبَا يعقوب، فإذا أجاب أخبره، فيقول: هو كما قال. قال: وربما جاء إلى الشافعي رَسُول صاحب الشرطة، فيوجه الشافعي أَبَا يعقوب البويطي ويقول: هذا لساني.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحافظ بْنيسابور، قال: سمعت أبا
العباس مُحَمَّد بْن يعقوب غير مرة يقول: رأيت أَبِي فِي المنام، فقال لي: يَا بني عليك بكتاب البويطي، فليس فِي الكتب أقل خطأ منه.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن طلاب الخطيب بدمشق، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أحمد بْن عثمان السلمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر الزنبري (1) بمصر، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يقول: كنت عند الشافعي أَنَا والمزني وأبو يعقوب البويطي، فنظر إلينا، فقال لي: أنت تموت فِي الحديث. وَقَال للبويطي: أنت تموت فِي الحديد. وَقَال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله. قال الربيع: فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقية، مغلولة يداه إلى عنقه.
إلى هنا عَن أَبِي بكر الخطيب، عَن شيوخه.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل الدين والعلم والفهم والثقة، صليبا فِي السنة، يرد على أهل البدع، وكان حسن النظر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: (2) كَانَ من أصحاب الشافعي، وكان متقشفا، حمل من مصر أيام المحنة والفتنة (3) بالقرآن إلى العراق، فأرادوه على الفتنة، فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد، وأقام مسجونا إلى أن توفي فِي السجن والقيد، ببغداد سنة اثنتين وثلاثين
(1) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الزبيري" (14 / 301) .
(2)
اقتبسه الخطيب في تاريخه 14 / 303.
(3)
كتب في الاصل: الفتنة والمحنة" ثم وضع حرف ميم على الكلمتين، ومعنى ذلك: مقدم، ومؤخر، ففعلنا ذلك، وهي على الوجه في تاريخ الخطيب..
ومئتين، وقد كتب عنه شيء يسير. كذا قال فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ (1) ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، وأبو القاسم البغوي وغيرهم: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. وهذا هو الصحيح.
وزاد موسى بْن هارون: فِي رجب، وشهدت جنازته، حبس فِي القرآن فلم يجب (2) .
روى له أَبُو داود فِي " المسائل" قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر"، والتِّرْمِذِيّ عَن الشافعي قوله.
7164 -
يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي (3) ، أَبُو يزيد القراطيسي المِصْرِي، مولى بني أمية.
حضر جنازة عَبد اللَّهِ بْن وهب، ورأى مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي.
ورَوَى عَن: أسد بْن موسى، وحجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، والمعلى بن الوليد
(1) هذا والذي بعده من الخطيب.
(2)
وثقه جهابذة الفن، وهو كما قالوا.
(3)
المنتظم لابن الجوزي: 6 / 27، وسير أعلام النبلاء: 13 / 455، وتذكرة الحفاظ: 2 / 680، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، والعبر: 2 / 84، وتاريخ الاسلام، الورقة 237 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 229، والتقريب، الترجمة 7893، وشذرات الذهب: 2 / 202. ولم يرقم عليه المؤلف برقم سنن النَّسَائي، لانه لم يجد له رواية فيه، وإنما وجد له رواية عنه في كتاب" الكنى"، وكتاب" الأَخُوة".
القعقاعي، والوليد بْن صالح النخاس، ويعقوب بْن إِسْحَاق بْن أَبي عباد المكي ثم القلزمي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن هارون الفرمي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وعَبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد بْن زنجويه، وعلي بْن مُحَمَّد العسكري، وأبو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي.
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: بلغت سنة مئة سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقة، صدوقا، ويُقال: إِنَّهُ ولد فِي آخر سنة أربع وثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين (1) .
7165 -
خ م: يوسف بن يزيد البَصْرِيّ (2) ، أبو معشر البراء
(1) وَقَال مسلمة بن قاسم: توفي في ربيع الاول، أخبرنا عنه غير واحد. وَقَال أحمد بن سَعِيد الصدفي: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن يزيد القراطيسي من أوثق الناس ولم أر مثله، ولا لقيت أحدًا إلا وقد لين أو تكلم فيه إلا يوسف بْن يزيد ويحيى بْن أيوب العلاف، ورفع من شأن يوسف (تهذيب التهذيب: 11 / 429) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 686، وابن محرز، الورقة 31، وابن طهمان، الترجمة 2، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3412، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 341، والمعرفة ليعقوب: 1 / 217 و2 / 826، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986، وثقات ابن حبان: 7 / 637، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 581، وأنساب السمعاني: 2 / 117، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3859، والكاشف: 3 / الترجمة 6569، وديوان الضعفاء، الترجمة 4820، والمغني: 2 / الترجمة 7253، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 30 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9890، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 429، والتقريب، الترجمة 7894.
العطار، كَانَ يبري النبل، وقيل: كَانَ يبري العود.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان، وثابت بْن سهل القرشي البَصْرِيّ، وجابر بْن صبيح، وجعفر بْن الزبير، وحنظلة السدوسي، وخالد بْن ذكوان (م) ، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أخي أبي حرة، وسَعِيد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن جبيرة بْن حية الثقفي (خ) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وصدقة بْن طيسلة المازني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ حرملة، وعُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس (خ) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن العيزار المازني، وعثمان بْن غياث، وعلي بن سويد بن منجوف السدوسي، وعيسى ابن أسيد، وفضيل بْن ميسرة، والمثنى بن سَعِيد الضبعي، ومحمد ابن فضاء الجهضمي الأزدي، وموسى بْن دهقان (ي) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وزيد بْن الحباب، وسيدان بْن مضارب (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (خت) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي لوين، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي رجاء العباداني، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (2) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986.
(2)
وكذلك قال ابن طهمان، عنه. وَقَال مرة أخرى: صالح (الترجمة 2) . وَقَال ابن محرز، عَنه: ليس به بأس (الورقة 31) .
وَقَال أَبُو داود (1) : ليس بذاك.
وَقَال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وَقَال علي بْن الحيسن بْن الجنيد الرازي (3)، عَن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: حَدَّثَنَا أَبُو معشر البراء وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له البخاري، ومسلم.
7166 -
خ م ت س ق: يوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (5) ، أَبُو سلمة المدني، مولى آل المنكدر التَّيْمِيّين، وهو ابْن عم عَبْد العزيز بْن عَبد الله بن أَبي سلمة.
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 341.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986.
(3)
نفسه.
(4)
الثقات: 7 / 637. وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق، زاد ابن حجر: ربما أخطأ.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 415، وتاريخ الدارمي، الترجمة 861، وتاريخ الدوري: 2 / 686، وعلل أحمد: 1 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3399، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 984، وثقات ابن حبان: 7 / 635 و9 / 279، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1240، والجمع لابن القيسراني: 2 / 580، والكامل في التاريخ: 6 / 165، وسير أعلام النبلاء: 8 / 371، والكاشف: 3 / الترجمة 6570، والعبر: 1 / 292، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 430، والتقريب، الترجمة 7895، وشذرات الذهب: 1 / 309. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: يوسف بن يعقوب بن عَبد الله بن أَبي سلمة، وعَبد الله زيادة لا حاجة إليها".
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م) ، وعَبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعتبة بْن مسلم المدني، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد الله بن عَمْرو ابن عثمان بن عفان، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر (م س ق) ، وأبيه يعقوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأبو مصعب أحمد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (تم) ، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن حنبل، وأبو إِبْرَاهِيم إسماعيل بْن مُحَمَّد المعقب، وبشر بْن الوليد الكندي، وحبان بْن هلال، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وداهر بْن نوح الأهوازي الأَعور، وداود بن عَمْرو الضبي، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس (م) ، وأبو كثير سَعِيد بْن مطرف الباهلي، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن عون الخراز، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن الأُوَيسي (خ) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي (س) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الحسن بن زبالة المخزومي، ومحمد ابن الصباح الدولابي (م) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (ق) ، ومحمد بن الفضل
عارم، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسدد بْن مسرهد (خ) ، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ت) ، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن حسان التنيسي (عس) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، ويعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)، وَقَال (4) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومئة (5) .
روى له الجماعة سوى أَبِي داود.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكَاتِبُ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الحافظ
(1) تاريخه: 2 / 686.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 984.
(3)
ذكره في أتباع التابعين: 7 / 635، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 279.
(4)
الثقات: 7 / 636.
(5)
وَقَال ابن سعد، عن الحوضي، عنه قال: ولدت في زمن سُلَيْمان بن عبد الملك
(5 / 415) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: يوسف بن الماجشون ثقة.
وسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ: صالح. وسئل عنه مرة أخرى فقَالَ: لا بأس به، كنا نأتيه فيحَدَّثَنَا في بيت، وجوار له في بيت آخر يضربن بالمعزفة (التعديل والتجريح: 3 / 1240) .
وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه 861) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
(ح) : وأخبرنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن يحيى، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مسلم، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن المنكدر، عن سَعِيد ابن المُسَيَّب، قال: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارون من موسى إلا أنه لا نَبِيَّ بَعْدِي، أَوْ لَيْسَ مَعِيَ نَبِيٌّ"؟ قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا؟ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَال: نَعَمْ، وإِلا فَاسْتَكَّتَا (1) .
أَخْرَجَهُ (2) عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
7167 -
خ ت س ق: يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي القاسم (4)
(1) أي: صمتا.
(2)
مسلم (2404)(= 7 / 120 ط. مصر) .
(3)
فضائل الصحابة (38) . وهو من طريق مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ في البخاري 6 / 3 وغيره.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3404، والكنى للدولابي: 2 / 158، والجرح والتعديل: 9 / 982، وثقات ابن حبان: 7 / 634، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1240، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 463، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 6571، =
السدوسي، مولاهم، أَبُو يعقوب السلعي البَصْرِيّ المعروف بالضبعي، كَانَ ينزل فِي بني ضبيعة.
رَوَى عَن: بهز بْن حكيم (ت) ، والحارث بن حدير، والحجاج بن فرافضة، وحسين المعلم (د ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وأبي نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي، وعنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، وعنطوانة السعدي، وأبي سنان عيسى بْن سنان (ت ق) ، وكهمس بْن الحسن (س) ، ومالك بْن مغول، وميمون بْن عجلان الربعي، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن سالم، ويحيى بْن المختار، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأحمد بْن عصام الأصبهاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (خ) ، والحسين بن سلمة ابن أَبي كبشة (ت) ، وسختويه بْن مازيار، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر الأصبهاني أخو رستة، وعَبد اللَّهِ بْن الهيثم (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن علي بْن مقدم المقدمي، وابن
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 431، والتقريب، الترجمة 7896.
عمه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بْن الوليد القلانسي، ومحمد بن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن سُلَيْمان الحداني، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (رس) ، والوليد بن عَمْرو بن السكين الضبعي (ق) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أبو بكر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: كَانَ يبيع السلع (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق، صالح الْحَدِيث، يُقَال (4) لَهُ السلعي لسلعة كَانَت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي بكسر السين فيخطئون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
مات بعد المئتين.
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7168 -
خ م: يوسف بن يعقوب الصفار (6) ، أَبُو يعقوب
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 982.
(2)
هكذا نقل عن ابن المثنى، والذي في تاريخ البخاري: قال ابن المثنى: كان بقفاه سلعة.
(8 / الترجمة 3404) . وكذلك قال أبو علي الغساني الجياني (الانساب: 7 / 168) .
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 982.
(4)
من هنا إلى آخر الكلام لم أجده في المطبوع من" الجرح والتعديل.
(5)
الثقات: 7 / 634. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 414، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 985، وثقات ابن حبان: 9 / 281، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 581، والمعجم المشتمل، الترجمة 1191، =
الكوفي، مولى بني هاشم، قيل مولى بني أمية.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بن علية (خ) ، وأيوب بْن النجار قاضي اليمامة، وبكر بْن سليم الصواف، وبكر بْن يونس بْن بكير، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن إدريس وأبي معاوية عَبْد الرحمن بْن أَبي عائشة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعلي بْن عثام العامري (م) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن إسماعيل البجلي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن طلحة ابن الطويل التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد الله بن كناسة، ومعن بن عيسى القزاز (عخ) ، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي (بخ) ، ويحيى بْن يمان، وأبي بكر بن عياش.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر بْن خالد بْن يزيد النيسابوري القصير، وأحمد بْن يحيى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسوادة بْن علي بْن جابر الأحمسي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ
= والكاشف: 3 / الترجمة 6572، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 91 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 432، والتقريب، الترجمة 7897.
الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد السلام ابن عاصم، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم القاضي، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، ويحيى بْن الحسين الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كَانَ ثقة من أهل الخير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ما سمعت إِلَاّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب.
قال أَبُو العباس الأحول، وموسى بْن هارون الحافظ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (3) .
7169 -
س ق: يوسف القرشي الأُمَوِي المدني (4) ، والد
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 985.
(2)
الثقات: 9 / 281.
(3)
ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 989، وثقات ابن حبان: 5 / 551، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والكاشف: 3 / الترجمة 6573، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9896، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 432، والتقريب، الترجمة 7898.