الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والحسين بْن أَبي السري العسقلاني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) وعلي بْن عثمان النفيلي، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين المصيصي (سي) ، ومحمد بْن معدان بْن عيسى (س) وأبو جعفر مُحَمَّد بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الكلبي، وأبو أَحْمَد المغيرة بْن عَبْد الرحمن: الحرانيون.
قال أَبُو حَاتِم (1) : أدركته ولم أكتب عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني: مات سنة عشر ومئتين بعد أبي قتادة الحراني.
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ]
الْحَسَن بن مُحَمَّد بن شعبة الواسطي
.
رَوَى عَن: العلاء بْن عَبْد الجبار.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
هكذا قال، ولك وهم من وجهين، أحدهما: أنه الحسين لا الْحَسَن، والآخر: أنه ابْن مُحَمَّد بْن شنبة (3) ، لا شعبة.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 150.
(2)
الورقة 91.وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة"، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.
(3)
بفتح الشين المعجمة والنون والموحدة، كما سيأتي.
روى عنه ابْن ماجه حديثا واحدا في آخر الكفارات (1) ، عن العلاء بْن عَبْد الجبار، عن وهيب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابْن عَبَّاس نحو حديث قبله أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مر برجل بمكة وهو قائم في الشمس (2) .
وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.
وفي الرواة شيخ آخر يقال لَهُ:
1269 -
تمييز: الحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة (3) ، وهو الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن شعبة بْن امرئ القيس بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ، أَبُو عَلِيّ البغدادي، متأخر عن هذه الطبقة.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن بسطام الأبلي، وإبراهيم بْن يونس ابن مُحَمَّد المؤدب المعروف بحرمي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وحوثرة بن محدم المنقري، وأبي السائب سلم بْن جنادة، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، وعلي بْن المنذر الطريقي، وعمار بْن خالد الواسطي، وعَمْرو بْن عَبد الله الأَودِيّ، والفضل بْن
(1) السنن (2136) وتصحف فيه"شنبة"إلى: شَيْبَة.
(2)
وتمامه: فقال: ما هذا؟ قالوا: نذر أن يصوم ولا يستظل إلى الليل، ولا يتكلم، ولا يزال قائما. قال: ليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صومه.
(3)
تاريخ الخطيب: 7 / 415 - 416، وتاريخ الاسلام، الورقة: 70 (أحمد الثالث 2917 / 9)، وميزان الاعتدال: 1 / 520 (رقم 1939)، والمغني: 1 / الترجمة 1477، وتذهيب التهذيب، 1 / الورقة 145، وبغية الاريب، الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب ابن حجر: 2 / 317 - 318.
سهل الأعرج، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بن الولد القلانسي، وأبي يزيد محمود ابن مُحَمَّد الظفري، وهارون بْن إسحاق الهمداني، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بْن بشران الصيرفي، وأبو الفضل عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن، الزُّهْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأدمي، وأبو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شاهين، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن العباس بْن حيويه الخزاز (1) ، ومحمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ، وغيرهم.
وسمع منه أَبُو العباس بْن عقدة.
قال الدارقطني: لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال الخطيب (3) : كَانَ ثقة.
قال طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر (4) : مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
(1) بمعجمات قيده الذهبي في "المُشْتَبِه"(161) وابن ناصر الدين في توضيحه (1 / الورقة 139) .
(2)
هكذا نقله الخطيب عَن علي بْن مُحَمَّد بْن نصر، قال: سمعت حمزة بْن يوسف (السهمي) يقول: سألت الدراقطني، فذكره (7 / 416) .
وَقَال الذهبي في الميزان: قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه، كذا قرأت بخط الحافظ الضياء، والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به" (1 / 520) . قال بشار: الذي وجدته في سؤالات السهمي للدارقطني أنه قال: تكلموا فيه. قلت: من حيث سماعه؟ قال: نعم"(الورقة 12) ، وهذا يؤيد ما نقله الذهبي من خط الحافظ ضياء الدين المقدسي، فلعل الوهم من شيخ الخطيب.
(3)
تاريخه: 7 / 415.
(4)
تاريخ الخطيب: 7 / 416.
ذكرناه للتمييز.
1270 -
خ ع: الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني (1) ، أَبُو عَلِيّ البغدادي وإليه ينسب درب الزعفراني المسلوك فيه من باب الشعير إلى الكرخ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، والأزرق بْن عَلِيّ (خد) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ ت س) ، والحسين بْن الْحَسَن بْن يسار (س) وحماد بْن خالد الخياط (س) ، وداود بْن مهران، وربعي ابْن علية، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ س) وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي
(1) أخبار القضاة لوكيع: 1 / 11، 42، 64، 108، 110، 146، 2 / 15، 190، 221، 230 - 235، 280، 285، 291، 314، 382، 3 / 8، 32، 243، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 153، والولاة والقضاة: 523، وثقات ابن حبان، الورقة 91، وأسماء التابعين فمن بعدهم للدارقطني، الترجمة 200، ورجال البخاري للباجي، الورقة 41، وتاريخ الخطيب: 7 / 407، والسابق واللاحق: 197، وطبقات الشيرازي: 82، وطبقات العبادي: 23، ورجال أبي داود للجياني، الورقة: 79، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 320، وطبقات الحنابلة: 97، والمعجم المشتمل، الترجمة 262، وأنساب السمعاني: 6 / 280، ومعجم البلدان: 1 / 247، 353، 713، 2 / 145، والكامل لابن الاثير: 7 / 274، واللباب: 2 / 69، والمعلم لابن خلفون، الورقة 59، وتهذيب الأَسماء للنووي: 1 / 160 - 161، ووفيات الاعيان: 2 / 73 - 74، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 234 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 262، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة: 145، والكاشف: 1 / 226، والعبر: 2 / 20، وتذكرة الحفاظ: 2 / 525، والوافي بالوفيات: 12 / 235، وطبقات السبكي: 2 / 114، ومرآة الجنان: 2 / 171، وطبقات الاسنوي: 1 / 32، وبغية الاريب، الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب ابن حجر: 2 / 318 - 319، والنجوم الزاهرة: 3 / 23، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1381، 1400، وشذرات الذهب: 2 / 140، وروضات الجنات:214.
(س) ، وسنيد بْن داود (ق) ، وشبابة بْن سوار (ت س) ، وعاصم ابن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي، وأبي بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (س ق) ، وعُبَيدة بْن حميد (خ ت س) ، وعفان بْن مسلم (د ت ق) ، وعلي ابن المديني، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ت) روى عنه كتابه القديم، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عدي (س) ، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح، وأبي عباد يحيى بْن عباد الضبعي (خ ت س) ، ويزيد بْن هارون (د ق) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو الطيب أَحْمَد بْن أَبي الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأحمد بن محمد ابن الجراح، وأبو سَعِيد أَحْمَد بْن محمد بن زياد ابن الأعرابي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي القاضي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد بْن حربويه، والقاسم
ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى غير منسوب (س) ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (2) - فِيمَا أَخْبَرَنَا ابْن المجاور عن الكندي، عن القزاز، عنه: حدثني الْحَسَن بْن أَبي طَالِب، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن الجراحي: قال حدثني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، قال: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني قال: لما قرأت"الرسالة"على الشافعي، قال لي: من أي العرب أنت؟ فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية (3) . قال: فقال لي: فأنت سيد هذه القرية.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كَانَ راويا للشافعي، وكان يحضر أَحْمَد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه (5) .
(1) تاريخ الخطيب: 7 / 409.
(2)
تاريخه: 7 / 408.
(3)
ما زالت هذه القرية معروفة بهذا الاسم إلى يومنا هذا، وهي في جنوب بغداد بالقرب من مصب نهر ديالى بنهر دجلة، والعمارة بينها وبين بغداد متصلة.
(4)
الثقات، الورقة 91.
(5)
وَقَال أحمد بن حنبل - فيما روى الخطيب: ما بلغني عنه إلا الخير". وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني، قال: قدم علينا الشافعي واجتمعنا إليه، فقال: التمسوا من يقرأ لكم، فلم يجترئ أحد يقرأ عليه غيري، وكنت أحدث القوم سنا، ما كان في وجهي شعرة، وإني لا تعجب اليوم من انطلاق لساني بين يدي الشافعي، واتعجب من جسارتي يومئذ، فقرأت عليه الكتب كلها، إلا كتابين، فإنه قرأهما علينا، كتاب المناسك، وكتاب =