الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقيل: لم يسمع منه.
رمي يوم اليمامة بسهم فمات فِي الطريق.
قال خليفة بْن خياط (1) : ومن بني غنم بْن مَالِك بْن النجار يَزِيد وزيد ابنا ثَابِت بْن الضحاك أمهما النوار بنت مالك بْن معاوية، يزيد شهد بدرا واستشهد يوم اليمامة، روى أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم صلى عى قبر وكبر عَلَيْهِ أربعا.
قال البخاري فِي "الصحيح"(2) : وَقَال عثمان بْن حكيم: أخذ بيدي خارجة فأجلسني على قبر وأخبرني عَن عمه يزيد بْن ثابت، قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عَلَيْهِ.
وروى له النَّسَائي، وابن ماجه.
6973 -
صد س:
يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني
(3) .
رَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (صد س) .
(1) الطبقات: 89.
(2)
البخاري: 2 / 119، وانظر الفتح: 3 / 285.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1297، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1071، والمراسيل: 235، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 439، والمؤتلف لعبد الغني: 25، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 4، والاستيعاب: 4 / 1573، وأسد الغابة: 5 / 106، والكاشف: 3 / الترجمة 6394، والتجريد: 2 / الترجمة 1544، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 889، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 317، والاصابة: 3 / الترجمة 9241، والتبصير: 1 / 231، والتقريب، الترجمة 7699.
رَوَى عَنه: الحكم بْن ميناء الأَنْصارِيّ (صد س) .
فرق أَبُو حاتم بينه وبين أخي مجمع بْن جارية، والظاهر أنهما واحد (1) .
وَقَال النَّسَائي: يزيد بْن جارية ثقة.
روى له أبو داود فِي " فضائل الأنصار"، والنَّسَائي (2) عَن معاوية حديث: من أحب الأنصار أحبه اللَّهِ، ومن أبغض الأنصار أبغضه اللَّهِ.
6974 -
قد: يزيد بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي الجهضمي (3) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو جرير بن حازم وكان الاكبر.
(1) جزم بكونهما واحدًا أبو زُرْعَة الدمشقي. فقال: فمجمع بْن جارية ويزيد بْن جارية أخوان (تاريخه: 563)، وَقَال مثل هذا الامير في إكماله: 2 / 4، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(2)
في المناقب من سننه الكبرى (227) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 225 وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 348، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 23، وعلل أحمد: 1 / 88، 136، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3184، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 255، والمعرفة ليعقوب: 1 / 442، 2 / 414، 668، و3 / 25، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1085، وثقات ابن حبان: 7 / 618، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1559، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 645، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 281، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 317، والتقريب، الترجمة 7700.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعكرمة مولى ابْن عباس (قد) .
رَوَى عَنه: أخوه جرير بن حازم، وحماد بن زيد (قد) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وعباد بْن عباد المهلبي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (1) : كان ثقة إن شاء اللَّه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (4)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جرير بْن حازم، ويزيد بْن حازم هما أخوان، وهما ثقتان، وكان يزيد أكبرهما.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: جرير وأخوه ابنا حازم ثقتان.
وَقَال العجلي (5) : يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان أزديان،
(1) طبقاته: 7 / 255.
(2)
العلل: 1 / 136.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1085.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 80.
(5)
ثقاته، الورقة 58.
وهما من موالي حماد بْن زيد من فوق.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : يزيد بْن حازم أخو جرير ومخلد ابني حازم من الأزد.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3)، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حازم: مات يزيد بْن حازم آخر سنة سبع أو أول سنة ثمان وأربعين ومئة (4) .
روى له أبو داود في "القَدَر" عَن عكرمة: (لَهُ معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللَّهِ)(5) قال: بأمر اللَّهِ.
6975 -
ع: يزيد بن أَبي حبيب (6) ، واسمه سويد،
(1) 7 / 618.
(2)
المؤتلف: 2 / 645.
(3)
طبقاته: 7 / 255.
(4)
ووثقه ابن حجر في "التقريب.
(5)
الرعد: 11.
(6)
طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ الدوري: 2 / 668، وسؤالات ابن محرز، 13، 25، وتاريخ خليفة: 378، وطبقاته: 294، وعلل أحمد: 1 / 193، 261، 410، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3226، وتاريخه الصغير: 2 / 10، 11، والكنى لمسلم، الورقة 36، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 2، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 431،، وتاريخ زرعة الدمشقي: 219، 290، 386، 413، 431، 493، 524، 537، 594، 620، 630، 635، 636، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1122، والمراسيل: 239، وثقات ابن حبان: 5 / 546، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 98، =
الأزدي، أَبُو رجاء المِصْرِي مولى شَرِيك بْن الطفيل الأزدي، حليف بني مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وقيل: كَانَ أبوه مولى امرأة لبني حسل، وأمه مولاة لتجيب.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م س) ، وأسلم أَبِي عِمْران التجيبي (د ت س) ، وبكر بْن عَمْرو المعافري (م) ، وبكير ابن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج، وأبي عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني، وجعفر ابن ربيعة (م د س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د) ،
والحارث بْن يعقوب (عخ م ت سي) والد عَمْرو بْن الحارث، وحفص بْن الوليد (س) ، والحكم بْن عَبد الله البلوي (ق) ، وخالد ابن كثير الهمداني (ق) ، وخير بْن نعيم الحضرمي (م) وداود بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) ، وراشد بْن جندل اليافعي (تم) ، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق) ، وسالم بْن غيلان التجيبي (مد)، وسعد بْن سنان (د ت ق) ويُقال: سنان بْن سعد (بخ ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (م س ق) ، وسُلَيْمان ابن أَبي سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن سنان المدني (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (ت) ، وسويد بن قيس التجيبي
= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1233، والسابق واللاحق: 146، وتاريخ الاسلام: 5 / 184، وسير أعلام النبلاء: 6 / 31، والكاشف: 3 / الترجمة 6395، وتذكرة الحفاظ: 1 / 129، والعبر: 1 / 229، 282، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وجامع التحصيل، الترجمة 891، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 393، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 318، والتقريب، الترجمة 7701، وشذرات الذهب: 1 / 175.
(د س ق) ، وصالح بن الحارث، وصفوان بْن سليم (م) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (د ت) إن كَانَ محفوظا، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ت ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن راشد الزوفي (د ت ق) ، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن حكيم بن حزام (س) ، وعبد الرحمن بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ المهري (م د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س ق) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب، وعُبَيد بْن أَبي طلحة المكي (قد) ، وعراك بْن مالك (خ م د س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن رباح اللخمي (ت ق) ، وعمار بن أَبي فروة (س ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بن الوليد ابن عبدة السهمي (ق) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (د س) ، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (د) ، وكليب بْن ذهل الحضرمي (د) ، ولَهِيعَة ابن عقبة (ق) والد عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ومحمد بْن سهل بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ د) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) فيما كتب إليه، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (ع) ، ومسلم بْن جبير (د) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت) ، وموسى بْن سرجس (ق) ، وموسى ابن سعد بْن زيد بْن ثابت (م د ق) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، وأبي الحصين الهيثم بْن شفي (س) ، والوليد بْن عبدة السهمي (د) ، ويزيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري (م د) ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، ويزيد بْن أَبي منصور، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م سي) ، وأبي أفلح الهمداني
(د س) ، وأبي بكر بْن إسحاق أخي مُحَمَّد بْن إسحاق (س) ، وأبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن (بخ س) ، وأبي عياش المِصْرِي (د ق) ، وأبي مرزوق التجيبي (د ق) ، وأبي وهب الجيشاني (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو خزيمة (1) إِبْرَاهِيم بْن يزيد الثابتي (2) ، وحرملة ابن عِمْران التجيبي، وحيوة بْن شريح (ع) ، ورشدين بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م د س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن عياش بْن عباس القتباني (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (م ت ق) ، وعبد الحميد بن جعفر ابن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (خت م 4) ، وعَمْرو بْن الحارث ابن يعقوب (خ م د س ق) ، والليث بْن سعد (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ م 4) ، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي (ق) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (ع) ، ويزيد بْن يوسف المِصْرِي (ل) ، وأبو بكر العبسي (ق) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر فِي أيامه، وكان حليما عاقلا، وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام فِي الحلال والحرام ومسائل، وقيل: إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم والترغيب فِي الخير.
وَقَال الليث بْن سعد: يزيد بْن أَبي حبيب سيدنا وعالمنا.
(1) كتب المؤلف مستدركا على صاحب" الكمال" فقال: كان فيه إبراهيم بن يزيد بن خزيمة، والصواب أبو خزيمة، كما كتبنا.
(2)
في حواشي النسخ تعليق للمؤتلف نصه: ثابت قبيل من حمير".
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : قلتُ لأَبِي دَاوُدَ: سمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: لم يسمع من الزُّهْرِيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكناني: اجتمع ناس فيهم يزيد بْن أَبي حبيب وهم يريدون أن يعودوا مريضا فتدافعوا الاستئذان على المريض، فقال يزيد: قد علمت أن الضأن والمعزى إذا اجتمعت، تقدمت المعزى، فتقدم، فاستأذن.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : يزيد بْن أَبي حبيب مولى لبني عامر ابن لؤي من قريش، وكان ثقة كثير الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال غيره: بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة (4) .
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 2.
(2)
5 / 546.
(3)
طبقاته: 7 / 513.
(4)
ووثقه أبو زُرْعَة الرازي (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1122) ، والعجلي (ثقاته، الورقة 58)، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب وموسى الجهني أيهما أحب إليك؟ قال: يزيد أحب إلي (9 / الترجمة 1122) . وذكر البخاري إنه لم يسمع من ابْن حديدة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 38)، وذكر الدارقطني في " العلل إنه لم يسمع من ابْن عُمَر ولا من أحد من الصحابة (4 / الورقة 98) ونقل يعقوب بن سفيان عن ابن بكير أن يزيد بن أَبي حبيب لم يسمع من ابن شهاب ولا من نافع (المعرفة: 2 / 431) ، لذلك قال الحافظ ابن حجر: ثقة فقيه وكان يرسل.