الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حميد، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي داود، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال البخاري (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2)، وابن حبان (3) : مات سنة ثماني عشرة ومئتين (4) .
زاد الحضرمي: وكان ثقة.
ومن الأَوهام:
•
يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ. فِي ترجمة مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن
شماس.
7130 -
د: يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سفيان (5)، ويُقال:
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3417.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 298.
(3)
الثقات: 9 / 278.
(4)
وكذلك قال ابن سعد قبلهم جميعا (طبقاته: 6 / 411) . وَقَال الخطيب: ثقة (تاريخه: 14 / 298)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3384، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 920، وثقات ابن حبان: 7 / 635، والكاشف: 3 / الترجمة 6540، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 44، وتهذيب التهذيب: 11 / 409 وسقطت الترجمة من"التقريب" في الطبعة المِصْرِية، وطبعة الشيخ ابن عوامة.
يوسف بْن أَبي الحكم. عداده فِي أهل الطائف.
رَوَى عَن: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بْن عوف (د) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَمْرو بْن حية (د) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د) ، وكثير بْن شنظير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة حفص بن عُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن عوف.
7131 -
ت: يوسف بن الحكم بن أَبي عقيل الثقفي (2) ، والد الحجاج بْن يوسف، حجازي، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: كنيته أَبُو الحجاج، واسم أَبِي عقيل عَمْرو بن مسعود بن عامر بن معتب.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) وقيل عن سعد نفسه.
(1) الثقات: 7 / 635، وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق.
(2)
علل ابن المديني: 98، وتريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3383، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 919، وثقات ابن حبان: 5 / 552، والكاشف: 3 / الترجمة 6541، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 410، والتقريب، الترجمة 7859.
روى عنه، كعب بْن علقمة، ومحمد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي (ت) .
قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : ثقة. وإنما روى حديثا واحدا عَن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص عَن أبيه، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: من أراد هوان قريش أهانه اللَّهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال حرملة بْن عِمْران، عَنْ كعب بْن علقمة: كان يوسف ابن الحكم والد الحجاج بْن يوسف فاضلا من خيار المسلمين (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية.
7132 -
م ت س ق: يوسف بن حماد المعني (4) ، أَبُو يعقوب
(1) ثقاته، الورقة 59.
(2)
الثقات: 5 / 552.
(3)
وَقَال ابن يونس: يقال: إنه شهد فتح مصر، ودخل أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين (تهذيب: 11 / 410) . وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4)
ثقات ابن حبان: 9 / 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والمعجم المشتمل، الترجمة 1182، والكامل في التاريخ: 9 / 600، والكاشف: 3 / الترجمة 6542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 410، والتقريب، الترجمة 7860.
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد الأزدي، وبشر بْن منصور السليمي (س) ، وحماد بْن زيد (ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (م) ، وسفيان ابن حبيب (س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ت س) ، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد (ت س ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الجمحي (ت) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأحمد بْن حفص بْن عُمَر السعدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بْن
علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المديني، وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أحمد بْن سعد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بن علي بن بحر ابن بري القطان، ومحمد بْن عبدة بن حرب القاضي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1182.
(2)
الثقات: 9 / 281.
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (1) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:
7133 -
(تمييز) يوسف بن حماد (2) ، أَبُو يعقوب الإستراباذي.
يروي عَن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّه بْن نمير، ومحمد بْن خالد الحنظلي، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.
ويروي عَنه: الحسن بْن بندار الإستراباذي، وعِمْران بْن موسى بْن سَعِيد الأزدي، ومحمد بْن جعفر بْن طرخان، وحافده أبو عَمْرو مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن حماد، ومحمد بْن يزداد، وغيرهم.
ذكره الحافظ أَبُو سَعِيد الإدريسي فِي " تاريخ الإستراباذيين"، وَقَال: مات بعد الأربعين ومئتين، وكان حسن الرواية لا بأس به (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما (4) .
(1) ووثقه البزار، ومسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 411) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2)
تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 411، والتقريب، الترجمة 7861.
(3)
وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4)
هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئتين، وهو آخر المجلد العشرين من نسخة ابن المهندس، انتهى من نسخه في رابع ربيع الاول سنة 715 بدمشق.
7134 -
ق: يوسف بن خالد بن عُمَير السمتي (1) ، أَبُو خالد البَصْرِيّ، والد خالد بْن يوسف السمتي، مولى صخر بْن سهل بْن صخر الليثي، وصخر بْن سهل هذا من أولاد الصحابة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وجعفر بن سعد بن سَمُرَة بن جندب، والحسن بْن عُبَيد اللَّهِ، وأبيه خالد بْن عُمَير الليثي، وخالد الحذاء، وزياد بْن سعد، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسلم بْن بشير بْن جحل، وسلمة بْن بخت، وسُلَيْمان الأعمش، والصلت بْن دينار، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن عون،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 292، وتاريخ الدارمي، الترجمة 897، وتاريخ الدوري: 2 / 684، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 104، وابن طالوت، الترجمة 2، 3، وابن الجنيد، الورقة 7، وتاريخ خليفة: 459، وطبقاته: 225، وعلل أحمد: 2 / 110، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3426، والصغير: 2 / 246، 248، والضعفاء الصغير، الترجمة 411، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 171، والكنى لمسلم، الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 384، 672، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 251 و4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 665 و3 / 32، وكشف الاستار (725) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 648 (ط. الحوت) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 925، وعلل الحديث، الترجمة 125، والمجروحين لابن حبان: 3 / 131، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 214، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 597، والسنن، له: 1 / 63، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3847، والكاشف: 3 / الترجمة 6543، وديوان الضعفاء، الترجمة 4802، والمغني: 2 / الترجمة 7232، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9863، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 411، والتقريب، الترجمة 7862.
وعَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان، وكثير بْن مسلم المرادي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسلمة بْن قعنب والد القعنبي، وموسى بْن عقبة، وميمون أبي حمزة الأَعور، وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي جعفر الخطمي (ق) ، وأبي معاذ الخراساني.
رَوَى عَنه: أحمد بْن موسى الضبي، وحفص بْن عُمَر العابد، وابنه خالد بْن يوسف بْن خالد السمتي، وخليفة بْن خياط، وداهر بْن نوح، وزيد بْن الحريش الأهوازي، والعباس بن الوليد النرسي، وعَبد اللَّهِ بْن عاصم الحماني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الأسود، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأبو روح مُحَمَّد ابن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر ابن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن حكيم المقوم.
قال معاوية بْن صَالِح (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث عدو اللَّهِ، رجل سوء، رأيته بالبصرة ما لا أحصي، لا يحدث عنه أحد فيه خير (3) .
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 214.
(2)
العلل: 2 / 110، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(3)
ومثل هذا قال ابن محرز عن يحيى، وفيه: ما ظننت أن مسلما يحدث عنه (سؤالاته، الترجمة 104) .
وَقَال عباس الدورري (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، زنديق لا يكتب عنه (2) .
قال أَبُو حاتم الرازي (3) : أنكرت قول يحيى بْن مَعِين فيه زنديق، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه فِي التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة، فعلمت أن يحيى بْن مَعِين كَانَ لا يتكلم إلا عَن بصيرة وفهم، وهو ذاهب الحديث.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : يكذب.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: يوسف بْن خالد السمتي أحد الفقهاء ولم يكن فِي الحديث بذاك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ لَهُ بصر بالرأي والفتوى والشروط، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه، وكان ضعيفا فِي الحديث.
وقِيلَ لَهُ السمتي للحيته وهيئته وسمته.
وقَال البُخارِيُّ (6) : سكتوا عنه.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (7)، عَن أَبِي داود: كذاب، وكان طويل
(1) تاريخه: 2 / 684.
(2)
وَقَال ابن طالوت: كذاب وليس بشيءٍ (الترجمة 2)، وَقَال ابن الجنيد: ليس بثقة كذاب (سؤالاته، الورقة 7) .
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 925.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3426، والصغير: 2 / 246.
(5)
طبقاته: 7 / 293.
(6)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3426، والضعفاء الصغير، الترجمة 411.
(7)
سؤالاته: 4 / الورقة 10 وفيه: قلتُ لأبي داود: يوسف السمتي كذاب؟ قال: بلغني عن يحيى كلام شديد. قال أبو داود: كان طويل الصلاة.
الصلاة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون (1) .
قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الفاكه.
7135 -
س: يوسف بن الزبير القرشي الأسدي المكي (3) ، مولى آل الزبير، وقيل مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وكان رضيع عَبد المَلِك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.
رَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بن الزبير بْن
(1) وَقَال في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة 648 ط. الحوت) .
(2)
وَقَال مسلم: كان يحيى بْن مَعِين وعَمْرو بْن عَلِيٍّ يكذبانه (الكنى، الورقة 31)، وَقَال البرذعي: شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق وعائذ بْن حبيب زنديق، فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث، كَانَ يحيى يقول: كذاب (سؤالاته: 2 / 384) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل الديانة والعقل والمعرفة (المعرفة: 2 / 665) . وَقَال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الرقائق، ولكن دخل في الكلام فجاوز حد العلم، وضعف حديثه من أجل ذلك (كشف الاستار: 725) . وَقَال الشافعي: ضعيف (الكامل: 3 / الورقة 214)، وكذلك قال الدارقطني (السنن: 1 / 63) وغيره.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3369، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 927، وثقات ابن حبان: 5 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6544، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 189، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9867، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7863.
العوام (س) ، وعَبد المَلِك بْن مروان، ويزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا وكَانَتْ تَظُنُّ بِرَجُلٍ آخَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا فَمَاتَ زَمْعَةُ وهِيَ حُبْلَى فَوَلَدَتْ غُلامًا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَتْ تَظُنُّ بِهِ، فَذَكَرَتْهُ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ بِأَخٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ولهم شيخ آخر يقال له:
(1) الثقات: 5 / 550، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
المجتبى: 6 / 180 - 181.
7136 -
(تمييز) يوسف بن الزبير (1) ، كوفي.
يروي عن: أبيه.
ويروي عَنه: بكر بْن الأسود (2) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرحمن بْن العباس بْن عَبْد الرحمن البزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن الأسود، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن الزبير، عَن أبيه، عَن مسروق ابن الأجدع أنه أوصى أن يدفن بين النواويس (3)، وَقَال: إنهم يخرجون يدعون آلهتهم وأخرج أدعو إلاهي.
ذكرناه للتمييز بينهما.
7137 -
ت س: يوسف بن سعد الجمحي (4) ، أَبُو يعقوب،
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9866، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7864.
(2)
جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3)
الناووس: مقابر النصارى، كما في اللسان.
(4)
سؤالات ابن الجنيد، الورقة 14، وتاريخ الدوري: 2 / 685، وعلل أحمد: 1 / 242، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان: 3373 و3375، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 445 حديث 3350، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان: 931 و966، وثقات ابن حبان: 5 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6545، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9869، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7865.
ويُقال: أَبُو سعد، البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن مظعون، ويُقال: مولى قدامة بْن مظعون، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن حاطب.
قال التِّرْمِذِيّ: ويُقال: يوسف بْن مازن. وَقَال غيره: هما اثنان.
رَوَى عَن: الحارث بْن حاطب الجمحي (س) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت) ، وعَبد اللَّه بْن جبير بْن حية الثقفي، وعَبد المَلِك بْن أَبي عباس الجذامي، وعلي الأزدي، ومحمد بْن حاطب الجمحي.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن إياس، وحبيب بْن الشهيد، وحماد بْن سلمة (س) ، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، والربيع ابن صبيح، والربيع بْن مسلم، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم ابن الفضل الحداني (ت) ، ومنصور بْن زاذان، ونوح بْن قيس الحداني، ويونس بْن عُبَيد.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن سعد ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن مازن الذي روى عنه القاسم بْن الفضل مشهور.
وقَال البُخارِيُّ (3) : يوسف بْن مازن الراسبي يعد فِي البَصْرِيّين.
(1) سؤالاته، الورقة 14.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 966.
(3)
تاريخه الكبير: 8 / 3375.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : يوسف بْن سعد رجل مجهول، وقيل: يوسف بْن مازن.
وَقَال داود بْن أَبي هند، عَن يوسف بْن سعد: كَانَ زيد بْن ثابت عامل عثمان على بيت المال (2) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْبَزَّارُ والْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أخزم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا القاسم ابن الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ الرَّاسِبِيِّ، قال: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ: سَوَّدْتَ وجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: لا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلا فَرَجُلا، فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرُ) نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، ونَزَلَتْ:(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) .
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عن
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 445 عقيب حديث 3350.
(2)
فرق البخاري بين يوسف بن سعد، ويوسف بن مازن، وتبعه ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل"، وذكر ابن حبان يوسف بن سعد في الثقات، ولم يتعرض ليوسف ابن مازن، والمؤلف عدهما واحدًا، كما ترى.
(3)
التِّرْمِذِيّ (3350) .
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَدْ قِيلَ: عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ.
وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ الْوَاسِطِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْجَذُوعِيُّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد.
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلِصٍّ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْتُلُوهُ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوا يَدَهُ. ثُمَّ سَرَقَ فَقُطِعَتْ رِجْلُهُ، ثُمَّ سَرَقَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُطِعَتْ قَوَائِمُهُ كُلُّهَا ثُمَّ سَرَقَ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَ بِهَذَا حِينَ قال: اقْتُلُوهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ سُلَيْمان بْنِ سَالِمٍ الْبَلْخِيِّ، عَن النضر بْن شميل، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عالياً بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
(1) المجتبى: 8 / 90.
7138 -
س: يوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي (1) ، أَبُو يعقوب نزيل أنطاكية.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مبارك الحلبي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبي المنذر بشر بْن المنذر الرملي قاضي المصيصة، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخالد بْن يزيد البجلي القسري، وخلف بْن تميم، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور (عس) ، وروح بْن عَبْد الواحد الحراني، والعباس بْن طالب البَصْرِيّ نزيل مصر، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن بكار المصيصي الكبير (س) ، وعلي بْن هارون، وعمارة بْن بشر، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حازم الرملي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن مسعود
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 938، وثقات ابن حبان: 9 / 281، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2002، والمؤتلف لعبد الغني: 109، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 244، وأنساب السمعاني: 12 / 298، والمعجم المشتمل، الترجمة 1184، واللباب: 3 / 221، وسير أعلام النبلاء: 12 / 622، وتذكرة الحفاظ: 2 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6546، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، والمشتبه: 588، والعبر: 2 / 48، ونهاية السول، الورقة 445، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 62، وتهذيب التهذيب: 11 / 414، والتقريب، الترجمة 7866، وتبصير المنتبه: 4 / 1281، وشذرات الذهب: 2 / 162.
الأحول، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام بن عمار، وهوذة ابن خليفة، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى السوانيطي، وأبو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر الربعي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، ومحمد بْن بركة برداعس، وأبو عُبَيد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن مجاهد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة، حافظ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتب إلي ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات بعد سنة خمس وستين ومئتين.
وَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأبو القاسم بْن مندة: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1184.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 938.
(3)
الثقات: 9 / 281.
زاد ابْن مندة: فِي جمادى الآخرة (1) .
7139 -
ت عس: يوسف بن سلمان الباهلي (2)، ويُقال: المازني، أَبُو عُمَر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حاتم بن إسماعيل (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (عس) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي: وزكريا بْن يحيى السجزي، وعَبد اللَّه بْن أحمد بْن إشكيب الأصبهاني، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،
ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، ومحمد بْن شاذان الجوهري، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) سمع منه أبي فِي الرحلة
(1) ووثقه مسلمة بن قاسم (تهذيب: 11 / 415)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 936، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والمعجم المشتمل، الترجمة 1185، والكاشف: 3 / الترجمة 6547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 455، وتهذيب التهذيب: 11 / 415، والتقريب، الترجمة 7867.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 936.