الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1326 -
ق:
الحسين بن عِمْران الجهني
(1) .
روى عن: أبي إسحاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (ق) ، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: روح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وشعبة، وعِمْران القطان (ق) ، وأبو حمزة السكري.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : في حديثه عن عِمْران بْن مسلم عن خيثمة، عن ابْن عَبَّاس في النذر: لا يتابع عليه، سمعت ابْن حماد يذكره عن الْبُخَارِيّ.
وروى له العقيلي (3) حديثه عن الزُّهْرِيّ عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل، وَقَال: عن آدم بْن موسى عن الْبُخَارِيّ: لا يتابع على حديثه.
= 2 / 132 - 133، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2032، والمغني: 1 / الترجمة 1552، والديوان، الترجمة 999، والعبر، 1 / 450 - 451، وتذهيب التهذيب: 1 / 158، وطبقات السبكي: 2 / 117 - 126، والبداية والنهاية: 11 / 2، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 265، وتهذيب ابن حجر: 2 / 359 - 362 وغيرها.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2870، وضعفاء العقيلي، الورقة 47، وثقات ابن حبان، الورقة 93، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 267، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2036، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 158، والكاشف: 1 / 232، والمغني: 1 / الترجمة 1555، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 362، وخلاصة الخزرجي: 1 / 1442.
(2)
الكامل: 1 / 267، ولا أدري لم نقله بواسطة ابن عدي، وهو في تاريخه الكبير (2 / الترجمة 2870) .
(3)
الضعفاء، الورقة 47.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن غير. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران الْقَطَّانُ، عن حُسَيْنِ بْنِ عِمْران، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي أَوْفَى، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْحَاكِمِ مَا لَمْ يَجُرْ عَمْدًا، فَإِذَا جَارَ وكَلَهُ إِلَى نَفْسِهِ.
رَوَاهُ (2) عن أَحْمَد بْن سنان القطان عن مُحَمَّدِ بْنِ بِلالٍ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عن عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ، عن عِمْران الْقَطَّانِ عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، ولَمْ يَذْكُرُ"الْحُسَيْنَ بْنَ عِمْران"فِي إِسْنَادِهِ ولَفْظُهُ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ، فَإِذَا جَارَ، تَخَلَّى عَنْهُ ولَزِمَهُ الشَّيْطَانُ"، وَقَال: غَرِيبٌ (4) لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عِمْران.
(1) الورقة 93. وَقَال مغلطاي: وَقَال ابو الحسن الدارقطني فيما ألفيته في كتاب الصريفي: لا بأس به"، وكذا نقل الذهبي في ميزانه عن الدارقطني.
(2)
سنن ابن ماجة (2312) .
(3)
في الاحكام من جامعه (1330) .
(4)
في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب"، وما هنا يعضده ما في تحفة =
1327 -
س: الحسين بن عياش بن حازم السلمي (1) ، مولاهم، أَبُو بكر الجزري الباجدائي (2) الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: جعفر بْن برقان، وحديج بْن معاوية، وحرام بْن عثمان، والخليل بْن مرة، وزهير بْن معاوية (س) ، وأبي أمية عَبد اللَّه بْن أَبي زينب الرَّقِّيّ المعروف بابن العجوز.
رَوَى عَنه: عبد الحميد بْن مُحَمَّد بْن المستام الحراني، وعلي بْن جميل الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الْقَاسِم سحيم الحراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
= الاشراف (4 / 283 حديث رقم 5167) . وما نقله أحدهم في حاشية مخطوطة تاريخ البخاري الكبير.
(1)
الكنى للدولابي: 1 / 120، الجرح والتعديل: 3 / 279، وثقات ابن حبان، الورقة 94، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2038، والمغني: 1 / الترجمة 1558، وديوان الضعفاء: 1 / الترجمة 1005، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 362، خلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1443.
(2)
هكذا هي مجودة التقييد - بضم الجيم - بخط ابن المهندس، وفي أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، ومعجم البلدان: بفتح الجيم.
ولم يذكر السمعاني وابن الاثير غير باجدا قرية من نواحي بغداد، على أن هذا الرجل - فيما اعتقد - منسوب إلى باجدا أخرى هي قرية بين رأس عين والرقة - ذكرها ياقوت في معجم البلدان - ينسب إليها محمد بن الخضر بن محمد الحراني المعروف بابن تيمية المتوفى سنة 621، فانظر إلى قوله في نسبه: أبو بكر الجزري الباجدائي الرَّقِّيّ"، فضلا عن ان الرواة عنه من أهل الجزيرة، وعليه فإن قول ابن حجر في زيادته على"التهذيب": وَقَال ابن السمعاني: باجدا قرية بقرب بغداد"فيه نظر، لان ابن السمعاني لم ينص على نسبته إلى باجدا القريبة من بغداد، والله أعلم، وهذا من متابعته لمغلطاي من غير رجوع إلى الموارد التي ينقل منها مغلطاي (إكمال: 1 / الورقة 261) .
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أبو بكر الخطيب (2) : كَانَ فاضلا أديبا وله كتاب مصنف في غريب الحديث (3) .
قال هلال بْن العلاء: مات بباجدا سنة أربع ومئتين (4) .
روى له النَّسَائي.
1328 -
خ م د س: الحسين بن عيسى بن حمران الطائي (5) ، أَبُو عَلِيّ الخراساني القومسي، البسطامي، الدامغاني، سكن بنيسأبور ومات بها.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي طيبة (6) الجرجاني (س) ، وأزهر بْن
(1) الورقة 94.
(2)
لم أجده في تاريخه.
(3)
هذه الرواية مهمة جدا لان مجد الدين ابن الاثير لم يذكر مثل هذا الشخص ممن ألف في "غريب الحديث"، وهو متقدم كما ترى، فهو من أوائل من ألف في هذا العلم.
(4)
وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف، وَقَال الساجي: فيه ضعف" (1 / الورقة 261)، وَقَال الذهبي في الميزان (1 / الترجمة 2038) : وثقه النَّسَائي وغيره، ولينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عَن أبيه، عن عائشة مرفوعا، قال: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2893، وتاريخه الصغير: 2 / 385 والكنى لمسلم، الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 271، وثقات ابن حبان، الورقة 94، وأسماء الدارقطني، الترجمة 212، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 33، ورجال البخاري للباجي، الورقة 44، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 79، والمعجم المشتمل، الترجمة 282، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 336، والمعلم لابن خلفون، الورقة 64، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وتذهيب التهذيب: 1 / 233، والكاشف: 1 / 233، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 1 / 178، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1444.
(6)
في تقريب ابن حجر وخلاصة الخزرجي: ظبية"خطأ.
سعد السمان (س) ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وأصرم بْن حوشب قاضي همذان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر ابن عون (د) ، وحجاج بْن نصير، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وطلق بْن غنام النخعي (د) ، وعبد الله بْن حمران البَصْرِيّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن سيار الجرجاني (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وأبيه عيسى بْن حمران الطائي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د س) ، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (قد) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومسهر بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (عس) ، ومصعب بْن المقدام، ومعن بْن عيسى القزاز (س) ، ووكيع بْن الجراح (عس) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (د س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب، وأحمد بْن سلمة، وأبو العلاء أَحْمَد بْن صَالِح بْن مُحَمَّد التميمي الجرجاني الأثط نزيل صور، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، وأحمد بن محمد بن سريح، وأبو سَعِيد إِسْمَاعِيل بْن بختويه بْن إدريس بْن خالد الجرجاني البكر آبادي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ الجرجاني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومأمون بْن هارون بْن طوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر
مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الرازي، ومحمد بْن عبدك الإسترابادي، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يوسف بْن عُمَر القومسي البسطامي، ومكي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن ماهان البلخي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية.
قال الْبُخَارِيّ (2) : مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
وكذلك قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(3) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 271.
(2)
تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2893.
(3)
الورقة 94. وَقَال مغلطاي - وأخذ بعضه ابن حجر: قال النَّسَائي في تسمية شيوخه في باب حسين وفي كتاب الكنى تأليفه: الحسين بن عيسى القومسي ثقة. وَقَال صاحب كتاب"زهرة المتعلمين"- ومن خط بعض العلماء نقلته مجودا: مات سنة تسع وأربعين، وروى عنه البخاري ثلاثة أحاديث ومسلم حديثين. وكذا ألفيته في كتاب ابن مندة.
وَقَال الصريفيني: سنة سبع، وقيل: سنة تسع. وفي كتاب"الجرح والتعديل"عن الدارقطني: ثقة. وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: استقدمه عَبد الله بن طاهر، فقدم لسبع ليال خلون من جمادي الأولى سنة أربع وأربعين، فنزل دار الشعراني صاحبه، روى عنه يوسف بن موسى المروزي وخرج ابن خزيمة وابن حبان وأبو عوانة حديثه في صحيحهم. وفي كتاب"الجرح والتعديل"عَن أبي الوليد: أخرج له البخاري حديثًا في الوضوء، قال: وأخرجه النَّسَائي في باب حسن، فقال: حسن بن عيسى القومسي البسطامي ثقة، فالصواب حسين. انتهى. إن كان أراد أبو الوليد مشيخة النَّسَائي أو الكنى فليس فيهما إلا ما ذكرناه آنفا، وإن كان أراد غيرهما، فالله أعلم. وفي كتاب المزي، روى عن طلق بن غنام. انتهى. قال أبو علي الجياني الحافظ: حسين بن عيسى عن طلق بن غنام وجعفر بن عون الذي روى عنه أبو داود لا أدري أهو البسطامي أو غيره. وَقَال سعد الادريسي في "تاريخ سمرقند": كان عالما فاضلا كثير الحديث" (1 / الورقة 261 - 262) .
1329 -
د ق: الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي، أخو سليم بْن عيسى القارئ.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان (د ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن بشير بْن سلمان، وإبراهيم بْن عَلِيّ المطبخي وكناه، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
قال الْبُخَارِيّ (2) : مجهول، وحديثه منكر"يؤمكم أقرؤكم لكتاب اللَّه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : منكر الحديث.
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 49، الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان، الورقة 94، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 267، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 37، وتاريخ الاسلام، الورقة 66 (أيا صوفيا 3006)، والميزان: 1 / الترجمة 2039، والمغني: 1 / الترجمة 1559، وديوان الضعفاء، الترجمة 1006، التذهيب: 1 / الورقة 158، والكاشف: 1 / 233، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 364، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1445.
(2)
قول البخاري هذا لم أجده في تاريخه الكبير، ولا في "الضعفاء الصغير"ولا نقله ابن عدي في كامله، فلعله نقله من كتاب"الضعفاء الكبير"له؟ على أن هذا الحديث أورده ابن عدي وأنكره، وهو الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة كما سيأتي.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 269.
وَقَال أبو حاتم (1) : ليس بالقوي، روى عن الحكم بْن أبان أحاديث منكرة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : له من الحديث شيء قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي حديثه مناكير.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وجَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (4) : حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ، عن الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيُؤَذِّنُ لَكُمْ خِيَارُكُمْ ولَيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ.
رَوَيَاهُ جَمِيعًا عن عثمان (5) ، فوافقناهما فيه بعلو.
(1) نفسه.
(2)
الكامل: 1 / الورقة 267 على أنه قال بعد أن أورد له حديث: "يؤمكم أقرؤكم"وحديثًا آخر: وهذان الحديثًان..لان الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى.
(3)
الورقة 94. وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أنه ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في حديث: "يؤمكم أقرؤكم": تفرد به الحسين عن الحكم.
(4)
المعجم الكبير: 11 / 230 حديث رقم 11603.
(5)
أخرجه أَبُو داود (590) وابن ماجه (726) في الصلاة.
1320 -
ت ق: الحسين بن قيس (1) الرحبي (2) ، أَبُو عَلِيّ الواسطي، ولقبه حنش.
رَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت ق) ، وعلباء بْن أحمر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبو محصن حصين بْن نمير الهمداني (ت) ، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق) ، وعبد الحكيم بْن منصور، وعلي بْن عاصم، ومستلم بْن سَعِيد (ق) .
قال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (3) : ليس حديثه
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 118، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2892، وتاريخه الصغير: 2 / 254، والضعفاء الصغير، الترجمة 80، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 168 (نسختي) ، والكنى لمسلم، الورقة 72، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 356 حديث رقم 188، 4 / 321 حديث 1917، 4 / 612 حديث 2416، 3 / 512 حديث 1217، والعلل الكبير للترمذي، الورقة 76، وتاريخ واسط: 99، 144، 147، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: 148، والكنى للدولابي: 2 / 35، وضعفاء العقيلي، الورقة 46، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 286، والمجروحين لابن حبان: 1 / 242، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 266، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 194 (نسختي)، وموضح أوهام الجمع للخطيب: 2 / 33 - 34، وأنساب السمعاني: 6 / 89 - 90، وتاريخ الاسلام: 5 / 237، والمشتبه: 311، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2043، والمغني: 1 / الترجمة 1563، وديوان الضعفاء، الترجمة 1008، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 158، والكاشف: 1 / 233، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 364، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1446.
(2)
بفتح الراء والحاء المهملتين، هذا هو اختيار كثير من المحدثين ومنهم الذهبي في "المُشْتَبِه" وغيره، وكذا صنع صاحب القاموس المحيط، مع ان الرجل منسوب إلى رحبة مالك بن طوق، وهي بسكون الحاء المهملة، كما يتفق الجميع، لذلك قيد السمعاني هذه النسبة بسكون الحاء المهملة، على أننا ثبتنا اختيار المؤلف، وهو الفتح.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 286.
بشئ، لا أروي عنه شيئا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (1) : متروك الحديث، ضعيف الحديث، وله حديث واحد حسن. روى عنه التَّيْمِيّ في قصة الشؤم.
قال عَبد اللَّه: واستحسنه أبي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ضعيف.
وَقَال معاوية بْن صالح (4)، عن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (5)، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل له: كَانَ يكذب؟ قال: أسأل اللَّه السلامة هو ويحيى بْن عُبَيد اللَّه متقاربين (6)، قيل: هو مثل الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن ضميرة؟ قال: شبيه بِهِ (7) .
وقَال البُخارِيُّ: أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه (8) .
(1) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 266.
(2)
تاريخه: 2 / 188.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 286.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 46.
(5)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 286.
(6)
ضبب عليها المؤلف لان الجادة أن يقول: متقاربان"على أنها قد أصلحت في "الجرح والتعديل"كما يظهر، في "متقاربان"في المطبوع.
(7)
"به"سقطت من المطبوع من"الجرح والتعديل.
(8)
هذه العبارة التي ذكرها المؤلف للبخاري لم أجدها في كتبه، ففي التاريخ الكبير (2 / الترجمة 2892) : ترك أحمد حديثه"، وكذلك قال في تاريخه الصغير (2 / 254)، والضعفاء الصغير (الترجمة: 80) ، وهو الذي ذكره العقيلي في الصغفاء (الورقة 46)، قال: حَدَّثَنَا آدم ابن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن قيس أبو علي الرحبي، يقال له حنش بن =
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال العقيلي (2) : له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عقبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو محصن حصين بْن نمير، قال: حَدَّثَنَا حسين بْن قيس أَبُو عَلِيّ الرحبي، قال: وزعم أَبُو محصن أنه شيخ صدق، فذكر عنه حديثًا (4) .
= قيس، ترك أحمد حديثه". وهو كذلك الذي نقله ابن عدي في كامله (1 / الورقة 266) قال: حَدَّثَنَا الجنيدي، قال: حَدَّثَنَا البخاري، قال: حسين بن قيس الرحبي أَبُو عَلِيّ ويُقال له حنش، عن عكرمة، ترك أحمد حديثه. سمعت ابن حماد يقول، قال البخاري - فذكر مثله". وَقَال التِّرْمِذِيّ في كتابه العلل الكبير (الورقة 76) عن البخاري: منكر الحديث، روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويقول، عن حنش، وهو حنش بن قيس، وهو أبو علي الرحبي، وضعفه جدا"، فلعله ذكر ذلك في "الضعفاء الكبير"إو نقله أحدهم عنه، فالله أعلم.
(1)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 148.
(2)
الضعفاء، الورقة 46.
(3)
الكامل: 1 / الورقة 266.
(4)
وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال": أحاديثه منكرة جدا، فلا تكتب"وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: هو الضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أحمد وغيره"، وَقَال في موضع آخر منه: يضعف في الحديث من قبل حفظه"(انظر كتابنا عن اقوال التِّرْمِذِيّ في الجامع، الترجمة 81) .
وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث"وتركه الساجي، والدارقطني.
وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني عَن أبيه: ليس هو عندي بالقوي.
وكذلك قال أبو أحمد الحاكم. وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان يقلب الاخبار ويلزق رواية الضعفاء: كذبه أحمد بن حنبل، وتركه يحيى بن مَعِين.
قلت: قد ذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين 130 - 140.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
• ت ق: الحسين بْن أَبي كبشة، هو: ابْن سلمة، تقدم.
1331 ق: الحسين بن المتوكل بن عَبْد الرحمن بن حسان الهاشمي (1) ، مولاهم، وهو ابْن أَبي السري العسقلاني، أخو مُحَمَّد بْن أَبي السري.
رَوَى عَن: بشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين، وخلف بْن تميم (ق) ، وضمرة بْن ربيعة (ق) ، وعبد القدوس بْن الحجاج أبي المغيرة الخولاني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وعُمَر بْن سعد أبي داود الحفري (ق) ، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ووكيع بْن الجراح (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وجعفر بن محمد حماد القلانسي الرملي، والحسين ابن إسحاق التستري، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي.
(1) ثقات ابن حبان، الورقة 94، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 286، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 4 / 365) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال، 1 / الترجمة 2044، والمغني: 1 / الترجمة 1526، وتذهيب التهذيب، 1 / الورقة 159، والكاشف: 1 / 223، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 365، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1447.
قال جعفر بْن مُحَمَّد القلانسي (1) : سمعت مُحَمَّد بْن أَبي السري يقول: لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب يعني: الحسين بْن أَبي السري.
وَقَال أَبُو داود: ضعيف.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (2) : الحسين بْن أَبي السري خال أمي كذاب.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: يخطئ ويغرب.
قال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي (4) : مات سنة أربعين ومئتين.
1332 -
ت س: الحسين بن مُحَمَّد بن أيوب الذراع السعدي (5) ، أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ، قدم بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وأبي محصن حصين بْن نمير (س) ، وخالد بْن الحارث (ت
(1) من تاريخ ابن عساكر.
(2)
من ابن عسكر أيضا.
(3)
الورقة 94.
(4)
من تاريخ ابن عساكر.
(5)
أخبار القضاة لوكيع: 2 / 18، 175، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 219، وثقات ابن حبان، الورقة 94، وتاريخ الخطيب: 8 / 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 285، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب 1 / الورقة 159، والكاشف: 1 / 233، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 366، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1448.
س) ، والخليل بْن موسى الباهلي، وروح بْن المُسَيَّب أبي رجاء الكليني (1) ، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بْن أسلم العدوي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّهِ بْن حفص الأرطباني (ت) ، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعبد المؤمن بْن عباد العبدي، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عون، وعثام بْن عَلِيّ العامري (س) ، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وعَمْرو بْن النعمان الباهلي وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (تم سي) ، ومحمد بْن حمران القيسي، والمفضل بن نوح الراسبي، وميمون ابن زيد، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزاز، وحاتم بْن الليث الجوهري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وعبد اللَّه بْن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن أَبي مُحَمَّد البغوي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (2) : صدوق، وكتب عنه في الرحلة الثالثة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
(1) منسوب إلى مكين قرية بالري، نص عليه السمعاني في "الانساب"، وابن الاثير في "اللباب.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 291.
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 285.
وَقَال البغوي (1) : حَدَّثَنَا حسين بْن محمد الذراع قدم مع أبي الربيع الزهراني من البصرة (2) .
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال غيره: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
1333 ع: الحسين بن مُحَمَّد بن بهرام التميمي (4) ، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أبو علي، المؤدب المروزي، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د ت س) ، وأيوب بْن عتبة اليمامي، وجرير بْن حازم (خ د س ق) ، وخلف بْن خليفة، وسُلَيْمان بْن قرم (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س) ، وشيبان ابن عَبْد الرحمن النحوي (خ م د ت س) ، وعبد الله بن حفص الأرطباني، وأَبُو أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّه المدني (د) ، وفضيل
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 90.
(2)
وكان معهما خليفة بن خياط (أنظر أخبار القضاة: 1 / 175 ومقدمة تاريخ خليفة: 7) .
(3)
الورقة 94.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 338، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 119، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2879، والكنى لمسلم، الورقة: 6، وأخبار القضاة لوكيع: 2 / 376، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 287، 290 وثقات ابن حبان، الورقة 94، وأسماء الدارقطني، الترجمة 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 33، وتاريخ الخطيب: 8 / 90 88، والسابق واللاحق: 186، ورجال البخاري للباجي، الورقة 44، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 37، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 335، والكامل لابن الاثير: 6 / 416، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 159، والكاشف: 1 / 234، والعبر: 1 / 366، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2047، والمغني: 1 / الترجمة 1567، وبغية الاريب، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 69، وتهذيب ابن حجر: 2 / 366، وخلاصة الخزرجي: 1 الترجمة 1499، وشذرات الذهب: 2 / 34.
ابن سُلَيْمان النميري، والمبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي، ويزيد بْن عطاء اليشكري الواسطي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (د ت) ،
وابن عمه إسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي (خ) ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسين بن منصور ابن جعفر النيسابوري (س) ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (د) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (ت) ، وعبد الرحمن بْن مهدي ومات قبله بدهر، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، والفضل بْن سهل الأعرج (خ) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن الحسين ابن إشكاب (خ) ، ومحمد بْن داود بْن صبيح المصيصي (عس) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (د س) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه (ت) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ) ، وموسى بْن هارون الطوسي، ويحيى بْن مَعِين (د) ، وأبو الصقر يحيى بْن يزداد العسكري (ق) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة.
(1) الطبقات: 7 / 338.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال معاوية بْن صالح الدمشقي (3) : قال لي أَحْمَد بْن حنبل: اكتبوا عنه، وجاء معي إليه، وسأله أن يحدثني.
وَقَال أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه عَبْد الرحمن بْن مهدي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي وبين وفاتهما ست وثمانون سنة.
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : مات في آخر خلافة المأمون.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (6) : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
وَقَال مطين (7) : سنة أربع عشرة (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 89.
(2)
الورقة 94.
(3)
تاريخ الخطيب: 8 / 89.
(4)
السابق واللاحق: 186.
(5)
الطبقات: 7 / 338.
(6)
تاريخ الخطيب: 8 / 90.
(7)
نفسه.
(8)
ووثقه ابن قانع، والعجلي، وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو علي الصدفي: سمعت محمد ابن أحمد وأحمد بن خالد يقولان: سمعنا محمد بن وضاح يقول: سمعت محمد بن مسعود يقول: حسين بن محمد بغدادي ثقة، قال ابن وضاح أيضا: وسمعت ابن نمير ثقول: حسين بن محمد بن بهرام بغدادي صدوق" (إكمال: 1 / الورقة 262) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.
وقد فرق ابن أَبي حاتم بين الحسين بن: محمد المروروذي البغدادي التميمي المعلم (3 / الترحمة 287)، وبين: الحسين بن محمد بن بهرام، فقال في الاول: روى عن جرير بن حازم، وشيبان، وسُلَيْمان بن قرم.
روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أَبي شَيْبَة، وابراهيم بن سَعِيد الجوهري، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: أتيته مرارا بعد فراغة من تفسير شيبان، وسألته أن =