الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذكرناه للتمييز بينهما.
•
يزيد بْن عطارد، أَبُو البزري. يأتي فِي الكنى
.
•
يزيد بْن عُمَر، أَبُو عَبد اللَّهِ التميمي. يأتي فِي الكنى
.
7032 -
د ت ق:
يزيد بن عَمْرو المعافري المِصْرِي
(1) .
رَوَى عَن: تدوم الحميري، وزياد بْن نعيم الحضرمي، وسلمان أَبِي سلمة القتباني، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن غابر الهمداني، وأبي ثور الفهمي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي (د ت ق) ، وأبي عشانة المعافري.
رَوَى عَنه: الأصبغ العريفي، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت ق) ، وعَمْرو بْن الحارث (2) ، والليث بْن سعد.
قال أَبُو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3285، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1183، وثقات ابن حبان: 7 / 625، والكاشف: 3 / الترجمة 6450، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 351، والتقريب، الترجمة 7758.
(2)
سقط هذا الاسم من نسخة ابن المهندس.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1183.
(4)
7 / 625.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يزيد بْن عَمْرو المعافري من بني صنم، يروي عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وأبي ثور الفهمي. ولي العرافة وبعثة الطالعة.
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُدَلِّكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ إِذَا تَوَضَّأَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن قتيبة، عن ابن لَهِيعَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرٍ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون التميمي، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزينب
(1) أبو داود (148) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (40) وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
(3)
ابن ماجة (446) .
بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف.
قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى الْبَاقِلانِيُّ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ طَيْفُورِ بْنِ غَالِبٍ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن يزيد بْن عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من صَمَتَ نَجَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، ولَمْ يَذْكُرِ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
(1) التِّرْمِذِيّ (2501) .
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
7033 -
د ت س: يزيد بن عميرة الزبيدي (1)، ويُقال: الكلبي، ويُقال: الكندي، ويُقال: السكسكي الشامي الحمصي.
قال البخاري (2) : وَقَال بعضهم: الحارث بْن عميرة، ولا يصح.
روى عن: أَبِي بكر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل (د ت س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: راشد بْن سَعِيد. وشهر بْن حوشب، وعطية بْن قيس، ومعبد الجهني، وأبو إدريس الخولاني (د ت س) ، وأبو قلابة الجرمي.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى (3) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهي العليا.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 440، وطبقات خليفة: 308، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3288، وتاريخه الصغير: 1 / 73، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 468، و2 / 321، 322، 719، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 649، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1190، وثقات ابن حبان: 5 / 544، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 221، والكاشف: 3 / الترجمة 6451، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
179، وتاريخ الاسلام: 3 / 215، ونهاية السول، الورقة 7759، وتهذيب التهذيب: 11 / 351، والاصابة: 3 / الترجمة 9406.
(2)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3288.
(3)
طبقاته: 308.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي تسمية من روى عن معاذ ممن أدرك الجاهلية: يزيد بْن عميرة الزبيدي.
وَقَال العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة إن شاء الله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو مسهر: كَانَ أصحاب معاذ أكبرهم مالك بْن يخامر، وكان رأس القوم، ويزيد بْن عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم (4) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : قدم الكوفة، وسمع ابْن مسعود، يعرف بحديث واحد.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ وسِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بن يحيى ابن الطراح. قال ابن طَبَرْزَذَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.
وَقَالت سِتُّ الْكَتَبَةِ: أخبرنا جَدِّي.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو بكر بْن
(1) ثقاته، الورقة 59.
(2)
طبقاته: 7 / 440.
(3)
في التابعين: 5 / 544.
(4)
انظُر حكاية له عند وفاة معاذ عند أبي زرعة الدمشقي: 649.
(5)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3288.
الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ أَبي الْمَلِيحِ الطَّرَائِفِيُّ، وأَبُو غالب محمد ابن علي ابن الدَّايَةَ.
قَالُوا كُلُّهُمْ: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ بِالرَّمْلَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وثلاثين، يعني ومئتين، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ أَنَّ أَبَا إدريس عائذ الله بْن عَبد اللَّهِ الْخَوْلانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ إِلا قال حِينَ يَجْلِسُ: اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ. قال مُعَاذٌ يَوْمًا: إِنَّ مِنْ ورَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ ويُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ والْمُنَافِقُ، والرَّجُلُ والْمَرْأَةُ، والصَّغِيرُ والْكَبِيرُ، والْحُرُّ والْعَبْدُ، ويُوشِكُ قَائِلٌ يَقُولُ: مَا لِلنَّاسِ لا يَتْبَعُونِي وقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ، فَإِيَّاكُمْ ومَا ابْتَدَعَ، فَإِنَّ مَا ابْتَدَعَ ضَلالَةٌ، وأُنْذِرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولَ كَلِمَةَ الضَّلالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ، وقَدْ يَقُولَ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الخولاني، عن يزيد ابن عُمَيْرَةَ الزُّبَيْدِيِّ.
وفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْن عَبد اللَّهِ، قال: لما حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْصِنَا. قال: أَجْلِسُونِي فَإِنَّ الْعِلْمَ والإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وجَدَهُمَا، ثَلاثًا (2)، فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عُوَيْمِرَ أَبي الدَّرْدَاء، وعِنْدَ سَلْمَانَ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّهُ عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ.
(1) أبو داود (4611) .
(2)
يعني: يقول ذلك ثلاث مرات.
وفِي حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ، قال: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ الْمَوْتُ قال: فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ. ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَيْنَهُمَا، والْبَاقِي مِثْلُهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) عن قتيبة، عن اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن صالح، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7034 -
ق: يزيد بن عوف (3) ، شامي.
روى عن: أَبِي الزبير المكي (ق) ، وقيل عَن عُمَر بْن الصبح عَن أَبِي الزبير.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق)(4) .
روى لهِ ابْن ماجه عَن أَبِي الزبير، عن جابر في الوصية.
7035 -
ق: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي (5) ، أَبُو الحكم المدني، انتقل إلى البصرة، ومات بها فِي زمن المهدي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن أَبي حكيم،
(1) التِّرْمِذِيّ (3804) .
(2)
في المناقب من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث 11368) .
(3)
الكاشف: 3 / الترجمة 6452، والمغني: 2 / الترجمة 7133، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9739، وتهذيب التهذيب: 11 / 352، والتقريب، الترجمة 7760.
(4)
قال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 412، وتاريخ الدارمي، الترجمة 871، وتاريخ الدوري: 2 / 675، وابن الجنيد، الورقة 28، 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة =
وبكير بن مسمار، وزيد بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وصفوان بن سليم، وعاصم بن عُمَر بْن قتادة (ت) ، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن الأعرج، وعَبد المَلِك بْن عُبَيد، وعلي بْن خالد المخزومي، وعِمْران بْن سعد، وغيلان الفارسي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حزم، وأبي ثفال المري (ق) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي وقيل: أنه ابن
= 3296، وتاريخه الصغير: 2 / 89، وضعفاؤه الصغير: 407، وتءتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 76، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 220 (نسختي) ، والكنى لمسلم، الورقة 26، وأبو زُرْعَة الرازي 411، 671، والمعرفة ليعقوب: 1 / 699، و3 / 37، 54، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 29، حديث 645، وكشف الاستار: 1404، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 647، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 1192، والمجروحين لابن حبان: 3 / 108، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 247، وسنن الدارقطني: 3 / 90، و4 / 17، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 73، و3 / الورقة 15، 185، و4 / الورقة 5 د، وتاريخ بغداد: 14 / 329، والسابق واللاحق: 272، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3798، والكاشف: 3 / الترجمة 6453، وديوان الضعفاء، الترجمة 4744، والمغني: 2 / الترجمة 7134، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: 6 / 317، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9740، والكشف الحثيث، الترجمة 844، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 352، والتقريب، الترجمة 7761.
عمه، وحازم بْن بكر، وابنه الحكم بْن يزيد بْن عياض بْن جعدبة، وزيد بْن أسلم فيما قيل وهو أكبر منه، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مَرْيَمَ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار، وشيبان بْن فروخ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر العتكي، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بْن الجعد، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، وهانئ بْن يحيى السلمي، وهشام بْن سعد ومات قبله، والهيثم ابن جميل، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن هارون (ت ق) .
وروى عَمْرو بْن دينار عَن يزيد بْن جعدبة، عَن عبد الرحمن ابن مخراق، وعن يزيد جعدبة، عَن عُبَيد بْن السباق فقيل: أنه هذا، وقيل: أنه غيره، وهو الأشبه.
وقِيلَ: أنه جد هذا، فإن بعضهم يقول فِي نسب هذا: يزيد بْن عياض بْن يزيد بْن جعدبة.
وَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: أنه غيره. قال: وعَمْرو بْن دينار أجل وأكبر سنا من أن يروي عَن يزيد بْن عياض.
وَقَال أَبُو حاتم: هو جد يزيد بْن عياض.
قال عبد الحميد بْن الوليد المِصْرِي ولقبه كبد (1)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم: سألت مالكا عَن ابْن سمعان فقال: كذاب. قُلْتُ: يزيد بْن عياض؟ قال: اكذب وأكذب.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1192.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: أظنه كَانَ يضع للناس، يعني الحديث.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (3)، عَن أبي زرعة: ضعيف الحديث. وأمر أن يضرب على حديثه. وعَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (4) ومسلم (5) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (6) ترك حديثه، ابْن عُيَيْنَة يتكلم فيه.
(1) تاريخه: 2 / 675.
(2)
وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 28، 51) . وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 871) ، وكذلك قال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ يَحْيَى (تاريخ بغداد: 14 / 330) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: كَانَ يكذب. وَقَال علي بْن الحسين ابن حبان: قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن يزيد بن عياض، فقال: ليس حديثه بشيءٍ. قلت له: يا أبا زكريا ما كان قصته؟ قال: أفسدوه هاهنا ببغداد، جعلوا يدخلون له الاحاديث، فيقرأها، فأفسدوه بهذا، كان لا يعقل ما سمع مما لم يسمع فكيف يكتب عن مثل هذا؟ وَقَال معاوية بن صالح عن يحيى: ليس بثقة (تاريخ بغداد: 14 / 330) .
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1192.
(4)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3296، والصغير: 2 / 89، وضعفاؤه، الترجمة 406.
(5)
الكنى، الورقة 26.
(6)
تاريخ بغداد: 14 / 331.
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: كذاب.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه غَيْر محفوظ (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7036 -
سي: يزيد بن فراس (4) ، حجازي.
رَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (سي) ، عَن أبيه، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ"
…
الحديث (5) .
(1) الضعفاء، الترجمة 647.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 247.
(3)
وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم من المعرفة (3 / 37)، وَقَال أيضا: واسمه مالك بالكذاب (3 / 54) . وَقَال
التِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث (645)، وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 1404)، وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته صار ساقط الاحتجاج به (المجروحين: 3 / 108) ، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء، وَقَال في السنن: ضعيف متروك (3 / 90)، وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: 4 / 17، والعلل 3 / الورقة 15، 185)، وَقَال أيضا: متروك (العلل: 4 / الورقة 65) .
(4)
عمل اليوم والليلة (346)، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1197، وديوان الضعفاء، الترجمة 4745، والمغني: 2 / الترجمة 7136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9742، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7762.
(5)
عمل اليوم والليلة (346) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك (سي) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول لا يعرف (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة" هذا الحديث.
7037 -
د: يزيد بن قبيس بن سُلَيْمان السيلحي (3) ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو خالد، الشامي الجبلي، من أهل جبلة من ساحل حمص.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عيتش، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، والجراح بْن مليح البهراني، وسَعِيد بْن مسلمة بْن هشام الأُمَوِي، وعَبد الرحيم بْن هارون الغساني الواسطي، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بن الأَحوص بن حكيم بن عُمَير الحمصي، وعلي بْن الحسن الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، والوليد بْن مسلم (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن زياد ابن زكريا الإيادي الأعرج، وأحمد بْن عبد الوهاب بن نجدة
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1197.
(2)
وكذلك قال النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (346) .
(3)
ثقات ابن حبان: 9 / 276، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 96، وشيوخ أبي داود، الورقة 97، والمعجم المشتمل، الترجمة 1172، والكاشف: 3 / الترجمة 6464، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: الورقة 238 (أيا صوفيا (3007) ، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7763.