الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (2) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة بعد معتمر بسنة.
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال له:
1306 -
تمييز: الحسين بن الْحَسَن (3) الشيلماني (4) ، أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، البغدادي من آل مالك بْن يسار.
يروي عَن: خالد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي، ووضاح بْن حسان الأنباري.
ويروي عَنه: أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وموسى بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، وغيرهما
(1) الورقة 92، وَقَال مغلطاي - وأخذه ابن حجر: قال الساجي: ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه، ومثله يجل عن هذا الموضع، يعني: كتاب الضعفاء - وإنما وصفناه ليعرف بموضعه ولئلا يغلط عليه فيذكر بالضعيف". قال بشار: أزهر بن سعد كان رفيقا لحسين بن حسن في ابن عون، فهما قرينان، وقد أنكروا على أزهر حديثًا، وما أنكروا على حسين شيئا، فلعله التحاسد؟
(2)
وفيات ابن زبر، الورقة 58 وليس فيه"بعد معتمر بسنة"، وكذلك ذكر وفاته خليفة بن خياط في "الطبقات"(225) .
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 218، وثقات ابن حبان، الورقة: 92، وتاريخ الخطيب: 8 / 32 - 33، وأنساب السمعاني: 7 / 465 - 476، وتاريخ الاسلام، الورقة 235 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 148، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 1985، 1987، وتهذيب ابن حجر: 1 / 175، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1420.
(4)
منسوب إلى شيلمان مدينة بجيلان.
قال أبو حاتم (1) : مجهول.
وَقَال موسى بْن هارون (2) : مات ببغداد يوم الجمعة ليومين مضيا من سنة خمس وثلاثين ومئتين وكان أبيض الرأس واللحية.
ذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله.
1307 -
س: الحسين بن الْحَسَن الأشقر الفزاري (3) ، أَبُو عَبد اللَّه الكوفي.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 218. وتعقبه الذهبي في الميزان، فقال: محله الصدق". قال بشار: قد ترجمه الذهبي في الميزان ترجمتين، وما انتبه إلى ذلك على ما يظهر، قال أولا (رقم 1985) : الحسين بن الحسن الشيلماني. عن وضاح بن حسان، وعنه أبو يَعْلَى الموصلي، وموسى بن إسحاق، مجهول. قلت: محله الصدق. توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.
ثم قال بعد ترجمة واحدة (رقم 1987) : الحسين بن الحسن بن يسار.
ذكره ابن أبي حاتم مجهول". وهما واحد، فقد قال ابن أَبي حاتم: الحسين بن الحسن بن يسار، أبو عَبد الله، من آل مالك بن يسار، بغدادي شيلماني..سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول". قال بشار أيضا: إنما رفعت جهالته بسبب رواية أبي يَعْلَى الموصلي وموسى بن إسحاق الأَنْصارِيّ وغيرهما عنه. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات".
وعلق محقق"الجرح والتعديل"على ضبط اسم جده"يسار"، فقال: وضبطه ابن ماكولا في الاكمال"يسار"ووقع في الثقات وتاريخ بغداد والتهذيب في ترجمة بشر أخي هذا الرجل: بشار"انتهى. قال بشار: هذا تخليط غريب، فالذي ذكره ابن ماكولا هو الحسين بن الحسن بن يسار صاحب ابن عون (1 / 317) قال: الحسين بن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البَصْرِيّ مولى بني غلاب من كبار أصحاب ابن عون، وجد ابيه مالك بن يسار هو الذي حدث عن ابن الزبير"وهذا هو أخو بشر بن الحسن كما بينا، ولو انتبه قليلا وسأل نفسه: كيف يقول أبو حاتم في رجل"مجهول"ويخرج له البخاري ومسلم؟ وأعجب من كل ذلك قول ابن حجر في مقدمة الفتح: خ م س: الحسين بن الحسن بن يسار صاحب ابن عون قال أبو حاتم مجهول. "فهذا ذهول شديد جدا من الحافظ ابن حجر نعاتبه عليه شديدا!
(2)
تاريخ الخطيب: 8 / 33.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 117، ورواية ابن الجنيد، الورقة 44، والعلل لأحمد: 1 / 138، 361، وأحوال الرجال، الترجمة 90، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2862، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 146، وضعفاء العقيلي، الورقة 46، والجرح =
رَوَى عَن: جعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي (عس) ، وزهير بْن معاوية، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س) ، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وقيس بْن الربيع، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومندل بْن عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير، وأبي كدينة يحيى بن المهلب، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، وابن قابوس بْن أَبي ظبيان.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد ابن حنبل، وأبو عوانة أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سليم مولى بني هاشم، وحرب بْن الْحَسَن الطحان، والحسن بْن يحيى الرزي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وابنه عَبد اللَّه بْن الحسين بْن الْحَسَن الفزاري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَلِيّ الفلاس، وقيس بْن حفص، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم المزني، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن سعد، ومحمد بْن عُبَيد أَبُو محذورة الوراق، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عَلِيّ بْن خلف العطار،
= والتعديل: 3 / الترجمة 220، وثقات ابن حبان، الورقة 92، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 107 (نسخة دار الكتب) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 195 (من نسختي)، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 148، والكاشف: 1 / 230، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 1989، والمغني: 1 / الترجمة 1514، وديوان الضعفاء، الترجمة 971، والكشف الحثيث: 147، وبغية الاريب، الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 68، وتهذيب التهذيب: 2 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1419.
ومحمد بْن عَمْرو بْن حماد الأزدي الخشاب، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن موسى بْن سُلَيْمان القرشي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن كليب المسعودي.
قال البخاري (1) : فيه نظر. وَقَال في موضع آخر (1 ب) : عنده مناكير.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : غال من الشتامين للخيرة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون من قبله، وربما كَانَ من قبل من يروي عنه، لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن حسينا هذا في حديثه بعض ما فيه (6) .
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (7) :
(1) تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2862. (1 ب) رواه ابن عدي في الكامل (2 / الورقة 107 من نسخة دار الكتب المِصْرِية) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 220.
(3)
نفسه.
(4)
أحوال الرجال، الترجمة 90 (من نسختي) .
(5)
الكامل: 1 / الورقة 268.
(6)
ولكن ابن عدي ساق له بعض المناكير، وَقَال في بعضها: البلاء عندي من الاشقر.
(7)
الورقة 92.
مات سنة ثمان ومئتين (1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عن شَرِيك، عن أشعث بْن أَبي الشعثاء عَن أبيه، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو، في النهي عن صوم أيام التشريق (2) ، وحديثا آخر في "مسند عَلِيّ".
1308 -
م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى ابن ذكوان الهمداني (3) ، أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني، أمه خالدة بنت عطاء ابن السائب ويُقال: بنت عطاء بْن السائب، ويُقال: بنت عطاء الخراساني وهو من ناقلة الكوفة، وهو الذي نقل علم الكوفيين إلى أصبهان وأفتى بمذهبهم، كَانَ إليه القضاء والرياسة والفتوى والعدالة بأصبهان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن أَبي
(1) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: من الشيعة المغلية الكبار. قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا بأس به. قلت: صدوق؟ قال: نعم كتبت عنه" (الورقة 44) . وذكر له العقيلي روايته عن قيس بْن الربيع، عن يونس، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم برأس مرحب، فقال الْعُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني، وأبو أحمد الحاكم،: ليس بالقوي. ونقل ابن الجوزي في "الضعفاء"قول أبي الفتح الأزدي فيه: ضعيف، سمعت أبا يَعْلَى، قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: الاشقر كذاب.
(2)
في الصوم سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 6 / 301 حديث رقم 8653) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2884، وتاريخه الصغير: 2 / 320، وتاريخ واسط لبحشل: 220، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 224، وثقات ابن حبان، الورقة 92، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 33، وأخبار أصبهان لابي نعيم: 1 / 274 - 276،
والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 341، والعبر: 1 / 362، وسير اعلام النبلاء: 10 / 356، والتذهيب: 1 / الورقة 147، والكاشف: 1 / 230، وتاريخ الاسلام، الورقة 104 (أيا صوفيا 3007) ، وبغية الاريب، الورقة 98، ونهاية السول، الورقة 68، وتهذيب ابن حجر: 2 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1421.
يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن نافع المكي، وإسرائيل بْن يونس، وأبي هانئ إِسْمَاعِيل بْن خليفة الأَنْصارِيّ الكوفي قاضي أصبهان، وبشر بْن منصور السليمي، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وخطاب ابن جعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان الثوري (م ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحيم بْن زيد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، والفضيل بْن عياض، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بن خالد الزنجي، هشام بْن سعد، ووكيع بْن الجراح، وياسين الزيات، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي يوسف يعقوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي.
رَوَى عَنه: أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وابن ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسين بْن حفص، وأحمد بْن معاوية، وأحمد بْن يحيى بْن حمزة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه سمويه، وأسيد بْن عاصم: الأصبهانيون، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي (1)(م) ، وعبد اللَّه بْن إسحاق الجوهري (ق) ، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن حفص، وعبد اللَّه بْن داود الأصبهاني العابد سنديلة، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيّ الفلاس، وأبو سَعِيد عِمْران بْن أَبي الورد، ومحمد بن إبراهيم ابن أبان، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، ومحمد بن الحسن بْن
(1) تصحفت في تهذيب ابن عساكر إلى: السبخي".
تسنيم العتكي، ومحمد بْن يونس الكديمي، والنصر بْن هاشم الأصبهاني، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بْن مطرف، ويعيش بْن الجهم، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه (1) : محله الصدق. قلت: الحسين بْن حفص أحب إليك أو عصام بْن يزيد جبر (2) ؟ قال: الحسين أحب إلي.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم (3) : أمه خالدة بنت عطاء الخشك، وعطاء أصبهاني الأصل، خراساني المنشأ، مولده بأصبهان، تنسب إليه محلة باب عطاء، ويعرف عند الرواة بعطاء الخراساني، توفي الحسين بْن حفص سنة ثنتي عشرة ومئتين، من ناقلة الكوفة، ونقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم، وولي القضاء والفتيا والعدالة والتناية والرياسة بأصبهان، كل وجه الناس وزينهم على نظرائه وأشكاله، كَانَ دخله كل سنة مئة ألف درهم فما وجبت عليه زكاة قط كانت جوائزه وصلاته دارة على المحدثين وأهل العلم والفضل مثل: أبي مسعود وعَمْرو بْن عَلِيّ، كَانَ من المختصين بسفيان الثوري، وقيل: إنه حمل سفيان الثوري إلى مكة وحج على مركوبه.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 224.
(2)
بفتح الجيم وتشديد الموحدة، لقب عصام بن يزيد (المشتبه: 275) .
(3)
أخبار أصبهان: 1 / 274 - 275.