الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(مسند عمار بن ياسر رضي الله عنهما
-)
483/ 1 - " أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَأكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ".
ش (1).
483/ 2 - "أَجْنَبْتُ وَأَنَا في الإِبِلِ وَلَمْ أَجِدْ مَاءً، فَتَمعَّكْتُ بِمَعكِّ الدَّابَّة، فَأَتَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذلِكَ التَّيَمُّمُ".
عب، ش (2).
483/ 3 - "أَمَّنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في ثَوْبٍ واحدٍ مُتَوَشَّحًا بِهِ".
ش (3).
483/ 4 - "أَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلَامَ".
(1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارة) باب: في الجنب يريد أن يأكل أو ينام ج 1 ص 62 من رواية يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر عن النبى صلى الله عليه وسلم بلفظه.
والحديث في سنن أبى داود في كتاب (الطهارة) باب: من قال يتوضأ الجنب ج 1 ص 152 رقم 225 من رواية يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر أن النبى صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ.
قال أبو داود: بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل.
(2)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يعزب عن الماء ج 1 ص 238 رقم 914 من رواية عمار بن ياسر بلفظه. قال معمر في حديثه: والله ما كذبت عليه في الحديث.
وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يجنب وليس يقدر على الماء ج 1 ص 156 من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
(3)
الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب في الصلاة في ثوب واحد ج 1 ص 313 عن ابن لعمار بن ياسر قال: قال لى أبى: "أمنا رسول الله
…
الحديث" بلفظه.
وفى الباب أحاديث أخرى.
ش، ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ: فأومأ بيده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطيل الخطب، ش (1).
483/ 5 - "عَنْ حَسَّان بْنِ بِلَالٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرِ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُخلِّلُ لِحْيَتَهُ".
عب، ش (2).
483/ 6 - "كُنْتُ مَعَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فِى سَفْرَةٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَهَلَكَ عِقْدُهَا، فَاحْتَبَسَ النَّاسُ في ابْتَغائِهِ حَتَّى أصْبَحُوا وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ فَقَامُوا فَضَرَبُوا بِأيْدِيهِمْ فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ، ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأيْدِيهِمْ ثَانِيَةً فَمَسَحُوا بِهَا أَيْدِيَهُمْ إِلَى الإِبِطَيْنِ، أَوْ قَالَ: إِلَى الْمَنَاكِبِ".
عب (3).
483/ 7 - "كُنْتُ بِأَرْضِ كَذَا أَرْعَى الإِبِلَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمعَّكْتُ في التُّرَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ وَقَالَ: إِنْ كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ الصَّعِيدِ أنْ تَنْوِىَ هَكَذَا
(1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب: من كان يرد ويشير بيده أو برأسه ج 2 ص 75 عن عمار بن ياسر بلفظه وفى الباب لابن سيرين: "فأومأ وأشار برأسه".
والجزء الثانى من الحديث ذكره ابن أبى شيبة في المصنف ج 2 ص 114، 115 في كتاب (الصلوات) باب الخطبة تطول أو تقصر بلفظ
…
حدثنا ابن نمير عن العلاء بن صالح عن عدى بن ثابت قال: حدثنا أبو راشد قال: خطبنا عمار فتجوز في الخطبة فقال رجل قد قلت قولًا شفا لو أنك أطلت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تطيل الخطبة.
(2)
أخرجه الترمذى في سننه في كتاب (الطهارة) باب: ما جاء في تخليل اللحية 1/ 23 رقم 29 من رواية حسان بن بلال مع اختلاف يسير في اللفظ. وقال أبو عيسى: وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم بن حسان بن بلال حديث التخليل.
والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارة) باب: في تخليل اللحية في الوضوء ج 1 ص 120 من رواية حسان بن بلال مع اختلاف يسير في اللفظ. وفى الباب أحاديث أخرى بلفظه عن غير عمار.
(3)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: كم التيمم من ضربة ج 1 ص 213 رقم 827 من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
وَضَرَبَ بيَدِهِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا عَلَى وَجْهِهِ وَذِرَاعَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ نِصْفِ الذِّرَاعِ".
عب (1).
483/ 8 - "قَدِمْتُ مِنْ سَفْرَةٍ فَضَمَّخَنِى أَهْلِى بِصُفْرَة ثُمَّ جِئْت فَسَلَّمْتُ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَفِىَّ أَثَرُهَا، فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ فَذَهَبْتُ فَأَخَذْتُ شَقْفَةً فَدَلَكْتُ بِهَا جِلْدِى حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِى قَدْ أَنْقَيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اجْلِسْ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ المَلَائكَةَ لَا تَحْضُرُ جِنَازَةَ كَافِرٍ بِخَيْرٍ، وَلَا جُنُبًا حَتَّى يَغْتَسِلَ أوْ يَتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَلَا مُتَضَمِّخًا بِصُفْرَةٍ".
عب (2).
483/ 9 - "أَنَّ عَائشَةَ زَوْجَةَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم في الْجَنَّةِ".
ش (3).
483/ 10 - "عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ الله أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَتَوَضَّأَ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ".
(1) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يعزب عن الماء ج 1 ص 238، 239 رقم 915 من حديث طويل عن عبد الرحمن بن أبزى، وفيه حديث عمار بن ياسر هذا بلفظ المصنف.
(2)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصيام) باب: المرأة تصلى وليس في رقبتها قلادة وتطيب الرجال ج 4 ص 320 رقم 7936 من رواية يحيى بن يعمر قال: قدم عمار بن ياسر فضمخه أهله بالصفرة
…
الحديث مع اختلاف يسير في اللفظ.
(3)
الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في عائشة رضي الله عنها ج 12 ص 132 رقم 12334 من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
وفى المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) ج 4 ص 6 عن عبد الله بن زياد الأسدى قال: سمعت عمار بن ياسر يحلف بالله أنها زوجته صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا والآخرة.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبى في التلخيص.
عب (1)
483/ 11 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِنَّ لأهْلِ بَيْتٍ بَيْنَكُمْ أَمَارَاتٍ بالربوا (*) الأَرْضَ حَتَّى يَنْسَابَ التُّرْكُ فِى خِلَافَةِ رَجُلٍ ضَعِيفٍ فَيُخْلَع بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنْ بَيْعَتِهِ وَيُحَالِفُ التُّرْك بالرُّومِ، وَيُخْسَفُ بِغَرْبِىِّ مَسْجِدِ دِمَشْقَ، وَيَخْرُجُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِالشَّامِ، وَيَأتِى هَلاكُ مُلْكِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ وَيَكُونُ بَدْءُ التُّرْكِ بِالْجِزِيرَةِ والرُّوم، وَقُسْطَنْطِينَ، وَيَتْبَعُ عَبْدُ الله عَبْدَ اللهِ حَتَّى يَلقَى جُنُودَهُمَا بِقَرْقِيسْيَا عَلَى النَّهْرِ، فَيَكُونُ قِتَالٌ عَظيمٌ، وَيَسِيرُ صَاحِب الْمَغْرِبِ فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ، وَيَسْبِى النِّسَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ في قَيْسٍ حَتَّى يَنْزِلَ الْجزيرَةَ إِلَى السُّفْيَانِىِّ، فَيَتْبَعُ الْيَمَانِىَّ، فَيَقْتُلُ قَيْسًا بأَرِيحَا، وَيَحُوز السُّفْيَانِىُّ مَا جَمَعُوا، ثُمَّ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَقْتُلُ"(* *) أَعْوَانَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَظْهَرُ السُّفْيَانِىُّ بِالشَّامِ عَلَى الرَّايَاتِ الثَّلَاثِ، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمْ وَقْعَةٌ بِقَرْقِيسيَا (* * *) عَظِيمَةٌ، ثُمَ يَنْفَتِقُ عَلَيْهِمْ فَتْقٌ مِنْ خَلفِهِمْ، فَتَقتُلُ طَائفَةً حَتَّى يَدْخُلُوا أَرْضَ خُرَاسَانَ، وَتُقْبِلُ خَيْلُ السُّفيَانِىَّ كَاللَّيْلِ والسَّيْلِ فَلَا تَمُرُّ بِشَىْء إِلَّا أَهْلَكَتْهُ وَهَدَّمَتْهُ حَتَّى يَدْخُلُوا الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُونَ شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَطْلُبُونَ أَهْلَ خُرَاسَانَ في كُلِّ وَجْهٍ، ويَخْرُجُ أَهْلَ خُرَاسَانَ في طَلَبِ المَهْدِىِّ، فَيَدْعُونَ لَهُ وَيَنْصُرُونَهُ".
نعيم.
483/ 12 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الشَّامَ اجْتَمَعَ أمْرُهَا عَلَى ابْنِ أَبِى سُفْيَانَ فَالْحَقُوا بِمَكَّةَ".
(1) الأثر في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين ج 1 ص 197 رقم 764 من رواية مطرف بن عبد الله بلفظه.
(*) في الأصل هكذا والصواب: فالزموا الكنز 11/ 31497.
(* *) هكذا بالأصل، وفى الكنز (فتقبل).
(* * *) قرقيسيا: هو بالفتح ثم السكون
…
وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة، ويقال: بياء واحدة، قال حمزة الأصبهانى: فرقسيا معرب كركيسيا .... معجم البلدان (4/ 328).
وهاتان الورقتان متكاملتان، ولعل الفصل بينهما بسبب الخطأ من الناسخ.
نعيم.
483/ 13 - "عَنْ أبزَى قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ أمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنَّا فِى مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَأَجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِد الْمَاءَ فَتَمَعَّكْنَا في التُّرَابِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكُمَا هَكَذَا وَضَرَبَ الأَعْمَشُ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجهَهُ وَكفَّيْهِ".
ش (1).
483/ 14 - "كُنْتُ أنَا وَعَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ رَفيقَيْنِ فِى غَزْوَةِ ذِى الْعَشِيرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَلَا أُحَدَّثُكُمْ بِأْشقَى النَّاسِ رَجُلَيْنِ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِى عَقَرَ النَّاقَةَ، وَالَّذِى يَضْرِبُكَ يَا عَلِىُّ عَلَى هَذَا، يَعْنِى قَرْنَهُ حَتَّى يَبُلَّ هَذِهِ - يَعنِى لِحْيَتَهُ".
حم، والبغوى، طب، ك، وابن مردويه، وأبو نعيم في المعرفة، كر (2).
(1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة كتاب الطهارة باب في التيمم كيف هو؟ ج 1 ص 159 بلفظه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الطهارة) باب: ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر رضي الله عنه ص 309 عن ابن عبد الرحمن بن أبزى بلفظه. وفى الباب أحاديث كثيرة بهذا اللفظ.
والحديث في فتح البارى بشرح صحيح البخارى في كتاب (التيمم) باب: التيمم ضربة ج 1 ص 456 من طريق أبى معاوية عن الأعمش بلفظه.
(2)
الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (حديث عمار بن ياسر) ج 4 ص 163 من حديث مطول عن عمار بن ياسر.
والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب في وفاة على بن أبى طالب ج 9 ص 136 عن عمار بن ياسر بلفظ أحمد المطول وقال: رواه أحمد والطبرانى والبزار باختصار، ورجال الجميع موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار، وفى الباب أحاديث بهذا اللفظ وكلها لعمار بن ياسر. =
483/ 15 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: احْذِفُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ قَبْلَ (وَسْوَسَةِ) الشَّيْطَانِ".
عب (1).
483/ 16 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَا يَضْرِبُ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ ظَالِمًا إِلَّا قِيدَ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
عب (2)
483/ 17 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: مَا حَرَّمَ الله شَيْئًا مِنَ الْحَرَائِر إِلَّا قَدْ حَرَّمَهُ مِنَ الإِمَاءِ، إِلَّا أَنْ يَجْمَعَهُن رَجُلٌ يَقُولُ: يَزِيدُ عَلَى أرْبَعٍ في السَّرَارِى".
عب (3).
= وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (معرفة الصحابة) ج 3 ص 140، 141 عن عمار بن ياسر مطولًا وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة، إنما اتفقا على حديث أبى حازم عن سهل بن سعيد (قم أبا تراب) ووافقه الذهبى في التلخيص.
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة في معرفة محمد بن خثيم بن يزيد المحاربى 2/ 96، 97 رقم 675.
(1)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب تخفيف الإمام ج 2 ص 367 رقم 3728 من رواية عمار بن ياسر بلفظه
…
وما بين القوسين أثبتناه من مصنف عبد الرزاق، وقد كان في الأصل (وسوة).
(2)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقول) باب: ضرب النساء والخدم ج 9 ص 445 رقم 17954 من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
(3)
الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) باب: جمع بين ذوات الأرحام في ملك اليمين ج 7 ص 195 رقم 12750 من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (النكاح) باب ما جاء في تحريم الجمع بين الأختين
…
إلخ 7/ 163 بلفظ: عن عمار: أنه كره من الإماء وما كره من الحرائر إلا لعدد.
قال الشافعى: وهذا من قول عمار - إن شاء الله - في معنى القرآن، وبه نأخذ.
483/ 18 - "عَنِ ابْنِ مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِر يَقُولُ: يَا أَبَا مُوسَى أَنْشُدُكَ الله أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَأَنَا سَائِلُكَ عَنْ حَدِيثٍ فَإِنْ صَدَقْتَ وَإِلَّا بَعَثْتُ عَلَيْكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ يُقَرَّرُكَ بِهِ، أَنْشُدُكَ الله، أَلَيْسَ إِنَّمَا عَنَاكَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ بَيْنَ أُمَّتِى أنْتَ يَا أبَا مُوسَى فِيهَا نَائِمًا خَيْرٌ مِنْكَ قَاعِدًا، وَقَاعِدًا خَيْرٌ مِنْكَ قَائِمًا، وَقَائمًا خَيْرٌ مِنْكَ مَاشِيًا، فَخَصَّكَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَعُمَّ النَّاسَ، فَخَرجَ أَبُو مُوسَى وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا".
ع، كر (1).
483/ 19 - "عَنْ أبِى نَجَا حَكِيمٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَجَاءَ أَبُو مُوسَى فَقَالَ: مَالِى وَلَكَ أَلَسْتُ أَخَاكَ؟ قَالَ: مَا أَدْرِى إِلَّا أَنَّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَلْعَنُكَ لَيْلَةَ الْجَبَلِ قَالَ: إِنَّهُ قَدِ اسْتَغْفَرَ لِى، قَالَ عَمَّارٌ: قَدْ شَهِدْتَ اللَّعْنَ وَلَم تَشْهَد (*) الاسْتِغْفَارَ".
عد: ووهاه، كر.
483/ 20 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: قَالَ لِىَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: وَيْحَكَ ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفئَةُ الْبَاغِيَةُ، آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيَاحُ لَبَنٍ".
(1) الحديث في مسند أبى يعلى (مسند عمار بن ياسر) ج 3 ص 203 رقم 35/ 1636 من رواية أبى مريم بلفظه.
وقال محققه إسناد ضعيف، على بن أبى فاطمة: هو ابن الحزور - متروك الحديث.
وأورده الهيثمى في كتاب (الفتن) باب في الحكمين ج 7 ص 246 من رواية أبى مريم بلفظه، وقال: رواه الطبرانى ومحمد بن الضحاك وولده يحيى لم أعرفهما.
(*) هكذا بالأصل وفى الكنز (أشهد).
عب (1).
483/ 21 - "عَنْ مَوْلاةٍ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: اشْتَكَى عَمَّار فَغُشِىَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَتَخْشَوْنَ أَنْ أَمُوتَ عَلَى فِرَاشِى؟ أَخْبَرَنِى حَبِيبِى أَنَّهُ تَقْتُلُنِى الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، وَأَنَّ آخِرَ زَادِى مِنَ الدُّنْيَا مَذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ".
ع، كر (2).
483/ 22 - "عَنْ مَوْلاةٍ لِعَمَّارٍ قَالَ: اشْتَكَى عَمَّارٌ فَقَالَ: إِنِّى لَسْتُ مَيِّتًا مِنْ وَجَعِى هَذَا إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلىَّ أَنِّى مَقْتُولٌ بيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المؤْمِنِينَ عَظِيمَتَيْنِ تَقْتُلُنِى الْفئَةُ الْبَاغِيةُ مِنْهُمَا".
كر (3).
483/ 23 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم هَلْ أَتَيْت في الجَاهِلِيَّةِ شَيْئًا حَرَامًا؟ قَالَ: لَا، وَقَدْ كُنْتُ عَلَى ميعَادَينِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَغَلَبَتْنِى عَيْنِى، وَأَمَّا الآخَرُ فَشَغَلَنِى عَنْهُ سَام قَوْمٍ (*) ".
(1) التصويب من الكنز: عزاه لابن عساكر 13/ 37374.
وضياح؛ الضياح والضيح بالفتح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط. نهاية 3/ 107 ب.
وفى مسند أبى يعلى (مسند عمار بن ياسر) ذكره مختصرًا ج 3 ص 209 رقم 44/ 1645 من رواية لأم سلمة رضي الله عنها.
وذكره الهيثمى في المجمع (كتاب المناقب) باب فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه ج 9 ص 295، 296 مع زيادة في أوله، واختلاف يسير في اللفظ.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح، ورواه البزار بنحوه، وفى الباب أحاديث كثيرة.
(2)
مزقة: أى شربة من لبن ممذوق، أى مخلوط بالماء اهـ نهاية 4/ 311.
والحديث في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند عمار بن ياسر) ج 3 ص 189 رقم 13/ 1614 وقال محققه إسناده ضعيف لجهالة مولاة عمار.
وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد 9/ 295 باب فضل عمار بن ياسر.
وقال: رواه أبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورواه البزار باختصار وقال: إسناده حسن.
(3)
انظر التعليق على الحديث السابق.
(*) هكذا بالأصل، وفى تاريخ بغداد:(سامر قوم).
كر (1).
483/ 24 - "عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِىِّ قَالَ: كَانَ بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَرَجُلٍ مُنَازَعَةٌ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ إِنْ كُنْتَ كَمَا تَقُولُ فَأَنَا كَتَارِكِ الغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ".
ابن جرير (2).
483/ 25 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيه اسْتَكْمَلَ الإيمَانَ، أَوْ ثَلَاثٌ مِنْ كَمَالِ الإيمَانِ: الإنْفَاقُ مِن الإقْتَارِ، والإنْصَاف مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلَامِ للْعَالِم".
ابن جرير، كر (3).
483/ 26 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَد اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ: الإنْفَاقُ مِن الإقْتَارِ أَنْ يُنْفِقَ وَهُوَ يُحْسِنُ بِالله الظَّنَ، والإنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، أنْ لَا تَذْهَبَ بِالرَّجُلِ إِلى السُّلْطَانِ حَتَّى تُنْصِفَهُ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالِمِ".
ابن جرير (4).
(1) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج 10 ص 280 ترجمة رقم 5398 عن عبد الرحمن بن يوسف أبو محمد الحافظ بلفظ: أخبرنا الحسن بن أبى بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، حدثنى عبد الرحمن بن يوسف بن خراش - أبو محمد - حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، حدثنى جدى سعيد بن الصلت، أخبرنا مسعر، عن العباس بن ذريح، عن زياد بن عبد الله النخعى قال حدثنا عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أتيت في الجاهلية من النساء شيئًا حرامًا؟ قال لا وقد كنت على ميعادين أما أحدهما فغلبتنى عينى وأما الآخر فشغلنى عنه سامر قوم.
(2)
انظر سير أعلام النبلاء ج 1 ص 423.
(3)
الأثر في مصنف عبد الرزاق ج 10 باب إفشاء السلام ص 386 حديث رقم 19439 بلفظ: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم.
(4)
الأثر في مصنف عبد الرزاق ج 10 باب إفشاء السلام ص 386 حديث رقم 19439 بلفظ: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان الإنفاق من الإقتار وإصاف الناس من نفسك وبذل السلام للعالم. =
483/ 27 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرِ أُمِرْنَا بِصِيَامِ عَاشُورَاء قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ لَمْ نُؤْمَرْ بِهِ".
ابن جرير (1).
483/ 28 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا هَجَانَا المُشْرِكُونَ شَكَوْنَا ذَلِكَ إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قُولُوا لَهُمْ كَمَا يَقُولُونَ لَكُمْ، فإِنْ كُنَّا لَنُعَلِّمُهُ إمَاءَنَا إِيمَانًا بالمدينَةِ".
ابن جرير، كر (2).
= وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج 1 ص 427 بلفظ: حدثنى جدى يعقوب، حدثنا أهيب بن جرير، حدثنا شعبة عن أبى إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار أنه قال: ثلاثة من كن فيه فقد استكمل الإيمان، أو قال من كمال الإيمان: الإنفاق من الإقتار، والإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم علقه البخارى في الإيمان باب إفشاء السلام من الإسلام وقد وصله غير واحد انظر الفتح 1/ 82 ووصله عبد الرزاق في المصنف حديث 19439 والإمام أحمد في كتاب الإيمان ويعقوب بن أبى شيبة في مسنده ثلاثتهم من طريق أبى إسحاق السبيعى عن صلة بن زفر عن عمار.
(1)
الحديث في سنن البيهقى ج 4 كتاب (الصيام) باب من زعم أن صوم عاشوراء كان واجبًا ثم نسخ وجوبه ص 288، 289 بسنده عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: دخل الأشعث بن قيس يوم عاشوراء وهو يتغدى فقال: يا أبا محمد ادن للغداء فقال: أو ليس اليوم يوم عاشوراء؟ قال أو تدرى ما يوم عاشوراء إنما كان يومًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبى معاوية. وورد نحوه من عدة روايات في هذا الباب.
(2)
الحديث في مسند أحمد ج 4 ص 263 بقية حديث عمار بن ياسر بسنده عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال: قال عمار: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا لهم كما يقولون لكم. قال فلقد رأيتنا نعلمه إماء أهل المدينة.
قال صاحب فتح البارى، والطبرانى من حديث عمار بن ياسر لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه إماء أهل المدينة وذكر فيه خمسة أحاديث. =
483/ 29 - "عَنْ أَبِى البُخْتُرِىِّ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ وَاشْتَدَّتِ الحَرْبُ دَعَا عَمَّارٌ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ فَشَرِبَهَا، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لِى: إنَّ آخِرَ شَرْبَةٍ تَشْرَبُهَا مِن الدُّنْيَا شَرْبةُ لَبنٍ حَتَّى تَمُوتَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقُتِلَ".
ش، حم، ع، ويعقوب بن سفيان، كر (1).
483/ 30 - "عَنْ عَمَّارِ بْن يَاسِرٍ أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةً أَخَفَّها وَقَالَ: أَمَا إِنِّى قَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ نَبِىُّ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِ: اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الغَيْبَ، وَبِقُدْرَتِكَ عَلَى الخَلْقِ أَحْيِنِى مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِى، وَتَوَفَّنِى إِذَا كانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِى، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ في الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الإِخْلَاصِ فِى الرِّضَى والغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ،
= وفى مجمع الزوائد باب هجاء المشركين ج 8 ص 123، 124 بلفظ: وعن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا لهم كما يقولون لكم فلقد رأيتنا نعلمه إلى أهل المدينة قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجاله ثقات.
(1)
الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج 15 كتاب الجمل ص 302 حديث رقم 19723 بلفظه.
وفى المطالب العالية باب (مقتل عمار بصفين وقوله صلى الله عليه وسلم (تقتل عمارًا الفئة الباغية) ج 4 ص 307، 308 حديث رقم 4488، 4489، 4490 بلفظه في الأول.
وفى مسند الإمام أحمد ج 4 ص 319 من طريق وكيع عن أبى البخترى قال: قال عمار يوم صفين ائتونى بشربة لبن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن، فأتى بشربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل.
وفى مجمع الزوائد ج 9 (باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه) ص 296 بلفظ: وعن ابنة هشام ابن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عمارًا قالت جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج من عنده قال: اللهم لا تجعل ميته بأيدينا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقتل عمارًا الفئة الباغية
…
رواه أبو يعلى والطبرانى وابنة هشام والراوى عنها لم أعرفهما وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج 1 ص 425 بلفظ: الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عن أبى البخترى قال: قال عمار يوم صفين: ائتونى بشربة لبن قال: فشرب ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن) ثم تقدم فقتل: انظر ابن سعيد 3/ 1/ 184 والحاكم 3/ 389.
وَقُرَّة عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالقَضَاءِ، وَبَرْدَ العَيْشِ بَعْدَ المَوتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، والشَّوْقَ إِلى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ".
ابن النجار (1).
483/ 31 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعَلِىُّ بن أبِى طَالِبٍ رَفِيقَيْنِ في غَزْوَةِ العَشِيرَة منْ بَطْنِ يَنْبُع فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَقَامَ فِيهَا شَهْرًا، فَصَالَحَ فِيهَا بَنِى مُدْلِجٍ وَخُلَفَائِهِمْ مِنْ حَمْزةَ فَوَادَعَهُمْ، فَقَالَ لِى عَلِىٌّ: هَلْ لَكَ يَا أَبَا اليَقْظَانِ إن هَؤُلَاءِ نَفَرٌ مِنْ بَنِى مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِى عَيْنٍ لَهُمْ فَنَنْظُرُ كَيْفَ يَعْمَلُونَ، فَأَتَيْنَاهُمْ فَنَظَرْنَا إلَيْهِمْ سَاعَةً ثُمَّ غَشِيَنَا النَّوْمُ فَعَمَدْنَا إلى سور مِن الشَّجر في رَقْعَاءَ مِن الأَرْضِ فَنِمْنَا فِيهِ، فَوَالله مَا أَهَبّنَا إِلّا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَجَلَسْنَا وَقَدْ تَتَرَّبْنَا مِنْ تِلْكَ الرقعة، فَيَوْمَئِذٍ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِعلىٍّ يَا أَبَا تُرَابٍ لِمَا عَلَيْهِ مِن التُّرَابِ، فأَخْبَرْنَاهُ بِمَا كَانَ مِنْ أمْرِنَا فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ رجلين؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِى عَقَر النَّاقَةَ، وَالَّذِى يَضرِبُكَ يَا عَلِىُّ عَلَى هذِهِ وَوَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى رَأسِهِ حَتَّى يَبُلَّ مِنْهَا هَذِهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ".
(1) الحديث في مسند الإمام أحمد (بقية حديث عمار بن ياسر) ص 264 بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن أبى هاشم عن أبى مجلز قال: صلى بنا عمار صلاة فأوجز فيها فأنكروا ذلك فقال: ألم أتم الركوع والسجود؟ قالوا: بلى: قال: أما إنى قد دعوت فيهما بدعاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرًا لى نسألك خشيتك في الغيب، والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء مضرة، ومن فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديين.
وانظر مسند أبى يعلى ج 3 ص 195 حديث رقم 1624 بلفظ مثله أو نحوه.
كر وابن النجار (1).
483/ 32 - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَا عَلِىُّ سَتُقَاتِلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ وَأَنْتَ عَلَى الحقِّ، فَمَنْ لَمْ يَنْصُرْكَ يَوْمَئِذٍ فَلَيْسَ مِنِّى".
كر (2).
(1) الحديث في مسند أحمد ج 4 ص 263 (بقية حديث عمار بن ياسر) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا على بن بحر حدثنا عيسى بن يونس إلى آخر السند عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة ذات العشيرة فَلَما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بها رأينا ناسا من بنى مدلج يعملون في عين لهم في نخل فقال لى على: يا أبا اليقظان هل لك أن نأتى هؤلاء فننظر كيف يعملون فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلى فاضطجعنا في صور من النخل في رقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أهبّنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الرقعاء فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب قال ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا بلى يا رسول الله قال: أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يَضْرِبُكَ يَا عَلِى على هذه يعنى قرنه حتى تبل منه هذه يعنى لحيته.
(2)
مجمع الزوائد 5/ 134، 135 باب: الحق مع على رضي الله عنه وساق عدة روايات عن أم سلمة رضي الله عنها وعن ميمونة بنت الحارث الهلالية ورجالها رجال الصحيح غير حرى بن سمرة وهو ثقة، ورواية عن أبى ذر بلفظ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى: يا على من فارقنى فارق الله ومن فارقك يا على فارقنى قال الهيثمى رواه البزار ورجاله ثقات ورواية أيضا في باب حالته في الآخرة: انظر مجمع الزوائد 5/ 127، 128، 129، 130، 131، 132، 133 في باب: منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه روايات عدة منها بلفط عن سليمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعلى: محبك محبى ومبغضك مبغضى رواه الطبرانى وفيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدى وبقية رجاله وثقوا ورواه البزار بنحوه ومنها بلفظ: عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى بن أبى طالب إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها إن الله تعالى حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إماما ترضى بهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله عز وجل أن يوقفهم مواقف الكذابين رواه الطبرانى في الأوسط وفيه على بن الحزور وهو متروك، ومنها بلفظ وعن أم سلمة قالت أشهد أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحب عليا فقد أحبنى، ومن أحبنى فقد أحب الله، ومن أبغض عليا فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله رواه الطبرانى وإسناده حسن. =
483/ 33 - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَبِيعَةَ ذَكَرَ قَوْلَ نَصْرَانِىِّ اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ بِالشَّامِ وَأَخْبَرَهُمْ بِصِفَةِ الخُلَفَاء مِنْ بَعْدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَأنَّهُ بلغ عمر بن الخطاب خبره، فَسَألَهُمْ عَمَّا ذَكَر لَهُم النَّصْرَانِىُّ، فَكَرِه لَهُمْ سُؤَالَ النَّصْرانِىِّ عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: عَلىَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَجَاءَ فَقَالَ لَهُ عُمَر حدثْنِى حَدِيثَ النَّصْرَانىِّ، فَذَكَرَ حِكَايةً عَنْ نَصْرَانىٍّ قَدِمَ في وَفْدِ أهْلِ نَجْرَانَ عَلَى عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كره لَهُمْ سُؤَالَ أهْلِ الكِتَابِ".
كر (1).
483/ 34 - "عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمَّارِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَدِّىِ قَالَ: رَأيْتُ أَبِى عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ صَلَّى بَعْدَ المَغْرِبِ سِتَّ رَكعَاتٍ، فَقُلْتُ يَا أَبَتِ مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: رَأَيْتُ حَبِيبى صلى الله عليه وسلم يُصَلِّى بَعْدَ المَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ صَلَّى بَعْدَ المغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ".
ابن منده، وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، تفرد به صالح بن قطن، كر (2).
483/ 35 - "عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيم، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ تِرْبًا لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم لِسِنِّهِ، لَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ بِهِ سِنًّا مِنِّى".
= وفى مسند أبى يعلى ج 3 ص 179 بلفظ: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى: (طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك، وكذب فيك).
(1)
أخرجه كنز العمال للمتقى الهندى الباب الثانى في الاعتصام بالكتاب والسنة ج 1 رقم 1655.
(2)
الحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى الجزء الأول كتاب (النوافل) باب: الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء ص 404 حديث رقم 3 بلفظ: وعن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: رأيت عمار بن ياسر يصلى بعد المغرب ست ركعات، وقال: رأيت حبيبى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بعد المغرب ست ركعات وقال: من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، حديث غريب رواه الطبرانى في الثلاثة، وقال: تفرد به صالح بن قطن البخارى.
كر (1).
483/ 36 - "عَنْ عَمَّار قَالَ: مَا أحْسَنَ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا خَلَقَ، فَيثبت كمَا قَالَ".
كر.
483/ 37 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَقَد رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وامْرَأَتَانِ وَأبُو بَكْرٍ".
كر (2).
(1) الأثر في المستدرك للحاكم ج 3 كتاب معرفة الصحابة ص 385 بلفظ: أخبرنى محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفى، حدثنا عبد الله بن سعيد الزهرى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه قال: بلغنا أن عمار بن ياسر قال: كنت تربا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن أحد أقرب به سنا منى، وسكت عنه الحاكم والذهبى.
(2)
الحديث في فتح البارى ج 7 كتاب (فضائل الصحابة) ص 18 حديث رقم 3660 بلفظ حدثنى أحمد بن أبى الطيب حدثنا إسماعيل بن مجالد، حدثنا بيان بن بشر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن همام قال: سمعت عمارا يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر.
وانظر السيرة النبوية لابن كثير ج 1 ص 436 الحديث بلفظه.
وفى المستدرك للحاكم ج 3 كتاب معرفة الصحابة ص 393 بلفظه وسنده وقال: صحيح على شرط الشيخين وسكت عنه الذهبى.
وفى دلائل النبوة للبيهقى ج 2 ص 167 بلفظ: وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قالا: حدثنا أبو بكر الإسماعيلى قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان عن وبرة عن همام قال: قال عمار - هو ابن ياسر - (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر).
وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج 1 ص 427 بلفظ قرأت على أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن أبى الفتح والفتح بن عبد الله قالا، أنبأنا محمد بن عمر بن الأرموى، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا على بن عمر السكرى: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام قال: قال عمار رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر وأخرجه البخارى في فضائل الصحابة حديث رقم 3360 في فضائل الصحابة باب: قول النبى صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا ورقم 3857 في المناقب باب إسلام أبى بكر.
483/ 38 - "عَن الشَّعْبِىَّ قَالَ: سَألَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِر عَنْ مَسْألَة فَقَالَ: هَلْ كَانَ هَذَا بَعْدُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَدَعُوهَا حَتَّى تَأتِىَ، فَإِذَا كَانَ تَجَشَّمْنَاهَا لَكُمْ".
كر (1).
483/ 39 - "عَن الربيع بنِ عملة قَالَ: كُنَّا مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَعِنْدَهُ أعْرَابِى فَذَكرُوا المَرضَ، فَقَالَ الأَعْرَابِىُّ مَا مِرْضتُ قَطُّ، فَقَالَ عَمَّارٌ لَسْتَ مِنَّا، إنَّ المُسْلِمَ يُبْتَلى بِالبَلَاءِ فَيكُونُ كَفَّارَةَ خَطَايَاهُ فَتَتَحاتُ كَمَا تتحاتُ وَرَقُ الشَّجَرِ، وَإنَّ الكَافِرَ يُبْتَلَى فَيَكُونُ مَثَلُهُ مَثَلَ البَعِيرِ عُقِلَ فَلَا يَدْرِى لِمَ عُقِلَ، وَيُطْلَقُ فَلَا يَدْرِى لِمَ أُطْلِقَ".
كر.
483/ 40 - "عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَمَّارًا أَخَذَ سَارِقًا قَدْ سَرَق عبيته فَقَالَ: أسْتُرُ عَلَيْهِ لَعَلَّ الله يَسْتُرُ عَلَىَّ".
كر (2).
483/ 41 - "عَنْ أَبِى البُخْتُرِىِّ الطاى قَالَ: تَنَاوَلَ عَمَّارٌ رَجُلًا فَاسْتَطَالَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَمَّارٌ أَنَا إِذَنْ كَمَنْ لَا يَغْتَسلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَعَادَ الرَّجُلُ فَاسْتَطَالَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَأَكْثَرَ الله مَالَك وَوَلَدَكَ وَجَعَلَكَ مَوْطِأ العقَبتين".
(1) الحديث في طبقات ابن سعد ج 3 ص 183 بلفظ: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب عن داود عن عامر قال: سئل عمار عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا. قال فدعونا حتى يكون فإذا كان تجشمناها لكم.
وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج 1 ص 423 بلفظ: قال الشعبى سئل عمار عن مسألة فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال فدعونا يكون فإذا كان تجسمناه لكم.
(2)
الحديث في مصنف عبد الرزاق باب: ستر المسلم ج 10 ص 226 حديث رقم 18929 بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن أيوب، عن عكرمة أن عمار بن ياسر أخذ سارقا ثم قال: أستره لعل الله يسترنى.
كر (1).
483/ 42 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مِن الإِيمَانِ مَنْ جَمَعَهُنَّ جَمَعَ الإيمَانَ: الإنْفَاقُ مِن الإِقْتَارِ - تُنْفِقُ وَأنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الله سَيُخْلِفُهُ لَكَ، وَإنْصَافُ النَّاسِ مِنْكَ - لَا تُلْجِئهمْ إلى قَاضٍ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالم".
كر (2).
483/ 43 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثةٌ لَا يَسْتَخفُّ بِحَقِّهِمْ إلَّا مُنَافِقٌ بيِّنٌ نِفَاقُهُ: الإمَامُ المُقْسِطُ، وَمُعَلِّمُ الخَيْرِ، وَذُو الشَّيْبَةِ فِى الإسْلَامِ".
(1) في الحلية لأبى نعيم ج 1 ص 142 بلفظ: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلاد بن يحيى ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد، قال: وشى رجل بعمار إلى عمر بن الخطاب فقال عمار لما بلغه -: اللهم إن كان كاذبا فاجعله موطأ العقبين وابسط له من الدنيا.
وفى سير أعلام النبلاء ج 1 ص 423 بلفظ: الأعمش عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد أن رجلا من الكوفة وشى بعمار إلى عمر فقال له عمار: إن كنت كاذبا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك موطأ العقبين - انظر ابن سعيد 3/ 1/ 183.
ورواه الذهبى أيضا في 1/ 427 بلفظ: حدثنى جدى يعقوب، حدثنا عدى بن عاصم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبى البخترى الطائى قال: قَالَ عمار رجلا فاستطال الرجل عليه، فقال عمار أنا إذن كمن لا يغتسل يوم الجمعة فعاد الرجل فاستطال عليه فقال له عمار: إن كنْتَ كاذبا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك يُوطَأُ عقبك.
(2)
الحديث في مصنف عبد الرزاق باب إفشاء السلام ج 10 ص 386 حديث رقم 19439 بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم وعلقه البخارى في كتاب الإيمان.
وفى صحيح البخارى كتاب الإيمان باب: إفشاء السلام من الإيمان 1/ 15 بلفظ: "وقال عمار ثلاث من جمعهم فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار".
كر (1).
483/ 44 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: كَفَى بِالْموْتِ مَوْعِظَةً، وَكَفَى بِاليَقِينِ غِنًا، وَكَفَى بِالعِبَادَةِ شُغْلًا".
كر وابن النجار (2).
483/ 45 - "عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَأَيْتَ هَذَا الأَمْرَ الَّذى أَتَيْتُموهُ برأيكم، أَوْ شَىْءٌ عَهِدَهُ إلَيْكُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إليْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَعْهَدْهُ إلى النَّاسِ".
كر (3).
(1) الحديث في الطبرانى الكبير ج 8 ص 238 رقم 7819 بلفظ: حدثنا الحسن بن على بن خلف الدمشقى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط".
وفى مجمع الزوائد ج 1 ص 127 في باب: معرفة حق العالم بلفظ: وعن أبى أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط" وقال: رواه الطبرانى في الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف.
(2)
الحديث في مجمع الزوائد في باب ذكر الموت 10/ 308 بلفظ: عن عمار أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى وقال: رواه الطبرانى وفيه الربيع بن بدر وهو متروك.
وفى مسند الشهاب ج 2 باب (كفى بالموت واعظا) ص 302، 303 حديث رقم 1410 بلفظ: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبى، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا أنيس أبو عمرو المستملى، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الربيع بن بدر، عن يونس، عن الحسن، عن عمار قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا.
وفى إتحاف السادة المتقين ج 9 كتاب الصبر والشكر ص 13 بلفظ حديث الشهاب.
(3)
الحديث في مسند أحمد بن حنبل: بقية حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه ج 4 ص 262، 263 بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتاد، عن أبى نضرة، عن قيس بن عباد قال: قلت لعمار =
483/ 46 - "عَنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاكِثِينَ، وَالمَارِقِينَ، وَالقَاسِطِينَ".
كر (1).
483/ 47 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَقَدْ سَارتْ أُمُّنَا عَائِشَةُ مَسِيرَهَا، وَإنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم فِى الدُّنْيَا والآخِرَةِ، وَلَكِنَّ الله ابْتَلَانَا بِهَا ليَعْلَمَ إيَّاهُ نطيع أَوْ إيَّاهَا".
كر (2).
= ابن ياسر: يا أبا اليقظان: أرأيت هذا الأمر الذى أتيتموه برأيكم أو شئ عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس.
وفى مسند أبى داود الطيالسى 3/ 90 حديث رقم 648 بلفظه عن عمار بن ياسر.
(1)
الحديث في أسد الغابة ج 4/ 114، 115 بلفظ: أنبأنا أرسلان بن يعان الصوفى .... بسنده عن أبى هارون العبدى عن أبى سعيد الخدرى قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ فقال: مع على بن أبى طالب معه يُقتل عمار بن ياسر.
وقال وأخبرنا الحاكم بسنده عن مخيف بن سليم قال أنبأنا أبو أيوب الأنصارى فقلنا: قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين؟ قال أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وأنبأنا أبو الفضل بن أبى الحسن بإسناده عن أبى يعلى: حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل، عن سعيد بن عبيد، عن على بن ربيعة قال: سمعت عليا على منبركم هذا يقول: عهد إلىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
وفى مسند أبى يعلى 3/ 194، 195 بلفظ سمعت عمار بن ياسر يقول: أمرت أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، الحديث رقم 623.
(2)
الحديث في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الجمل) ج 15 ص 264 رقم 19629 بلفظ حدثنا عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن شهر بن عطية، عن عبد الله بن زياد قال: قال عمار بن ياسر: إن أمنا سارت مسيرنا هذا، وإنها والله زوجةُ محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بهذا ليعلم إياه نطيع أم إياها.
وفى سنن البيهقى في السنن في باب الدليل على أن الفئة الباغية منهُما لا نخرج بالبغى عن تسمية الإسلام ج 8 ص 174 بلفظ: عن أبى وائل قال: سمعت عمارا رضي الله عنه يقول حين بعثه على رضي الله عنه إلى الكوفة ليستقر الناس إنا لنعلم إنها زوجة النبى صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها لينظر إياه تتبعون أو إياها. وقال البيهقى رواه البخارى في الصحيح عن بندار وقيل هذا الحديث برواية أخرى عن أبى وائل مختصرا. =
483/ 48 - "عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ قَالَ: سَمِعَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَجُلًا يَنَالُ ينال (*) مِنْ عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهُ: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا فأشْهَدُ أَنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في الجَنَّةِ".
كر (1).
483/ 49 - "عَنْ لُؤلُؤةَ مَوْلَاةِ عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ: إنِّى لَا أَمُوتُ فِى مَرَضِى هَذَا، إنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: إنِّى أُقْتَلُ بَيْنَ صفين".
كر (2).
= وفى دلائل النبوة للبيهقى ج 6 ص 412 بسنده قال: سمعت وائلا قال: لما بعث على عمارا والحسن إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمار فقال: إنى لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم لتتبعوه أو إياها. قال البيهقى: رواه البخارى في الصحيح عن بندار عن محمد بن جعفر (انظر كتاب فضائل الصحابة رقم 30 باب فضل عائشة الحديث رقم 3772 وفتح البارى 7/ 106 انظر التعليق الذى بعده في الحديث رقم 49 من المجموعة).
(*) هكذا اللفظ مكرر بالأصل.
(1)
الحديث في المستدرك للحاكم ج 3 كتاب (معرفة) الصحابة ص 393 بلفظ: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن أبان الواسطى، حدثنا أبو شهاب الحناط حدثنا عمرو بن قيس، وسفيان الثورى، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند على رضي الله عنه فقال له عمار بن ياسر: اسكت مقبوحا منبوحا، أتؤذى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الذهبى: أخرجاه.
وفى مسند أبى داود الطيالسى ج 3 ص 90 حديث 651 بلفظ: أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عمن سمع عمارا وذكر رجل عنده عائشة فنال منها فقال عمار اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وفى شرح البخارى في كتاب الفتن 13/ 53/ 7100، 7101 الأول مطولا نحوا من لفظه الثانى بلفظ حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبى شيبة، عن الحكم، عن أبى وائل قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال: إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم. وانظر الأحاديث رقم 7102، 7103، 7104 مطولا من فتح البارى 13/ 54.
(2)
الحديث في مجمع الزوائد ج 9 باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه ص 295 بلفظ: عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار بن ياسر شكوى يعل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال: ما يبكيكم =
483/ 50 - "عَنْ أُمِّ عَمَّارٍ حَاضَنَة لِعَمَّارٍ قَالَتْ: اشْتَكَى عَمَّارٌ فَقَالَ: لَا أَمُوتُ في مَرَضِى هَذَا، حَدَّثَنِى حَبيبى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إنِّى لَا أَمُوتُ إِلَّا قَتِيلًا بَيْنَ فِئتَيْنِ مُؤْمِنَتَيْنِ".
كر (1).
483/ 51 - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: عَهِدَ إلَىَّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ آخِرُ زَادِكَ مِن الدُّنْيَا مَنِيحٌ مِنْ لَبَنٍ".
كر (2).
= أتحسبون أنى مت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى صلى الله عليه وسلم (أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى مذقة من لبن)(مذقة أى شربة) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى بنحوه إلا أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنى أنى أقتل بين صفين، ورواه البزار باختصار وإسناده حسن.
والحديث الذى بعده بلفظ: وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذى مات فيه وهو ينادى: إنى لقيت الجبار وتزوجت الحور العين اليوم نلقى الأحبة محمد وحزبه عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخر زادك من الدنيا ضباح من لبن رواه الطبرانى في الأوسط وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه بإسناد ضعيف.
(1)
الحديث في مجمع الزوائد ج 9 باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه ص 295 بلفظ: عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار بن ياسر شكوى يعل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال: ما يبكيكم؟ أتحسبون أنى مت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى صلى الله عليه وسلم: (أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى مذقة من لبن)"مذقة: أى شربة".
قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى بنحوه إلا أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنى أنى أقتل بين صفين ورواه البزار باختصار وإسناده حسن.
وفى مسند أبى يعلى ج 3 ص 189 حديث 1614 بلفظ عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار شكوى ثقل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال ما يبكيكم؟ أتخشون أنى أموت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى صلى الله عليه وسلم أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى مذقة من لبن. والمذقة من اللبن: الشربة منه ممزوجة بالماء.
(2)
الحديث في مجمع الزوائد ج 9 باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه ص 295، 296 بلفظ: وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذى مات فيه وهو ينادى: إنى =
483/ 52 - "عَنْ قَيْس بن أَبِى حَازِمٍ قَالَ: قَالَ عَمَّار ادْفِنُونِى فِى ثِيَابِى فَإنَّى مُخَاصِمٌ".
كر (1).
= لقيت الجبار وتزوجت الحور العين، اليوم نلقى الأحبة محمدًا وحزبه عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن آخر زادك من الدنيا ضياح من لبن وقال: ورواه الطبرانى في الأوسط وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح. ورواه البزار بنحوه بإسناد ضعيف.
وفى دلائل النبوة للبيهقى ج 2 ص 552 بسنده قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذى قتل فيه وهو ينادى أزلفت الجنة وزوجت الحور العين، اليوم نلقى حبيبنا محمدا صلى الله عليه وسلم: عهد إلىّ أن آخر زادك من الدنيا منيح من اللبن، انظر المستدرك ج 3/ 389 ومسند أحمد 4/ 319.
(1)
الحديث في أسد الغابة ج 4 ص 125 بلفظ (روى عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفا) وشهد صفين ولم يقاتل وقال: لا أقاتل حتى يقتل عمار فأنظر من يقتله، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقتله الفئة الباغية، فلما قتل عمار قال خزيمة ظهرت لى الضلالة، ثم تقدم فقاتل حتى قتل، ولما قتل عمار قال: ادفنونى في ثيابى فإنى مخاصم.