‌باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف - توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم - جـ ٣

‌

‌بَابُ الْحَثِّ عَلَى النَّفَقَةِ وَتَبْشِيرِ الْمُنْفِقِ بِالْخَلَفِ

[993]

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: يَا ابْنَ آدَمَ، أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ))، وَقَالَ:((يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى))، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: مَلْآنُ سَحَّاءُ، لَا يَغِيضُهَا شَيْءٌ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.

[خ: 4684]

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ- أَخِي وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ- قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ، مِنْهَا: وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِي: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ))، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:((يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى، لَا يَغِيضُهَا سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُذْ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْقَبْضَ، يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ)).

قوله: ((سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)): السَّحَّاء: كثيرة الصب الدائم.

وقوله: ((اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)): نُصِب على الظرفية.

وقوله: ((فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ))، يعني: لا ينقص.

وقوله: ((وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ)): فيه: إثبات العرش لله تعالى، وأنه على الماء.

وقوله: ((وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْقَبْضَ))، وفي رواية أخرى:((وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْفَيْضُ))

(1)

، معنى القبض: الموت، والفيض: الإحسان.

وفي هذا الحديث: إثبات اليد لله عز وجل، وإثبات اليمين، وهي صفة من صفاته سبحانه وتعالى.

وفيه: إثبات أن اليدين كلتيهما يمين في الشرف، والبركة، والفضل، وعدم النقص، بخلاف المخلوق فإن إحدى اليدين تكون ضعيفة، أما الرب سبحانه وتعالى فإنه لا يلحقه نقص.

ودليل إثبات اليدين لله عز وجل من القرآن: قوله تعالى: {بل يداه مبسوطتان} ، وقوله سبحانه:{ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} .

وفيه: إثبات اليد الأخرى، كما في الحديث الثاني:((وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْقَبْضَ، يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ))، وجاء في الحديث الآخر- وهو في مسلم-: تسميتها شمالًا

(1)

.

قال بعضهم: إن إثبات الشمال لله في الحديث زيادة شاذة تفرد بها أحد الرواة، والأقرب: أنها ليست شاذة، بدليل قوله هنا:((وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى))، والأخرى تقابل اليمين، وهي: الشمال.

وفيه: إثبات كرم الرب سبحانه وتعالى وجوده، وأن يمينه ملأى.