المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ الحسن بن عيسى القومسي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٦

[المزي، جمال الدين]

فهرس الكتاب

- ‌مِنْ اسمه حسام وحسان

- ‌ حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أَبُو سهل البَصْرِيّ، جد أبي ظفر عَبْد السلام بْن

- ‌ وَهْمٌ حسان بن الأَغَر بن حصين النهشلي

- ‌ حسان بن بلال المزني البَصْرِيّ

- ‌ حسان بْن حريث، أَبُو السوار العدوي، يأتي في الكنى

- ‌ الْحَسَن بْن أعين، هو: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أعين، يأتي

- ‌ الْحَسَن بن بلال البَصْرِيّ ثم الرملي

- ‌ وَهْمٌ - الْحَسَن بن التل

- ‌ الْحَسَن بن جعفر الْبُخَارِيّ

- ‌ الْحَسَن بْن الجنيد: في ترجمة الحسين بْن الجنيد

- ‌ الْحَسَن بن حماد بن حمران المروزي العطار

- ‌الحسن بن حماد أَبُو عَلِيّ الواسطي

- ‌الحسن بن حماد البجلي

- ‌الحسن بن حماد المرادي

- ‌ الْحَسَن بن حماد الصاغاني

- ‌ الْحَسَن بن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر بن عَبد اللَّه بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المنكدري

- ‌ الْحَسَن بْن أَبي الربيع الجرجاني، هو: الْحَسَن بْن يحيى بْن الجعد، يأتي فيما بعد

- ‌ الْحَسَن بن عَبد اللَّه العرني البجلي الكوفي

- ‌ الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن عروة النخعي أَبُو عروة الكوفي

- ‌ الْحَسَن بن عَلِيّ بن أَبي رافع القرشي الهاشمي المدني مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم

- ‌ الْحَسَن بن عُمَر بن إِبْرَاهِيم العبدي البَصْرِيّ، وأبوه صاحب قتادة

- ‌ الْحَسَن بن عَمْرو الفقيمي التميمي الكوفي أخو الفضيل بْن عَمْرو

- ‌‌‌ الْحَسَن بن عَمْروالسدوسي البَصْرِيّ

- ‌ الْحَسَن بن عَمْرو

- ‌وممن يسمى الْحَسَن بْن عَمْرو من هذه الطبقة وما يقاربها:

- ‌الحسن بن عَمْرو: من أهل الثغور

- ‌ الْحَسَن بن عيسى القومسي

- ‌ الحسن بن قيس

- ‌ الْحَسَن بن مُحَمَّد بن شعبة الواسطي

- ‌ الْحَسَن بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد المكي

- ‌ الْحَسَن بن مُحَمَّد البلخي الحريري

- ‌ الْحَسَن بن مسلم بن يناق المكي

- ‌ الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي

- ‌وممن يسمى الْحَسَن بْن يزيد من رواة العلم:

- ‌ الْحَسَن بن يزيد العجلي

- ‌ الْحَسَن بن يوسف بن أَبي المنتاب الرازي سكن قزوين

- ‌ الْحَسَن مولى بني نوفل

- ‌‌‌‌‌‌‌ الْحَسَن غير منسوب

- ‌‌‌‌‌ الْحَسَن غير منسوب

- ‌‌‌ الْحَسَن غير منسوب

- ‌ الْحَسَن غير منسوب

- ‌من اسمه الحسين

- ‌ الحسين بن إسحاق الواسطي

- ‌ولهم شيخ آخر يقال له:

- ‌ولهم شيخ آخر متأخر عن طبقتهما يقال له:

- ‌ الحسين بن بيان العسكري

- ‌ الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي

- ‌ولهم شيخ آخر يقال له:

- ‌ الحسين بن ذكوان المعلم العوذي المكتب البَصْرِيّ

- ‌ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي السري العسقلاني، هو: الحسين بْن المتوكل، يأتي فيما بعد

- ‌ الحسين بن طلحة

- ‌ الحسين بن عَبد اللَّه الهروي

- ‌ الحسين بن عروة البَصْرِيّ

- ‌ الحسين بْن علي بْن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي

- ‌ الحسين بن عَلِيّ بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي

- ‌ الحسين بن عِمْران الجهني

- ‌ولهم شيخ آخر يقال له:

- ‌ الحسين بن مُحَمَّد المروزي من أهل مرو

- ‌ومن الأَوهام:

- ‌ الحسين بن المنذر الخراساني

- ‌ولهم شيخ آخر يقال له:

- ‌ الحسين بْن منصور بْن إِبْرَاهِيم، أَبُو علويه، ويُقال: الْحَسَن، تقدم فيمن اسمه الْحَسَن

- ‌وممن يسمى الحسين بْن منصور ممن يقارب هذه الطبقة:

- ‌ الحسين بن منصور الطويل، أَبُو عَبْد الرحمن التمار الواسطي

- ‌ والحسين بن منصور الكسائي

- ‌ والحسين بن منصور الرَّقِّيّ، أَبُو عَلِيّ، بغدادي الأصل

- ‌ الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي الْبُخَارِيّ البيكندي

- ‌من اسمه حشرج وحصن

- ‌من اسمه حصين

- ‌ حصين بْن عقبة، في ترجمة حصين بْن قبيصة

- ‌ حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي

- ‌ حصين بن مالك البجلي الكوفي

- ‌ حصين بن مصعب

- ‌ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

- ‌ حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي

- ‌ حصين والد داود بْن الحصين القرشي الأُمَوِي المدني مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان

- ‌ حصين، غير منسوب

- ‌من اسمه حضرمي وحضين وحطان

- ‌ حضرمي بن لاحق التميمي السعدي الأعرجي اليمامي

- ‌ حطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي البَصْرِيّ

الفصل: ‌ الحسن بن عيسى القومسي

العديل عن الرحل، فقال لي: لا تحزن (1) ، فقد غفر لي ولكل من صلى عَلِيّ ولكل من ترحم (2) عَلِيّ (3) .

وروى له النَّسَائي.

ومن الأَوهام:

•‌

‌ الْحَسَن بن عيسى القومسي

.

رَوَى عَن: عفان بْن مسلم.

رَوَى عَنه: النَّسَائي. هكذا قال، وإنما هو: الحسين بْن

(1) في تاريخ الخطيب: لا تجزع.

(2)

في تاريخ الخطيب: يترحم.

(3)

قال مغلطاي: قال الحاكم في تاريخ نيسابور: كان من أئمة المسلمين في الرواية بالانتماء إلى عَبد الله، سمع شعير بن الخمس بلا شك، وروى عنه ثلاث طبقات من مشايخنا النيسابوريين. وَقَال أحمد بن سيار - وذكر مشايخ نيسابور: والحسن بن عيسى الحنظلي شيخ طوال ابيض الرأس واللحية، وكان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده، ذكرته لاسحاق بن ابراهيم فلم ينبسط لذكره، قال الحاكم: أظن قول إسحاق فيما يمسك الحسن عن نقصان الايمان على مذهب ابن المبارك. وَقَالت صفية بنت الحسن بن عيسى: كتب إلينا أبي الحسن من العراق: أنتم لم ترضوا مني بالزيادة حتى أقررت بالنقصان، يعني: في الايمان. وَقَال محمد بن الحسن: لما قدم الحسن بغداد امتحن في الايمان وهجره بعض أصحاب الحديث، ثم اجتمعوا إليه، وَقَالوا: بين لنا مذهبك في الايمان. فقال: هو قول وعمل يزيد وينقص، قال لي استاذان: ابن المبارك وابن حنبل، فكان عَبد الله يقول: يزيد، وتوقف في النقصان، فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله، فذهبوا إلى أحمد فأخذوا خطه: يزيد وينقص، فقال الحسن: هو قولي، حتى رضوا بذلك عنه! روى عنه أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، وفاطمة بنت محمد بن الحسين الماسرجسية، أخت أبي العباس، وأحمد بن الخليل، ومحمد بن شاذان، وعلي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عنه وجادة، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف، وابراهيم بن أَبي طالب، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة إمام الأئمة، والحسن بن علي بن مخلد، والحسين بن محمد بن زياد". ووثقه الدارقطني (1 / الورقة 233 من مجلد جستربتي) .

ص: 299

عيسى، وسيأتي في موضعه على الصوب إن شاء اللَّه (1) .

1264 -

س: الْحَسَن بن غليب بن سَعِيد بن مهران الأزدي (2) ، مولاهم، أَبُو عَلِيّ بْن أَبي الْحَسَن المِصْرِي البزاز، وأبوه من أهل حران.

رَوَى عَن: حرملة بْن يحيى التجيبي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسفيان بْن بشر الكوفي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد الفهمي المعروف بالبيطاري، وعِمْران بْن هارون الرملي، ومهدي بْن جعفر الرملي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي،

رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السكري، وأبو العباس أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن النحاس المقرئ، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي، وأبو عَلِيّ الْحَسَن بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد السلام بْن مكحول البيروتي، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أحمد

(1) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين من الاصل، وهو آخر المجلد الثالث من نسخة ابن المهندس، ويتلوه المجلد الرابع الذي وفقنا الله سبحانه وتعالى للحصول عليه من المكتبة الأحمدية بتونس، ولله الحمد والمنة.

(2)

المعجم المشتمل، الترجمة 260، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 145، وتاريخ الاسلام، الورقة 191 (أوقاف 5882) ، وبغية الاريب، الورقة، 92، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب ابن حجر: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1376.

(3)

جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الشيوخ النبل ولم أقف على روايته عنه"، وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: وَقَال لنا أبو الحجاج: لم أقف على روايته عنه".

ص: 300

الطبراني، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن الورد البغدادي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي الواعظ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عامر النهاوندي، ومحمد بْن عُمَير بْن إِسْمَاعِيل، وأبو عَلِيّ مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي، وأبو يوسف يعقوب بْن المبارك المِصْرِي.

قال النَّسَائي: ثقة.

وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.

وَقَال أبو جعفر الطحاوي: مات في ذي الحجة سنة تسعين ومئتين وله اثنتان وثمانون سنة.

1265 -

م ت ق: الْحَسَن بن الفرات بن عَبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي (1) ، والد زياد بْن الْحَسَن، ويحيى بْن الْحَسَن.

روى عن: أبي معشر زياد بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وغيلان بْن جرير، وأبيه فرات القزاز (م ت ق) .

رَوَى عَنه: ابنه زياد بْن الْحَسَن بن فرات القزاز (ت) ،

(1) تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2552، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة: 133، وثقات ابن حبان، الورقة 90، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 30، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 330، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 145، والكاشف: 1 / 226، وبغية الاريب، الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب ابن حجر: 2 / 315 - 316، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1377.

ص: 301

وسلمة بْن رجاء التميمي الكوفي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد اللَّه بْن إدريس (م ق) ، وأبو نعيم بْن دكين، ووكيع ابن الجراح.

قال إِسْحَاق بْن منصور عَنْ يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.

وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(2) .

روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ محمد ابن حَمْدُونٍ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عن حَسْنِ بْنِ فُرَاتٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا ذَهَبَ نَبِيٌّ خَلَفَ نَبِيٌّ، وإِنَّهُ لَيْسَ كَائِنٌ فِيكُمْ بَعْدِي نَبِيٌّ"قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: يَكُونُ خُلَفَاءٌ وتَكْثُرُ، قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قال: أُوفُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ، فَالأَوَّلِ أَدُّوا الَّذِي عَلَيْكُمْ، وسَيَسْأَلُهُمُ الله عن الذي عليهم.

(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 133.

(2)

الورقة: 90. وَقَال ابن حجر: وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث، نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل" (تهذيب: 2 / 316) لذلك قال في "التقريب": صدوق يهم".

ص: 302

رواه مسلم (1) ، وابن ماجه (2) عن أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة، فوافقناهما فيه بعلو، وليس له عندهما غير هذا الحديث الواحد.

1266 -

ت س ق الْحَسَن بن قزعة بن عُبَيد القرشي الهاشمي (3) ، أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الخلقاني البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبهلول بْن عُبَيد، وحصين بْن نمير (س) ، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (س) ، وخالد بْن الحارث (ت س) ، وسفيان بْن حبيب (ت س) ، وسُلَيْمان بْن مسلم، وعاصم بْن هلال، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى، وعبد العزيز بْن عَبد الرَّحْمَنِ البالسي، وعثام بْن عَلِيّ العامري، وفضيل ابن سُلَيْمان، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بْن عَبد الرحمن القشيري الكوفي، ومسلمة بْن علقمة (ت س ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) .

رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن

(1) في كتاب الامارة (1842) وأخرجه أيضا عن محمد بن بشار: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن فرات القزاز، عَن أبي حازم، قال: قاعدت أبا هُرَيْرة خمس سنين فسمعته يحدث عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره، وليس فيه الحسن بن فرات.

(2)

في الجهاد (2871) .

(3)

الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 139، وثقات ابن حبان، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 261، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 145، والكاشف: 1 / 226، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 16، وبغية الاريب، الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب ابن حجر: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1378.

ص: 303

الصقر بْن ثوبان المستملي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن محمد بن زيد ابن عبد الحميد الختلي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وأحمد بْن يوسف بْن الضحاك، وأبو مُحَمَّد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن كزال، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى القاضي شيران، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بكر عُمَر بْن عيسى بْن فائد الأدمي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي حبيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الداري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد ابن حبان (1) بْن بكر الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن رستة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْقَاسِم، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، وأبو أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشطوي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن إسحاق الأَنْصارِيّ،

(1) بضم الحاء المهملة.

ص: 304