الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال (2) : مات سنة سبع ومئتين أو قبلها بقليل (3) أو بعدها بقليل (4) .
روى له البخاري فِي "الأَدَبِ"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
•
(وهم) : يونس بن يزيد بن سنان المؤدب
.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي.
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا قال، وهو غلط قبيح وتخليط فاحش، إنما هو نوح ابن يزيد بْن سيار المؤدب، وقد تقدم.
7188 -
ع: يونس بن يزيد بن أَبي النجاد (5)، ويُقال: يونس
(1) ذكره أولا في طبقة أتباع التابعين: 7 / 652، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 289.
(2)
الثقات: 9 / 289.
(3)
قوله: أو قبلها بقليل" كأنها سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان.
(4)
وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 250، وتاريخ الدارمي، الاقام: 2 و5 و20 و21 و23 و24، وتاريخ الدوري: 2 / 689، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 138، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن طالوت، الترجمة 2، وابن محرز، الورقة 12، وعلل ابن المديني: 83، وطبقات خليفة: 296، وعلل أحمد: 1 / 345 و2 / 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3496، وتاريخه الصغير: 2 / 133، وثقات العجلي، الورقة 60، وأبو زُرْعَة الرازي: 684، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 361، والمعرفة ليعقوب: 2 / 138 - 139،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر =
ابْن يزيد بْن مشكان بْن أَبي النجاد الأيلي، أَبُو يزيد القرشي، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو أَبِي علي بْن يزيد، وعم عنبسة بْن خَالِد بْن يَزِيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمارة بْن غزية (مد) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) ، وهشام ابن عروة (د) ، وأخيه أَبِي علي بن يزيد الأيلي (د ت) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ت ق) ، وبقية بْن الوليد (س ق) ، وبهلول بْن راشد، وجرير بْن حازم (خ م) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني
= الفهرس) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 7 / 648، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 196، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1243، والسابق واللاحق: 263، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 206، والجمع لابن القيسراني: 2 / 584، وأنساب السمعاني: 1 / 404، ومعجم البلدان: 1 / 423، 480، والكامل في التاريخ: 5 / 608، وتاريخ الاسلام: 6 / 319، وسير أعلام النبلاء: 6 / 297، والكاشف: 3 / الترجمة 6592، وتذكرة الحفاظ: 1 / 162، والمشتبه: 630، والعبر: 1 / 218، وتدهيب التهذيب: 4 / الورقة 196، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9924، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 338، ونهاية السول، الورقة 448، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 11 / 450، والتبصير: 4 / 1409، والتقريب، الترجمة 7919، وشذرات الذهب: 1 / 233.
(خ م) ، وحفص بْن عُمَر الدمشقي، ورشدين بْن سعد (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي (خ خد س) ، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وطلحة بْن يحيى الزرقي (خ م مد س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م) ، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س) ، وعَبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م س ق) ، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ) ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بْن خالد بْن يزيد الأيلي (خ د) ، والقاسم بْن مبرور (د س) ، والليث بْن سعد (خ م) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق) ، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) ، والمفضل بْن فضالة (س ق) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (مد) ، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س) ، ووكيع بْن الجراح، وأبو زُرْعَة وهب الله بن راشد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن مُحَمَّد الأيلي ويونس بْن سليم الصنعاني (ت س) ، وأبو عَبد اللَّهِ العذري.
وصحب الزُّهْرِيّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مصر (1) .
وَقَال علي ابن المديني (2) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن
(1) الطبقات: 296.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
يونس بْن يزيد، فقال: كَانَ ابْن المبارك يقول: كتابه صحيح. قال ابْن مهدي: وأنا أقول: كتابه صحيح.
وَقَال عبدان، عَن ابْن المبارك: إني إذا نظرت فِي حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة.
وَقَال عبد الرزاق (1)، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (2) وفي رواية: إلا ما كَانَ من يونس، فإنه كتب الكتب على الوجه.
وَقَال محمد بن عوف (3)، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بْن يزيد الأيلي وكان سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث (4) .
وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُولُ: مَا أحد أعلم بحديثه يعني الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس الأيلي فإنه كتب كل شيء هناك.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: قال أبو عَبد اللَّهِ: قال عَبْد الرزاق عَن ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس فإنه كتب كل شئ. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: فإبراهيم بْن سعد؟ قال: وأي شيء روى إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن الزُّهْرِيّ إلا أنه
(1) نفسه.
(2)
في المطبوع من" الجرح والتعديل": آخذ للسند.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(4)
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سمعت مقاتل بن محمد، قال: سمعت وكيعا يقول: لقيت يونس بن يزيد الايلي وذاكرته بأحاديث الزُّهْرِيّ المعروفة وجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042) .
فِي قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أَبُو بكر الأثرم: أنكر أَبُو عَبد اللَّهِ على يونس، وَقَال: كان يجئ عَن سَعِيد بأشياء ليس من حديث سَعِيد وضعف أمر يونس، وَقَال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عَن سَعِيد وبعضه عَن الزُّهْرِيّ، فيشتبه عَلَيْهِ (1) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: ويونس يروي أحاديث من رأي الزُّهْرِيّ يجعلها عَن سَعِيد (2) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: يونس كثير الخطأ عَن الزُّهْرِيّ، وعقيل أقل خطأ منه.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يقول: فِي حديث يونس بْن يزيد منكرات عَن الزُّهْرِيّ، منها: عَن سالم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فيما سقت السماء العشر (3) .
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سئل أحمد بْن حنبل: من أثبت فِي الزُّهْرِيّ؟ قال: معمر. قيل لَهُ: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.
وَقَال الفضل بْن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثا عَن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما ثقتان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.
(1) انظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(2)
انظر العلل برواية المروذي، الترجمة 44.
(3)
هو من هذا الطريق عند البخاري: 3 / 274 - 276، وأبو داود (1596) ، والتِّرْمِذِيّ (640)، والنَّسَائي: 5 / 41، وابن ماجة (1817) .
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ. قُلْتُ: أين يقع، يعني الأَوزاعِيّ - من يونس؟ فقال: يونس أسند عَن الزُّهْرِيّ، والأَوزاعِيّ ثقة ما أقل ما روى الأَوزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن أحمد بن العباس: قلت ليحيى ابن مَعِين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما وهما ثقتان جميعا، وكان معمر أحلى.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر ويونس عالما بالزُّهْرِيّ (3) .
وَقَال فِي موضع آخر، عَن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر ويونس كانوا عالمين بالزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (4)، عَن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: سفيان ابن عُيَيْنَة، وزياد بْن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (5) : نحن لا نقدم فِي الزُّهْرِيّ على يونس أحدا. قال: وكان الزُّهْرِيّ إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس.
(1) تاريخه، الترجمتان: 21 و23.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(3)
في الجرح والتعديل: بحديث الزُّهْرِيّ.
(4)
المعرفة: 2 / 138.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزُّهْرِيّ، ويونس بْن يزيد عارف برأيه.
وَقَال العجلي (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح الحديث، عالم بحديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال ابن خراش: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: نسبوه فِي موالي بني أمية، سأل القاسم بْن مُحَمَّد وسالم بْن عَبد اللَّهِ، زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة (4) .
(1) ثقاته، الورقة 60.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) : يونس بن يزيد الايلي عن غير الزُّهْرِيّ؟ قال لي: ليس بالحافظ. وَقَال: كان صاحب كتاب فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء (2 / 684 - 685) .
(3)
طبقاته: 7 / 520.
(4)
انظر مصادر ترجمته إذا أردت استزادة. قال ابن حجر: ثقة، إلا أن في روايته عن الزُّهْرِيّ وهما قليلا، وفي غير الزُّهْرِيّ خطأ. وَقَال الذهبي في " السير": الإمام الثقة المحدث.
روى لِهِ الجماعة.
7189 -
م ق: يونس بن أَبي يعفور (1) ، واسمه وقدان.
وقِيلَ: واقد العبدي الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن كثير السلمي، والأسود بْن قيس، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وسفيان الثوري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعفور العبدي، وعلي بْن نزار بْن حيان، وعمار الدهني، وعون بْن أَبي جحيفة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وناجية بْن خالد، وأبيه أَبِي يعفور العبدي (م ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن أَبي الأزهر، وجعفر بْن حميد الكوفي، وسَعِيد بْن منصور، وسويد بن سَعِيد
(1) تاريخ الدوري: 2 / 689، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3520، والصغير: 2 / 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 159 و3 / 282، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 621، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1040، وثقات ابن
حبان: 7 / 651، والمجروحين أيضا: 3 / 139، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2339، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 436، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3876، والكاشف: 3 / الترجمة 6593، وديوان الضعفاء، الترجمة 4843، والمغني: 2 / الترجمة 7280، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 197، والمشتبه: 669، وتاريخ الاسلام، الورقة 28 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9925، ونهاية السول، الورقة 448، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 11 / 452، والتبصير: 4 / 1495، والتقريب، الترجمة 7920.
الحدثاني، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زياد الأسدي، والعباس بْن حماد المدائني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أَبي الضبار العبدي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومختار بْن غسان التمار، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس لي بِهِ علم، بلغني عَن يحيى أنه قال: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم: صدوق (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : هو عندي ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له مسلم، وابن ماجة.
(1) تاريخه: 2 / 689، وكذلك قال جعفر بن أبان الحافظ، عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 3 / 139) .
(2)
نسب هذا القول في الجرح والتعديل (9 / الترجمة 1040) لابي زرعة، لا لابي حاتم.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 219.
(4)
الثقات: 7 / 651، لكنه أعاده في كتاب" المجروحين"، وَقَال: منكر الحديث، يروي عَن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الاخبار" (3 / 139)، وذَكَره النَّسَائي في كتابه: الضعفاء والمتروكين، وَقَال: ضعيف (الترجمة: 621)، وَقَال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع، وضعفه أحمد بن حنبل، والعقيلي (ضعفاء العقيلي، الورقة 238، وتهذيب التهذيب: 11 / 452)، ولكن قال العجلي: لا بأس به، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 13)، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.
7190 -
م س ق: يونس بن يوسف بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (1) ، ابْن عم شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس، مولى بني ليث بْن بَكْر بن عبدمناة، وقيل من أنفسهم، وقيل: يوسف ابن يونس بْن حماس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعطاء بْن يسار، وعن عمه (كن) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق) ، وعَبد الله ابن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج (م س) ، ومالك بْن أَنَس (كن) .
قال أَبُو حاتم: محله الصدق، لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان 3377 و3494، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 987، وثقات ابن حبان: 7 / 633 و7 / 648، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، والكاشف: 3 / الترجمة 6594، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام: 5 / 193، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 452، والتقريب، الترجمة 7921.
(2)
لم أجد ذلك في " الجرح والتعديل" لابنه عبد الرحمن. وابن أَبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه" يونس" - كما صنع البخاري - فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه؟ ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.