‌ حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو سهل البصري، جد أبي ظفر عبد السلام بن - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٦

(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 107، وبرواية الدارمي، رقم 229، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 457، وتاريخه الصغير: 2 / 195، والضعفاء الصغير، له: 100، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة 12، والكنى لمسلم، الورقة: 49، والضعفاء لابي زرعة الرازي، الترجمة: 80، وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 3 / 59، وتاريخ واسط: 253، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة 25، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: 144 والكنى للدولابي: 1 / 197، وضعفاء العقيلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1419، والمجروحين لابن حبان: 1 / 272، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 293، والضعفاء للدارقطني، الترجمة 182، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 200 والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 45، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 129، وميزان الاعتدال: 1 / 477 (الترجمة: 1800)، والمغني: 1 / الترجمة 1367، وديوان الضعفاء، الترجمة 877، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 148، وبغية الاريب، الورقة: 85، وتهذيب ابن حجر: 2 / 244 - 245، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1714.وتحرف رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى"4". ومصك: بكسر الميم وفتح الصاد المهملة بعدها كاف مثقلة.

(1) الجرح والتعديل: 3 / 1419.

(2)

بعد هذا في الجرح والتعديل: وكان أبو داود حَدَّثَنَا عنه، فقال: حَدَّثَنَا أبو سهل الأزدي، وهو حسام بن مصك، قلت: وَقَال الآجري في سؤلاته لابي داود: قيل لأبي دَاوُد: هو ثقة؟ قال". (الورقة: 7) .ونقل ابن عدي في "الكامل"عن عَمْرو بن علي أنه قال: منكر الحديث (1 / الورقة 293) .

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1419.

(4)

نفسه.

(1) تاريخه: 2 / 107 والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1419، وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 229) ، وَقَال ابن أَبي خيثمة، عن يَحْيَى: لا يكتب من حديثه شئ.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1419 وانظر الضعفاء، له:80.

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1419.

(4)

تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 457.

(5)

الضعفاء، الترجمة 144.

(6)

وَقَال الجوزجاني: ضعيف"، وَقَال ابن المبارك: ارم به.

وَقَال عَبد اللَّهِ بن عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ: لست أحدث عنه بشيءٍ.

وضعفه زيد بن الحباب، والعقيلي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": متروك الحديث". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين"وَقَال: كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به". وَقَال ابن عدي في "الكامل": وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو مع ضعفه حسن الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. وَقَال ابن عدي: سمعت زكريا الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: مات حسام بن مصك سنة ثلاث وستين ومئة"وكذلك نقله مغلطاي وابن حجر عن ابن قانع.

(1) نوح هذا منسوب إلى محلة بالبصرة تعرف بطاحية - بالحاء المهملة - نزلها قوم من بني الطاحية بن سود بن الحجر، بطن من الازد.

(2)

الشمائل: (315) .

(3)

تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم 279، والعلل لأحمد: 1 / 390 - 391، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 148، والكنى لمسلم، الورقة 181، والمعرفة ليعقوب: 2 / 320، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 158، وأخبار القضاة لوكيع: 3 / 28، 31، وضعفاء العقيلي، الورقة 47، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1056، وثقات ابن حبان، الورقة 85، والكامل: 1 / الورقة 272، وأسماء الدارقطني، الترجمة 216، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة 17، ورجال البخاري للباجي، الورقة 44، وتاريخ بغداد: 8 / 260 - 261، والسابق واللاحق: 177، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 362، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 38، ومعجم البلدان: 2 / 486، وتاريخ الاسلام، الورقة 64 (أيا صوفيا 3006)، وسير أعلام النبلاء: 9 / 40 - 42، والعبر: 1 / 293، وتذهيب التهذيب: الورقة 129، والكاشف: 1 / 215، وميزان الاعتدال: 1 / 477 (الترجمة 1 - 18)، والمغني: 1 / الترجمة =

= 1386، والديوان، الترجمة 878، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، والوافي بالوفيات: 11 / 363، وبغية الاريب، الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 61، وتهذيب ابن حجر: 2 / 245 - 246، ومقدمة فتح الباري: 394، والنجوم الزاهرة: 2 / 120، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1298، وشذرات الذهب: 1 / 309.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1056.

(2)

تاريخه، رقم 279.

(3)

تاريخ بغداد: 8 / 261.

(4)

نفسه.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1056.

(2)

الضعفاء، الترجمة 158، وتاريخ الخطيب: 8 / 261.

(3)

الكامل: 1 / الورقة 272.

(4)

وَقَال العقيلي في كتاب "الثقات": في حديثه وهم"وَقَال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ"وَقَال في ترجمة طريف بن سفيان أبي سفيان السعدي، من كتاب"المجروحين: 1 / 381": وقد روى أبو سفيان السعدي، عن أبو نضرة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الطهور مفتاح الصلاة، والتحريم تكبيرها، والتسليم تحليلها، وفي كل ركعتين يسلم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة فريضة وغيرها".أخبرناه أبو خليفة، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا أبو فضيل عَن أبي سفيان، وقد وهم حسان بن إبراهيم الكرماني في هذا الخبر، فروى عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد. أخبرناه أبو يَعْلَى، قال حَدَّثَنَا الأزرق بن علي، قال: حَدَّثَنَا حسان بن إبراهيم. وهذا وهم فاحش ما روى هذا الخبر عَن أبي نضرة إلا أبو سفيان السعدي، فتوهم حسان لما رأى أبا سفيان (وظن) أنه والد الثوري فحدث عن سَعِيد بن مسروق ولم يضبطه، وليس لهذا الخبر إلا طريقان: أبو سفيان عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد، وابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد، قلت: وقد ذكر ابن صاعد أن الوهم في هذا الحديث من أبي عُمَر الحوضي الذي حدث به عن حسان، لكن ابن عدي رد ذلك في "الكامل"وجزم أن الوهم فيه من حسان، واستدل برواية حبان بن هلال هذا الحديث عن حسان مثل الحوضي، ولكن حدث به العيشي عن حسان فقال: عَن أبي سفيان"على الصواب (1 / الورقة 272) . وقد ذكره العلماء في كتب الضعفاء بسبب أحاديث اخطأ فيها. وقد وثقه الدارقطني - على ما نقله الذهبي في "السير"- وابن المديني، والذهبي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ، وهو كما قال، وليس من الجيد توثيقه مطلقا وقد ذكروا له كل تلك الأَوهام!

(1) تاريخ الخطيب: 8 / 261 ووقع في "الميزان": تسع وثمانين"وهو تحريف، فقد وجدته بخط الذهبي مجودا على وجه الصحة في "تاريخ الاسلام.

(2)

جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: د: حديث عطاء عن عائشة في لغو اليمين"، وغير ذلك.

(3)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 107، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 138، وأخبار القضاة لوكيع: 2 / 299 - 300، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1041، وثقات ابن حبان، الورقة 86، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 129، والكاشف: 1 / 216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 150، وبغية الاريب، الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 61، وتهذيب ابن حجر: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1299.