الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفي الطبقة التي تليهم شيخ يقال له:
1225 -
تمييز:
الْحَسَن بن حماد الصاغاني
(1) .
يروي عَن: قتيبة بْن سَعِيد، وطبقته.
ويروي عَنه: أَبُو يعقوب إسحاق بْن عَبْد الرحمن الْبُخَارِيّ البيكندي.
ذكرناهم للتمييز بينهم.
• الْحَسَن بْن حي، هو: ابْن صالح بْن حي، يأتي فيما بعد.
1226 -
خ: الْحَسَن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي (2) ، أَبُو عَلِيّ البزاز، وقد ينسب إلى جَدِّه، قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة وأبي عاصم
(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 136، وبغية الاريب، الورقة 88 وتهذيب ابن حجر: 2 / 273.
(2)
الكنى لمسلم، الورقة: 73، وتاريخ واسط لبحشل: 174، 236، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 66، وثقات ابن حبان، الورقة 88، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة 99 والكامل: 1 / الورقة 260، ورجال البخاري للباجي، الورقة: 40، وتاريخ بغداد: 7 / 305، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 314، والمعجم المشتمل، الترجمة 244، والمعلم لابن خلفون، الورقة 57، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 136، والكاشف: 1 / 220، وتاريخ الاسلام، الورقة 147 (أحمد الثالث 2917 / 7) وبغية الاريب، الورقة 88 ونهاية السول، الورقة 64، وتهذيب ابن حجر: 2 / 273 - 274، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1338.
الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن فضيل، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وهشام بْن خالد الدمشقي - وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بن هارون، يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي سلمة الخواص، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثا واحدا، وأحمد بْن أصرم بْن خزيمة المزني، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن الوليد البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بن الحراني، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان بْن راشد الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن وهب بْن حمدان الدينوري، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، وأبو عيسى موسى بن علي ابن موسى الختلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب الواسطي المقرئ.
قال أَبُو حَاتِم (1) : شيخ.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ ثقة.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" لكنه ذكره في موضعين (3)، فقال: الْحَسَن بْن شاذان الواسطي، يروي عَن أبي عاصم وأهل البصرة، روى عنه أهل العراق. ثم قال بعده بقليل: الْحَسَن بْن خلف الواسطي يروي عن يزيد بْن هارون، وإسحاق الأزرق، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر.
والصحيح أنهما واحد والله أعلم.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (4) : مات الْحَسَن بْن شاذان الواسطي ببغداد سنة ست وأربعين ومئتين (5) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 66.
(2)
تاريخ بغداد: 7 / 305.
(3)
الثقات، الورقة 88، 89.
(4)
تاريخ بغداد: 7 / 305، وكذا قال البخاري - فيما نقل ابن عدي في الكامل: 1 / الورقة 260.
(5)
ونقل ابن عدي عن البخاري قوله: يتكلمون فيه.
وذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن البخاري قال ذلك في تاريخه الاوسط. وَقَال ابن عدي: محتمل وليس بالمنكر، ولا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا فأذكره". وذكر مغلطاي أن البخاري سماه: الحسن بن شاذان الواسطي، وذكر وفاته سنة ست وأربعين فيتجه على هذا تفرقة ابن حبان بين الحسن بن شاذان الواسطي والحسن بن خلف الواسطي وأن قول المزي: الصحيح أنهما واحد"ليس جيدا لان البخاري لم يعهد منه التخريج عن شيخ يتكلم هو بنفسه فيه، والله تعالى أعلم.
قال العبد المسكين بشار بن عواد: هذا تحامل من الحافظ مغلطاي ومغالطة تحتاج إلى بيان، ذلك أن ابن عدي سماه الحسن بن شاذان ونقل تضعيف البخاري له، وكذلك ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وَقَال الخطيب: الحسن بن خلف بن شاذان، أبو علي الواسطي..وكان ثقة أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح"فهذا الخطيب قد نسبه كما =
1227 -
سي: الْحَسَن بن خمير الحرازي (1)، أَبُو عَلِيّ الحمصي وحراز: من حمير.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والجراح بْن مليح البهراني (سي) .
رَوَى عَنه: عِمْران بْن بكار البراد (سي) ، ومحمد بْن عوف ابن سفيان الطائي.
ذكره أَبُو حاتم بْن حبان في "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أخطأ.
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم بن عُمَر ابن الْفَارُوثِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال:
= ترى، وهو يفيد أنه واحد من غير شك، وقد قال ابن حجر في زياداته على"التهذيب": والظاهر أن شاذان لقب ابيه خلف"، وابن حجر خبير بصحيح البخاري، ولكن العجيب أنه لم يذكره في مقدمة"فتح الباري"، وقد قال في "التقريب": صدوق له أوهام". ومع أن الخطيب ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وبقي بن مخلد، وابن حبان قد وثقوه، لكننا رأينا قول البخاري وأبي حاتم فيه، وَقَال إسحاق القراب في تاريخه: يتكلمون فيه.
(1)
الكنى للدولابي: 2 / 34، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 36، وثقات ابن حبان، الورقة 88، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 103 (آيا صوفيا 3007) ، وبغية الاريب، الورقة: 88، ونهاية السول، الورقة 64، وتهذيب ابن حجر: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1339. وخمير: بالمعجمة مصغر.
(2)
الورقة 88.
أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَفِيفٍ الْبُوشَنْجِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي مَسْعِودٍ الْفَارِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ بَكَّارٍ الْكُلاعِيُّ بِحِمْصَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خُمَيْرٍ الْحَرَازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مُلَيْحٍ الْبَهْرَانِيُّ، عن شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن حَمِيدٍ الطَّوِيلِ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَالَطَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَقُولُ لأَخٍ لِي صغير: يا أبا عُمَير فَعَلَ النُّغَيْرُ (1) .
رواه (2) عن عِمْران بْن بكار، عنه، فوقع لنا موافقة بعلو.
وقَدْ وقَعَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ أَعْلَى مِنْ هَذِه الرُّوَايَةِ بِدَرَجَاتٍ عَدِيدَةٍ مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ، مِنْ أَحْسَنِهَا وأَصَحِّهَا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ الإمام أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَمِيدٌ الطَّوِيلِ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ ابْنٌ لأُم سُلَيْمٍ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَير، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
(1) النغير: تصغير النغر، وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار ويجمع على نغران.
(2)
عمل اليوم والليلة: (332) و (333) .