‌المبحث الثاني ما ورد في المصارعة بغير عوض - الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة

‌

‌المبحث الثاني ما ورد في المصارعة بغير عوض

140 -

قال ابن سعد

(1)

: أخبرنا علي بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس قال: اتحد

(2)

الحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول:«هِيْ يا حسن، خذ يا حسن» ، فقالت عائشة: تعين الكبير؟ قال: «إن جبريل يقول: خذ يا حسين» .

• رواة الحديث:

1 -

علي بن محمد: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الأخباري، قال ابن معين:«ثقةٌ ثقةٌ ثقةٌ» ، وقال ابن عدي:«ليس بالقوي في الحديث» ، وقال الخطيب البغدادي:«كان صدوقًا» ، وقال الذهبي:«كان عجبًا في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب، مصدقًا فيما ينقله، عالي الإسناد» .

قلت: الأقرب أنه ثقةٌ، فتوكيد التوثيق ثلاثًا نادرٌ عند ابن معين، وهي من أعالي رُتَب التعديل.

أما كلمة ابن عدي في تليينه، فلا أدري ما وجهها؟

(1)

.

2 -

حماد بن سلمة: تقدمت ترجمته في الحديث الثالث عشر، وأنه ثقةٌ عابدٌ، ربما أخطأ، وأنه أثبت الناس في ثابت البناني، وحميد الطويل، وزيد بن جُدعان، وهشام بن عروة.

3 -

عمار بن أبي عمار: مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني الحارث بن نوفل، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله المكي.

قال أحمد -مرة-: «ثقةٌ ثقةٌ» ، -ومرة- قال:«ثقة ثبت» ، ووثقه ابن المديني، وأبو داود، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة:«ثقةٌ لا بأس به» ، وقال النسائي:«لا بأس به» وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:«كان يخطيء» .

قال البخاري: «كان شعبة يتكلم فيه» ، وذكر له البخاري حديثًا، وقال:«لا يتابع عليه» .

لخص حاله الحافظ ابن حجر، فقال:«صدوقٌ ربما أخطأ» ، قلت: الذي يظهر من كلام الأئمة أنه ثقة، وما ذكره البخاري، وابن حبان لا يسلم منه أحد، وجرح شعبة غير مفسر

(2)

، والله أعلم.

• تخريج الحديث:

- أخرجه ابن عساكر

(3)

من طريق ابن سعد.

• الحكم على الحديث:

- إسناده صحيح.

• غريب الحديث:

«هِيْ يا حسن» : بكسر الهاء، وسكون الياء، اسم فعل أمر، يأتي بمعنى الاستزادة، وبمعنى التهديد

(1)

، وليس له محملٌ هنا سوى الاستزادة.

* * *

141 -

قال أبو يعلى الموصلي

(2)

: حدثنا سلمة بن حبان، حدثنا عمر بن أبي خليفة العبدي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: كان الحسن والحسين عليه السلام يصطرعان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«هِيْ حسن» ، فقالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، لمَ تقول:«هِيْ حسن؟» فقال: «إن جبريل عليه السلام يقول: هِيْ حسين» .

• رواة الحديث:

1 -

سلمة بن حبان: العَتَكي، بصريٌّ، روى عنه أبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن الإمام أحمد، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات

(3)

.

2 -

عمر بن أبي خليفة العبدي: أبو حفص البصري، واسم أبي خليفة حجاج بن عتاب، وثقه الفلاس، والدارقطني، وقال أبو حاتم:«صالح الحديث» ، وقال ابن عدي:«يحدث عن محمد بن زياد القرشي بما لا يوافقه أحدٌ عليه» ، وقال الحافظ ابن حجر:«مقبول» ، قلت: يظهر من كلام الأئمة عليه أنه صدوقٌ له أفراد

(4)

.

3 -

محمد بن زياد: القرشي الجمحي، أبو الحارث المدني، مولى عثمان بن مظعون، وقيل: مولى آل قدامة بن مظعون، سكن البصرة، ثقةٌ ثبتٌ ربما أرسل

(1)

.

• تخريج الحديث:

- أخرجه ابن عدي

(2)

، وابن عساكر

(3)

، وابن الأثير

(4)

من طريق أبي يعلى.

- وأخرجه أبو نعيم من طريق سلمة بن حيان به بنحوه

(5)

.

- وأخرجه ابن أبي الدنيا

(6)

عن أبي سلمة يحيى بن خلف الباهلي، عن عمر بن أبي خليفة، به بنحوه.

• الحكم على الحديث:

- إسناده ضعيفٌ؛ لتفرد عمر بن أبي خليفة به، عن محمد بن زياد، وقد قال الذهبي:«عمر بن أبي خليفة العبدي البصري، عن محمد بن زياد القرشي، له حديثٌ منكر»

(7)

، ويغني عنه حديث ابن عباس السابق بنحوه.

* * *

142 -

قال ابن أبي شيبة

(8)

: حدثنا المطلب بن زياد، عن جابر، عن أبي جعفر قال: اصطرع الحسن والحسين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «هو حسن

(9)

»، فقالت فاطمة: كأنه أحب إليك. قال: «لا، ولكن جبريل يقول: هو حسين» .

• رواة الحديث:

1 -

المطلب بن زياد: بن أبي زهير الثقفي، ويقال: القرشي، مولاهم الكوفي، ويقال: إنه مولى لجابر بن سمرة السوائي، وثقه أحمد، وابن معين -مرة-، والفضل بن دكين، وعثمان ابن أبي شيبة، والعجلي، وقال ابن معين -مرة-:«لا بأس به» ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود:«هو عندي صالح» ، وقال ابن عدي:«وللمطلب أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به» .

وضعفه ابن سعد، وقال أبو حاتم:«يكتب حديثه، ولا يحتج به» ، وقال أبو داود:«رأيت عيسى بن شاذان يضعفه، وقال: عنده مناكير» .

قال الحافظ ابن حجر: «صدوقٌ ربما وهم» .

قلت: لعل الأقرب أنه ثقة، فقد وثقه ثلاثة أئمة كلهم قد روى عنه -أحمد، وابن معين، وعثمان- فهم به أعرف، ويحمل قول من ضعفه على أوهام تقع في حديثه، لا يسلم منها أحد، وأبو حاتم متشددٌ في التعديل

(1)

(2)

.

2 -

جابر: هو ابن يزيد بن الحارث الجُعْفي، أبو عبد الله الكوفي، ضعيف رافضي

(3)

.

3 -

أبو جعفر: هو الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تقدم في الحديث الثلاث والثلاثين بعد المئة، وأنه ثقة فاضل.

• تخريجه:

- أخرجه الحارث بن أبي أسامة

(1)

من طريق حسين المعلم، وابن شاهين

(2)

، وابن عساكر

(3)

من طريق علي بن أبي علي اللَّهَبِي، عن جعفر بن محمد.

كلاهما: «حسين المعلم، وجعفر» عن أبي جعفر الباقر به بنحوه، سوى أن السائل عند ابن عساكر هو علي.

وقد رواه اللَّهَبِي عند ابن شاهين، وابن عساكر -مرة- عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي.

• الحكم على الحديث:

إسناد الحديث ضعيف؛ لأمرين:

1 -

ضعف جابر بن يزيد الجُعْفي.

2 -

إرساله؛ فمحمد بن علي تابعي؛ ولذا قال الحافظ ابن حجر: «هذا مرسل»

(4)

.

وفي متابعة حسين المعلم الراوي عنه الحسن بن قتيبة، قال الذهبي عنه:«هالك»

(5)

.

وفي متابعة جعفر بن محمدٍ عليُّ بنُ أبي علي اللَّهَبِي، قال أبو حاتم والنسائي: متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء

(6)

.

وكذا في رواية على رضي الله عنه فيها اللَّهَبِي أيضًا.

ويغني عنه حديث ابن عباس السابق بنحوه.

* * *

143 -

قال الروياني

(1)

: نا ابن إسحاق، نا أبو الأحوص محمد بن حيان، نا هُشَيم، نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، قال: قدمت أم سمرة بن جندب المدينة في بعض حوائجها، ومعها ابنها سمرة، وقد يَتُم. قال: وكانت امرأة جميلة، فخطبت فجعلت تقول: إنها لا تتزوج إلا برجل يكفل لها نفقة ابنها سمرة، قال: فخطبها رجل من الأنصار فجعل لها ذاك، قال: وكانوا في الأنصار بَعْد، قال: فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض غلمان الأنصار في كل عام، قال: فإذا ظن أن أحدهم قد بلغ أمضاه في الغزو، قال: فعرض عامًا من تلك الأعوام، قال: فأتاه غلامٌ من الأنصار فأمضاه، قال: ثم قام سمرة فرده، فقال له سمرة: يا رسول الله لقد أمضيت غلامًا لو صارعته لصرعته، قال:«أكذاك؟» قال: نعم. قال: «فصارعه» ، فصرع الأنصاري، قال: فأمضاه النبي صلى الله عليه وسلم .

• رواة الحديث:

1 -

ابن إسحاق: هو محمد بن إسحاق بن جعفر، ويقال محمد بن إسحاق بن محمد أبو بكر الصاغاني، نزيل بغداد، خراساني الأصل، ثقة ثبت

(2)

.

2 -

أبو الأحوص محمد بن حيان: البغوي، نزيل بغداد، ثقة

(3)

.

3 -

هُشَيم: هو ابن بشير، تقدمت ترجمته في الحديث الخامس، وأنه ثقة، ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي.

4 -

عبد الحميد بن جعفر: بن عبد الله الأنصاري، الأوسي، أبو الفضل، ويقال: أبو حفص المدني، وثقه يحيى القطان، وابن سعد، وابن المديني، ويعقوب بن سفيان، وأحمد، وابن معين، وزادا:«ليس به بأس» ، وقال أبو حاتم:«محله الصدق» ، وقال النسائي:«ليس به بأس» ، وقال -مرة-:«ليس بقوي» ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:«ربما أخطأ» ، وضعفه الثوري، وقال ابن عدي:«أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه» ، وقال الذهبي:«ثقة، غمزه الثوري للقدر» ، وقال ابن حجر:«صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم» . قلت: ولعل الصواب أن الرجل ثقة؛ وذلك لتوثيق الجم الغفير من الأئمة له، وأما تضعيف الثوري، فمعلومٌ سبيه، وأنه لا تعلق له بالرواية، فقد قال يحيى القطان:«كان سفيان يضعفه من أجل القدر» ، وقال أبو داود:«كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن»

(1)

.

5 -

جعفر الأنصاري: هو ابن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي المدني، ثقة، من نبلاء التابعين

(2)

.

• تخريج الحديث:

- أخرجه الطبراني

(3)

من طريق محمد بن عبدوس بن كامل السراج، والحاكم

(4)

-وعنه البيهقي

(5)

، من طريق علي بن عبد العزيز.

كلاهما: (السراج، وعلي بن عبد العزيز) عن إبراهيم بن عبد الله

الهروي، وأبو نعيم

(1)

من طريق يعقوب بن إبراهيم.

كلاهما: (الهروي، ويعقوب) عن هُشَيم به بنحوه؛ إلا أن علي بن عبد العزيز رواه عن إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن هُشَيم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة.

• الحكم على الحديث:

الحديث صححه الحاكم، والأقرب أن إسناده ضعيفٌ؛ لإرساله، فجعفر الأنصاري تابعي، ولذا قال الهيثمي:«رواه الطبراني مرسلًا، ورجاله ثقات»

(2)

، وقد اختلف في الحديث عن هُشَيم على وجهين:

1 -

عن هُشَيم، نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه.

وهذا يرويه أبو الأحوص محمد بن حيان، وإبراهيم الهروي -من طريق محمد بن عبدوس عنه- ويعقوب بن إبراهيم.

2 -

عن هُشَيم، عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، عن أبيه، عن سمرة بن جندب.

وهذا يرويه إبراهيم الهروي -من طريق علي بن عبد العزيز عنه-.

وهذا الوجه ضعيف أيضًا؛ فجعفر لم يلق سمرة، قاله ابن معين

(3)

.

وبناءً على هذا، فالحديث ضعيفٌ من جميع أوجهه.

* * *

144 -

قال أبو نعيم

(4)

: نا القاضي أبو أحمد العسال، نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص، قال: نا محمد بن معاوية الزيادي، قال نا سعيد بن أوس الأنصاري، قال: نا عمران بن حدير، عن النزال بن

عمار، عن ابن عباس قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصارعه، فقال:«قم يا معاوية فصارعه» ، فقام معاوية فصارعه، فصرعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«أما علمتم أن معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاوية» .

• رواة الحديث:

1 -

القاضي أبو أحمد العسال: هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو أحمد العسال الأصبهاني، قال أبو نعيم: كان من كبار الناس في الحفظ والإتقان والمعرفة، وقال ابن منده:«كتبت عن ألف شيخ، لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال»

(1)

.

2 -

أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص: قال الخطيب: «كان ثقة»

(2)

.

3 -

محمد بن معاوية الزيادي: هو محمد بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري، يلقب عَصِيدَة، صدوقٌ عارفٌ

(3)

.

4 -

سعيد بن أوس الأنصاري: أبو زيد النحوي البصري، وثقه أبو عبيد، وصالح جزرة، والحاكم، وقال ابن معين، وأبو حاتم:«صدوق» .

وقال ابن حبان: «لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار، ولا الاعتبار إلا بما وافق الثقات» .

قال الذهبي: «ذكره ابن حبان ملينًا له؛ لأنه وهم في سند حديث: أسفروا بالفجر» .

لخص حاله الذهبي بقوله: «ثقة علامة ذو تصانيف» ، والحافظ ابن حجر بقوله:«صدوقٌ له أوهام، ورمي بالقدر» ، ولعل الأقرب ما قال الذهبي

(4)

.

5 -

عمران بن حدير: السدوسي، أبو عبيدة البصري، ثقةٌ، ثقةٌ

(1)

.

6 -

النزال بن عمار: بصريٌّ، روى عنه عمران بن حدير، وقرة بن خالد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر:«مقبول»

(2)

.

• تخريج الحديث:

- أخرجه الديلمي

(3)

عن ابن عباس.

• الحكم على الحديث:

- إسناده ضعيفٌ؛ لأمرين:

الأول: النزال بن عمار مقبول، والمقبول ليِّنٌ ما لم يتابع على اصطلاح الحافظ في التقريب.

الثاني: أن النزال لم يسمع من ابن عباس، قال البخاري:«بلغه عن ابن عباس، قاله ابن المبارك، عن عمران بن حدير»

(4)

، وقال الحافظ ابن حجر:«ذكره ابن حبان في أتباع التابعين؛ فكأن روايته عن ابن عباس عنده مرسلة»

(5)

.

* * *

145 -

مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل.

لم أقف على إسنادها، وقد ذكرها بعض أهل العلم، وبينوا أنها لا أصل لها، فقال عبد الغني بن سعيد:«ما روي من مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل لا أصل له»

(6)

، وبنحوه قال المزي

(7)

، وعلي القاري

(8)

، وقد نقل

ابن القيم

(1)

كلام المزي مقرًّا له.

* * *

146 -

قال السهيلي: «أبو الأشدَّيْن

(2)

الجُمَحي، واسمه كَلْدَة بنُ أُسيْد بن خلف

…

وقد دعا النبي إلى المصارعة، وقال: إن صرعتني آمنت بك فصرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارًا»

(3)

.

لم أقف عليه مسندًا، وقد أشار إليه ابن كثير

(4)

.

• فقه المطلب:

دلت أحاديث المطلب على جواز المصارعة إذا كانت بلا عوض، وقد تبين خلال دراستها أنه لم يثبت منها سوى حديث واحد، وهو حديث ابن عباس في مصارعة الحسن والحسين، وقد اتفق الفقهاء من الحنفية

(5)

، والمالكية

(6)

، والشافعية

(7)

، والحنابلة

(8)

على جواز المصارعة إذا كانت بلا عوض.

* * *