‌ الحسن بن جعفر البخاري - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٦

(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 132، وبغية الاريب، الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 259 - 260، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجة 1325. وأخلست به نسخة ثقات ابن حبان التي بترتيب الهيثمي، وهي في الثقات 8 / 173.

(2)

تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 108، وتاريخ خليفة: 287، والعلل لأحمد: 1 / 223، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2500، والضعفاء الصغير: 63، وأحوال الرجال، الورقة 12، والكنى لمسلم، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 147، 290، 538، 2 / 46، 90، 3 / 46، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 156 حديث 334، وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة 19، 26، 27، والضعفاء لابي زرعة، الترجمة 61، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 155، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 276 - 277، والكنى للدولابي: 1 / 187، وضعفاء العقيلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 118، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 250، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 189، وسنن الدارقطني: 3 / 73، وحلية الاولياء: 10 / 139، موضح أوهام الجمع: 2 / 26، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 243 وأنساب السمعاني: 3 / =

= 296 - 297، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 36، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 132، والكاشف: 1 / 219، وميزان الاعتدال: 1 / 482 - 483، والمغني: 1 / الترجمة 1386، وديوان الضعفاء، الترجمة 887، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 156، والوافي بالوفيات: 11 / 414، وبغية الاريب، الورقة 87، ونهاية السول، الورقة: 62، وتهذيب ابن حجر: 2 / 260 - 261، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1326، وتاج العروس: 10 / 454. والجفري: بضم الجيم وسكون الفاء قيده ابن ماكولا والسمعاني والذهبي وغيرهم وهو منسوب إلى جفرة خالد بناحية البصرة، وهو خالد بن عَبد الله بن خالد بن أسيد، وقيده صديقنا الفاضل الدكتور شكري فيصل"الحفري"- بالحاء المهملة - عند تحقيقه المجلد الحادي عشر من"الوافي: 11 / 144"، بل قال في الهامش، معلقا،: ترجمته في حلية الاولياء 10 / 139، والاكمال: 2 / 243، وتهذيب التهذيب: 2 / 260، وفيه (كذا) : الجفري بالفتح فالسكون وبالضم"وانفرد التقريب بالضم". قال بشار: قد يتوهم بعضهم أن هذا الضبط لابن حجر، وليس ذلك بصحيح، فالتعليق تعليق مصححه، قال في الهامش: الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة، وبالضم وسكون الفاء نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة، كذا في لب اللباب - أبو الحسن"، وهو تعليق فارغ. أما قوله: وانفرد التقريب بالضم"فهذا أعجب من سابقه، لا سيما قد أشار هو إلى إكمال ابن ماكولا وتاج العروس، وهما قد قيداه بضم الجيم وسكون الفاء، بل لم أجد أحدًا خالف في هذا التقييد، قال ابن ماكولا: أما الجفري أوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن أَبي جعفر الجفري"، وَقَال السمعاني في "الانساب": بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء..وهي بناحية البصرة تسمى جفرة خالد..والمنتسب إليها..وأبو سَعِيد الحسن بن أَبي جعفر الجفري، م أهل البصرة"وهذا صنيع كل مؤلفي المشتبه، فتأمل ذلك واعلم أن فائدة ذكر المصادر تنعدم عند عدم المراجعة، والله الموفق.

(1) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه (يعني الكمال) : الفضل بن أَبي قرة، وهو وهم.

(2)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 118.

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2500.

(1) نفسه، وضعفاء العقيلي، الورقة 42.

(2)

الجامع: 2 / 156 عقب حديث 334.

(3)

نقله الذهبي في الميزان: 1 / 482.

(4)

الضعفاء، له، الترجمة:155.

(5)

الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 250.

(6)

المجروحين لابن حبان: 1 / 237.

(7)

الكامل: 1 / الورقة 250.

(1) وَقَال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (تاريخه 2 / 108) ، وابن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بن مَعِين (الجرح والتعديل) : لا شئ". وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي فِي الحديث كان شيخا صالحا في بعض حديثه إنكار"وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي" (الجرح والتعديل) .

وَقَال ابن المدينى - فيما روى ابن عدي في كامله: تركت حديث الْحَسَن بن أَبي جعفر الجفري لانه شج أمه! ".وَقَال الساجي: منكر الحديث، من مناكيره حديث معاذ"كان يعجبه الصلاة في الحيطان.

وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال": ضعيف واهي الحديث". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين: 1 / 236 - 37"وَقَال: ومكان من خيار عباد الله من المتقشفة الخش. ضعفه - يحيى بن مَعِين وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل..وكان الحسن بن أَبي جعفر من المتعبدين المجابين الدعوة في الاوقات، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، واشتغل بالعبادة عنها، فإذا حدث وهم فيما يروي ويقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا". قال بشار: وضعفه يعقوب بن سفيان، وأبو داود - فيما روى الآجري، وأبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي والدارقطني في كتابيه"الضعفاء"و"السنن"، والسمعاني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.

(2)

الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 250.

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 2500 وبه أخذ الناس.