الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1280 -
الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي
(1) .
رَوَى عَن: خزيمة أبي مُحَمَّد العابد، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن بكار المصيصي، والعلاء بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومروان بْن بكير، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، وأبيه يحيى بْن كثير العنبري.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وَقَال: كَانَ من البكائين.
وَقَال النَّسَائي: لا شيء، خفيف الدماغ.
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس بِهِ.
1281 -
د: الْحَسَن بن يحيى بن هشام الرزي (3) ، أَبُو علي البَصْرِيّ.
= مات بها، وكان والده أبو الربيع من مياسير أهل جرجان ووجوهها.
وَقَال أيضا: والحسن بن أبى الربيع أشهر من أن يعرف من كثرة روايته وانتشار اسمه وكثرة الرواة عنه في الدنيا لا يمكن ضبطها، روى عن عبد الرزاق.
(1)
المعجم المشتمل، الترجمة: 266، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 1 / 525 (الترجمة 1959)، والمغني: 1 / الترجمة 1492، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وبغية الاريب، الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 67، وتهذيب ابن حجر: 2 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1391.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ذكره في الشيوخ النبل، ولم أقف على روايته عنه.
(3)
ثقات ابن حبان، الورقة 91، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 79، والمعجم المشتمل، الرجمة 267، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 146، والكاشف: 1 / 228، وميزان الاعتدال: 1 / 526 (رقم 1960) وإنما أورده للتمييز، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وبغية الاريب، الورقة: 94، ونهاية السول، الورقة 67، وتهذيب ابن عساكر: 2 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1392.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن المنذر القزاز، وإسحاق بْن إدريس، وأمية بْن بسطام، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د) ، وبكر بْن بكار، والحسين بْن الْحَسَن الأشقر، وخالد بْن مخلد القطواني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعاصم بْن مهجع، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم المدني، وعبد اللَّه بْن هارون بْن أَبي عيسى، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن بلال الكندي البَصْرِيّ، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، والنضر بْن حماد، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير العنبري، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحجاج بْن الشاعر وهو من أقرانه، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسلم بْن عصام
الأصبهاني، وصالح بْن شعيب بْن أبان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أسيد الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وعسل بْن ذكوان الأخباري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي ابْن أخي عَبَّاس بْن الوليد، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مستقيم الحديث، كَانَ صاحب حديث (2) .
1282 -
س: الْحَسَن بن يحيى البَصْرِيّ (3) ، سكن خراسان.
رَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (س) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي سهل كثير بْن زياد البرسا ني.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (س) .
(1) الثقات، الورقة 91.
(2)
وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة يحفظ"، وَقَال في "تاريخ الاسلام": وكان ثقة حافظا"، وترجمه الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة الخامسة والعشرين من"تاريخ الاسلام" (241 - 250) . وَقَال ابن عساكر في "المعجم المشتمل": أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة، فإن كان هو فإنه مات سنة 257. قال ابن حجر: ابن السكن ضعيف جدا، وهو غير هذا قطعا (تهذيب: 2 / 325) . قال بشار: بل قال ابن أَبي حاتم في ابن السكن: محله الصدق، كتبت عنه بالرملة" (3 / الترجمة: 187) ومثل هذا لا يقال فيه: ضعيف جدا.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / 2579، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 185، وثقات ابن حبان، الورقة 91، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 146، والكاشف: 1 / 228، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 1961، وبغية الاريب، الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 67، وتهذيب ابن حجر: 2 / 325 - 326، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1393.
ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن الضحاك عن ابْن عَبَّاس أنه لم ير بالحجامة للصائم بأسا (2) .
1283 -
مد ق: الْحَسَن بن يحيى الخشني (3) ، أَبُو عَبْد الملك، ويُقال: أَبُو خالد، الدمشقي البلاطي.
والبلاط: قرية على نحو فرسخ من دمشق، وأصله من خراسان.
رَوَى عَن: بشر بْن حيان، والحكم بْن عَبد الله الايلي،
(1) الورقة 91. وَقَال ابن حجر: قال ابن أَبي مريم: سألت يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يحيى، فقال: خراساني ثقة" (تهذيب: 2 / 326) ، وذكر البخاري أن حديثه مرسل (تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2579) .
وَقَال النَّسَائي: الضحاك لم يسمع من ابْن عَبَّاس (تحفة الاشراف للمزي: 4 / 474) .
(2)
في الصوم من سننه الكبرى، رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عن حبان، عن عَبد الله، عن الحسن بن يحيى، وَقَال: الضحاك لم يسمع من ابن عباس (تحفة: 4 / 473 - 474 حديث 5690) .
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 116، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2580، والكنى لمسلم، الورقة 79، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: 150، وضعفاء العقيلي، الورقة 46، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 186، والمجروحين لابن حبان: 1 / 235، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 257، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة 190، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 202 (أيا صوفيا 3006)، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 146، والكاشف: 1 / 228، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة: 1958، والمغني: 1 / الترجمة 1491، وديوان الضعفاء، الترجمة 960، وبغية الاريب، الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 67، وتهذيب ابن حجر: 2 / 326 - 327، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1394. والبلاطي: جودها ابن المهندس بفتح الباء الموحدة، وقد نص السمعاني على أنها بالكسر، وذكر ياقوت في "معجم البلدان"الفتح والكسر معا. وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه، ومنه أخذ المؤلف معظم أخباره في الجرح والتعديل (تهذيبه 4 6 / 283) .
وزيد بْن واقد (مد ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وصدقة بْن ميمون، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعُمَر بْن قيس سندل (ق) ، والقاسم بْن هزان الخولاني الداراني، وكلثوم بْن زياد، ومالك بْن أنس، وناصح أبي عَبد اللَّه مولى بني أمية، ونصر بْن علقمة الحضرمي، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، الحكم بْن موسى، وسَعِيد بْن بلال الشامي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسلامة بْن بشر بْن بديل، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهارون بْن زياد الحنائي، وهشام بْن خالد الأزرق (مد ق) ، وهشام بْن عمار (ق) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم وهو من أقرانه.
ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يحيى الخشني فقال: ثقة خراساني.
(1) تاريخه: 2 / 116.
(2)
من تاريخ ابن عساك ر.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد (1)، عن يحيى بْن مَعِين: الْحَسَن بْن يحيى الخشني ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق سئ الحفظ.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (5) : ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشئ.
وقال الدارقطني (6) : متروك.
وَقَال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي (7) : ليس بشيءٍ.
وقل أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (8) : هو ممن تحتمل رواياته (9) .
(1) كذلك.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 186.
(3)
كذلك.
(4)
من ابن عساكر.
(5)
كذلك.
(6)
كذلك، وانظر الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة:190.
(7)
من ابن عساكر.
(8)
الكامل: 1 / الورقة 257 وهو عند ابن عساكر أيضا.
(9)
وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يقول: ليس به بأس.
وَقَال زكريا الساجي: حَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، وقد =
روى له أبو داود في "المراسيل"وابن ماجه.
1284 -
ق: الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (1) ويُقال: العجلي، أَبُو يونس القوي المكي، سكن الكوفة.
قال يحيى بْن مَعِين: وهو الذي يقال له: أَبُو يونس (2) الطواف.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وطاوس بْن كيسان، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَمْرو ابن شعيب، ومجاهد، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق) .
= سمعت ابن جوصى يوثقه". وَقَال مغلطاي: وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رشدين: سألت أحمد بن صالح: الخشني ثقة؟ فقال لي: نعم. فقلت له: إنه روى حديثًا عن هشام مرفوعا: من وقر صاحب بدعة (فقد أعان على هدم الاسلام) فقال لي: هذا منقطع، إنما أتى ممن رواه عن الحسن عن هشام، يعني الأزرق، قال ابن رشدين: قلت أنا: هشام الأزرق حدثني به عن الخشني"(إكمال: 1 / الورقة 235 من مجلد جستربتي) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"، وساق له ابن حبان وابن عدي جملة من مناكيره ومنها أحاديث موضوعة، وَقَال الذهبي في "المغني": واه، وَقَال في "الديوان": تركوه"وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ". وَقَال الذهبي"التذهيب": توفي بعد التسعين ومئة". قلت: لذلك ذكره في الطبقة العشرين من"تاريخ الاسلام"، وجملة القول فيه أنه ضعيف.
(1)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 117، والكنى لمسلم، الورقة 125، والمعرفة ليعقوب: 2 / 196، 3 / 145 والكنى للدولابي: 2 / 160، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 179، 182، وثقات ابن حبان، الورقة 92، وثقات ابن شاهين، الورقة 13، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 103، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 88، وأنساب السمعاني: 10 / 267، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 146، والكاشف: 1 / 228، والميزان: 1 / الترجمة 1964، والمغني: 1 / الترجمة 1497، والديوان، الترجمة 963، وتاريخ الاسلام: 6 / 55، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 19، وبغية الاريب، الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 67، وتهذيب ابن حجر: 2 / 327 - 328، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1396.
(2)
قد رد عليه أبو حاتم، وَقَال: ليس هو بابي يونس، ولكنه الحسن بن يزيد الضمري (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 182) ، وسيأتي أنه فرق بينهما.
رَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق) ، ومحمد بْن فضيل، ومروان ابن معاوية، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان.
قال أَبُو طَالِب، عن أَحْمَد بْن حنبل (1) : أَبُو يونس القوي ثقة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين (2) : الْحَسَن بْن يزيد أَبُو يونس القوي، كوفي ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : سَأَلتُ أبي عَن أبي يونس القوي فقال: ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة مأمون ولقوته على العبادة سمي القوي (4) .
وَقَال سَعِيد بْن نصير، عن وكيع: حَدَّثَنَا أَبُو يونس القوي عن الْحَسَن في قوله - تعالى: (كل يعمل على شاكلته)(5) قال: على نيته.
قال وكيع: أَبُو يونس ومن أَبُو يونس، بكى حتى عمي وصلى
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 179.
(2)
كذلك.
(3)
كذلك.
(4)
وكذلك قال قبله أبو القاسم الطبراني (انظر أنساب السمعاني: 10 / 267) .
(5)
الاسراء: 84.
حتى حدب، وطاف حتى أقعد، وخرجت ابنته في جنازته فجعلت تقول: يا أبتاه بكيت حتى عميت وصليت حتى أحدبت وطفت حتى أقعدت.
قال: فما أنكر ذلك عليها أحد
وَقَال حسين بْن عَلِيّ الجعفي: كَانَ أَبُو يونس القوي يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا فقدرنا ذلك فإذا هو ثمانية فراسخ.
وفرق أَبُو حاتم بين الْحَسَن بْن يزيد أبي يونس القوي (1) ، وبين الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (2)، وَقَال في كل واحد منهما: إنه يروي عَن أبي سلمة، ويروي عنه أَبُو عاصم.
وَقَال يحيى بْن مَعِين ومحمد بْن يحيى الذهلي: الْحَسَن بْن يزيد بْن فروخ هو أَبُو يونس القوي. وهذا القول أولى بالصواب والله أعلم (3) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ظَافِرٍ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ غيلان الكرخي، قال: أخبرنا
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 179.
(2)
نفسه: 3 / الترجمة 182.
(3)
وثقه النَّسَائي في "الكنى"- عن مغلطاي وابن حجر، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": ثقة"، ووثقه ابن حبان، وَقَال: كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم، ووثقه أبو حفص بن شاهين. وإنما ذكره الذهبي في "الميزان"للتمييز لا لضعف فيه، وَقَال في "المغني": قوي لم يضعفه أحد"، وَقَال في "الديوان": قوي وغيره أقوى منه"، وَقَال ابن جحر في "التقريب": ثقة". وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام وهي المتوفون بين 141 - 150 هـ.