‌ الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي المنكدري - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٦

(1) أخرجه من طريق حميد أيضا أحمد 3 / 114 و188 و201، وعبد بن حميد في مسنده (1410) ، (1411) . ورواه غير حميد عن أنس، منهم: أبوالتياح عند البخاري 8 / 37 و55، وثابت: عند أحمد 3 / 288 وغيره، وقتادة: عن أحمد 3 / 278.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 39، وثقات ابن حبان، الورقة 88، والكامل: 1 / الورقة 260، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 245، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 35، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 136 - 137، والكاشف: 1 / 221، وميزان الاعتدال: 1 /

486 -

487 (رقم 1841)، والمغني: 1 / الترجمة 1397، وديوان الضعفاء، الترجمة 897، وتاريخ الاسلام، الورقة 147 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 16، وبغية الاريب، الورقة 88، والعقد الثمين للفاسي: 4 / 80، ونهاية السول، الورق 64، وتهذيب ابن حجر: 2 / 274 - 275، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1440.

(1) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 260.

(2)

الكامل: 1 / الورقة 260 وقد أورد له بعض الاحاديث المنكرة، وَقَال في آخرها: "وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له، والذي ذكرت كله يحتمل، وأرجو أنه لا بأس به.

(3)

الثقات، الورقة 88. وَقَال النَّسَائي في أسماء شيوخه: لا بأس به"، وَقَال أَبُو أحمد الحاكم في كتاب"الكنى": ليس بالقوي عندهم"، وَقَال مسلمة الاندلسي: مجهول، وَقَال الذهبي في "الديوان": متكلم فيه". وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به تكلموا في سماعه من المعتمر.

(4)

نقله ابن عدي، وكذا قال ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي وغيرهم.

(1) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الحسن بن دينار كان له ترجمة في الاصل (يعني: الكمال) ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها". قال بشار: اسمه الحسن بن واصل التميمي، ودينار اسم زوج أمه، ترجمه الحافظ عبد الغني المقدسي في "الكمال" فذكر أنه مولى بني سليط، وأنه روى عن الحسن البَصْرِيّ وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وغيرهم، وروى عنه سفيان الثوري وأبو يوسف القاضي وشيبان النحوي وحماد بن زيد وغيرهم. وقد تركه النَّسَائي، وَقَال ابن عدي - بعد أن طول ترجمته: اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، وهو إلى الضعف أقرب". قلت: قد تركه وكذبه أبو حاتم وأبو خثيمة وغيرهما، وله ترجمة وأخبار في: تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2513، والصغير: 2 / 146، والضعفاء الصغير، الترجمة 64، والكنى لمسلم، الورقة 42، والضعفاء لابي زرعة: 62، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 681، 682، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 153، والكنى للدولابي: 1 / 190، وضعفاء

العقيلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 37، والمجروحين لابن حبان: 1 / 231 - 233، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 247، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: 185، وسنن الدارقطني: 1 / 162، 164، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 35، وميزان الاعتدال: 1 / 487 - 489 (رقم 1843) والمغني: 1 / الترجمة 1399، والديوان، الترجمة 899، وتهذيب ابن حجر: 2 / 275 - 276، ولسان الميزان: 2 / 203 - 205.

(2)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 114، ورواية ابن طهمان، رقم 231، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2514، والكنى لمسلم، الورقة 46، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة 18، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: 152، وضعفاء العقيلي، الورقة 42، وثقات ابن شاهين، الورقة 12، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 43، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 46، وثقات ابن حبان، الورقة 88، والكامل: 1 / الورقة 254، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 58، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 79، وأسماء التابعين ومن بعدهم، له أيضا، الترجمة 193، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 315، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 35، ومعجم البلدان: 4 / 758، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 137، والكاشف: 1 / 221، والميزان: 1 / 489 - 490 (رقم 1844)، والمغني: 1 / الترجمة 1400، وديوان الضعفاء، الترجمة 900، وتاريخ الاسلام: 6 / 54، وبغية الاريب، الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 64، وتهذيب ابن حجر: 2 / 276 - 277 ومقدمة فتح الباري: 394، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1341.

(1) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 3 / الترجمة 43.

(2)

كذلك.

(1) كذلك.

(2)

في الجرح والتعديل: ضعيف الحديث.

(3)

الضعفاء، الترجمة 152.

(4)

الكامل: 1 / الورقة: 254.

(5)

الورقة 88. وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: الحسن بن ذكوان روى عن عَمْرو بْن خالد، وعَمْرو بْن خالد كذاب". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى: كان قدريا". وَقَال ابن أَبي الدنيا: كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي". وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أحاديثه أباطيل"، وَقَال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أَبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عَمْرو بن خالد الواسطي. "وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: كان قدريا"قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا، قال: ما بلغني عنه فضل"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب"العلل": ضعيف"، لكنه قال في "السنن"عقب إسناد رواه عَن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن يحيى، عن صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوار، عن مروان الاصفر: كلهم ثقات"(1 / 58) ، وذَكَره الساجي والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء، لكن قال الساجي: إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.

وذكره الحافظ ابن حجر في مقدمة"الفتح"أن أحمد وابن مَعِين وأبا حاتم والنَّسَائي وابن المديني ضعفوه، وعزا سبب تضعيفه لكونه رمي بالقدر، ولتدليسه، وَقَال: روى له البخاري حديثا واحدا في كتاب الرقاق من رواية يحيى بن سَعِيد القطان، عنه، عَن أبي رجاء العطاردي، عن عِمْران بن حصين: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم..الحديث، مختصر، ولهذا الحديث شواهد كثيرة". وذكره الذهبي فيمن توفي بين 141 - 150.

(6)

طبقات ابن سعد: 6 / 409، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2516، وتاريخه =

= الصغير: 2 / 340، والكنى لمسلم، الورقة 73، وثقات العجلي، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب (روى عنه كثيرا انظر فهرس كتابه)، وأخبار القضاة لوكيع: 2 / 249، 383، 398، 3 / 210، والكنى للدولابي: 2 / 34، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 44، والولاة والقضاة للكندي: 210، وثقات ابن حبان، الورقة 88، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة 99، وسنن الدارقطني: 1 / 123، وأسماء الدارقطني، الترجمة 194، وثقات ابن شاهين، الورقة 13، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 29، ورجال البخاري للباجي، الورقة 41، وتاريخ بغداد: 7 / 307، ورجال أبي داود للجياني، الورقة 79، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 305، وأنساب السمعاني في (البوراني) 2 / 324 - 325، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 246، واللباب لابن الاثير: 1 / 184، والمعلم لابن خلفون، الورقة 58، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 192 (آيا صوفيا 3007)، والمشتبه: 99، وسير أعلام النبلاء: 10 / 399، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 17، وتذكرة الحفاظ: 2 / 458، والعبر: 1 / 381، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 137، والكاشف: 1 / 221، والوافي بالوفيات: 21 / 9، وبغية الاريب، الورقة 89، ونهاية السول، الورقة: 64، وتوضيح ابن ناصر الدين: 1 / الورقة 82، وتهذيب ابن حجر:

2 / 277 - 278، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 200، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1342، وشذرات الذهب: 2 / 48.

(1)

ويُقال فيه: البورائي أيضا بضم الباء الموحدة وراء بعد الواو ثم بعدها ألف ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب، من غير نون قبلها.

وَقَال الحافظ ابن ناصر الدين في معرض رده على الذهبي: وَقَال بزيادة نون بعد الالف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن عساكر في "معجم النبل"وقبله ابن نقطة" (توضيح: 1 / الورقة 82 من مجلد الظاهرية) . أما الذهبي فقيده في "المُشْتَبِه" (البواري) وخطأه ابن ناصر الدين، وقد تابع الصفدي شيخه الذهبي فقيده (البواري) أيضا تقييد الحروف، لكنه قال: والبورائي أيضا.

(1) الثقات، الورقة 10.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 44 وَقَال أيضا: الحسن بن الربيع ثقة وكنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي: إنه لا ينظر إلى السماء.

(3)

تاريخ بغداد: 7 / 308.

(4)

تاريخ بغداد: 7 / 307 - 308.