‌المطلب الخامس ما جاء في شهود الملائكة للرمي - الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة

• تخريج الحديث:

لم أرَ من خرجه سوى القرَّاب.

• الحكم على الحديث:

- إسناده ضعيفٌ؛ لإعضاله، ويغني عنه حديث عقبة المتقدم بنحوه.

‌

‌المطلب الخامس ما جاء في شهود الملائكة للرمي

71 -

قال البزار

(1)

: حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي الخياط، ثنا عمرو بن عبد الغفار، ثنا الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا يحضر الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال» .

• رواة الحديث:

1 -

أحمد بن يزداد الكوفي الخياط: أبو جعفر الخياط، سكن الكوفة، وحدث بها، عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلي، والحسن بن محمد بن شعبة، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، لم أتبين حاله

(2)

.

2 -

عمرو بن عبد الغفار: الفُقَيْمي، قال أبو حاتم:«ضعيف الحديث، متروك الحديث» ، وقال العقيلي:«منكر الحديث» ، وقال الذهبي:«هالك»

(3)

.

3 -

الأعمش: تقدمت ترجمته في الحديث الخامس والأربعين، وأنه ثقةٌ حافظٌ، عارفٌ بالقراءات.

4 -

تقدمت ترجمته في الحديث السابع والعشرين، وأنه ثقةٌ إمامٌ في التفسير والعلم.

• تخريج الحديث:

- أخرجه ابن عدي

(1)

، وأبو نعيم

(2)

من طريق أحمد بن يزداد به بنحوه.

- وأخرجه الطبراني

(3)

من طريق أبي غسَّان السكَّري، وتمَّام

(4)

من طريق إبراهيم بن نوح الموصلي.

كلاهما: (أبو غسان، والموصلي) عن عمرو بن عبد الغفار به بنحوه.

- وأخرجه سعيد بن منصور

(5)

عن أبي معاوية، عن الأعمش، وسعيد بن منصور

(6)

عن حماد بن زيد، وابن أبي شيبة

(7)

من طريق سفيان الثوري، وعبد الرحيم بن سليمان.

ثلاثتهم: (حماد، والثوري، وعبد الرحيم) عن ليث.

وعلقه أبو نعيم

(8)

عن ابن عُلاثة، عن خُصيف.

ثلاثتهم: (الأعمش، وليث، وخُصيف) عن مجاهد مرسلًا بنحوه، إلا أن حمادًا، وعبد الرحيم روياه عن ليث، عن مجاهد مقطوعًا عليه بنحوه، وعند عبد الرحيم زيادة:«نعم ملتهى المؤمن القوس والنبل، من تعلم الرمي ثم تركه كانت نعمة يكفرها» .

ورواه خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.

- وأخرجه ابن عدي

(1)

من طريق سالم، عن ابن عمر به بنحوه، وزيادة:«وملاعبة الرجل أهله» .

• الحكم على الحديث:

- إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ لحال عمرو بن عبد الغفار، وللجهالة بحال أحمد الخياط.

وقد اختلف في الحديث عن مجاهد على أربعة وجوه:

الأول: عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا.

وهذا يرويه عنه الأعمش -من طريق عمر بن عبد الغفار-.

الثاني: عن مجاهد مرسلًا.

وهذا يرويه عنه الأعمشُ -من طريق أبي معاوية-، وليثُ بن أبي سليم -من طريق سفيان الثوري-.

الثالث: عن مجاهد مقطوعًا عليه.

وهذا يرويه عنه ليث بن أبي سليم -من طريق حماد بن زيد، وعبد الرحيم بن سليمان-.

الرابع: عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.

وهذا يرويه عنه خُصيف.

والصحيح من هذه الوجوه هو الوجه الثاني، وأن الحديث لا يصح إلا مرسلًا، فقد رواه أبو معاوية محمد خازم، عن الأعمش، وأبو معاوية ثقةٌ أحفظ الناس لحديث الأعمش

(2)

، وهذا بيان ضعف الأوجه الأخرى:

أما الوجه الأول فقد رواه عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش، مخالفًا أبا معاوية محمد بن خازم، وعمرو قد سبق بيان ضعفه، وقد قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ابن عمر، ولا أسنده إلا عمرو، ورواه غيره عن الأعمش، عن مجاهد مرسلًا، وعمرو ليس بالحافظ، وقد حدث عنه