‌ القسم الواحد والسبعون ومئة: ما ورد في فضائل عمرو بن العاص القرشي رضي الله عنه - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٩

*‌

‌ القسم الواحد والسبعون ومئة: ما ورد في فضائل عمرو بن العاص القرشي رضي الله عنه

-

1681 -

[1] عن ابن شُماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص، وهو في سياقة الموت

(1)

، فبكى طويلا، وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه

(2)

يقول: (يَا أبتَاه، أمَا بشَّركَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكذَا، أمَا بشَّرَكَ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَذَا

(3)

).

هذا مختصر من حديث رواه: مسلم

(4)

عن محمد بن المثنى العنزي وأبي معن الرقاشي وإسحاق بن منصور، كلهم عن أبي عاصم

(5)

عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شماسة به

…

وأبو معن اسمه: زيد

ابن يزيد، وأبو عاصم اسمه: الضحاك بن مخلد النبيل، وابن شماسة اسمه: عبد الرحمن.

1682 -

[2] عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَسْلَمَ النَّاس، وآمَنَ عَمْروُ بنُ العَاص)

(1)

.

رواه: الترمذي

(2)

عن قتيبة بن سعيد، والإمام أحمد

(3)

عن عبد الله بن يزيد،

كلاهما عن ابن لهيعة

(1)

عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر به

…

قال الترمذي - عقب حديثه -: (هذا حديث غريب، لا نعرفه إلّا من حديث ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان، وليس إسناده بالقوي) اهـ.

وهو كما قال، إسناده ليس بالقوي من هذا الوجه، فيه: ابن لهيعة ضعيف، ومدلس، وقد صرح بالتحديث عند الإمام أحمد.

ومشرح بن هاعان روى عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، وضعفه بعض أهل العلم، وذكر ابن حبان أنه يعتبر بما وافق فيه الثقات، وعده أبو عبد الله الذهبي صدوقًا - كما تقدم -.

وهو متابع في روايته هذا الحديث عن عقبة، تابعه: أبو عشّانة، وهو حيّ بن يؤمن، عند الطبراني في الكبير

(2)

…

وأبو عشّانة ثقة، ولكن لا يفيد هذا شيئًا في درجة الحديث، لأنه من رواية ابن لهيعة عنه، وهو ضعيف - كما مرّ - ولم يصرح بالتحديث عمّن روى عنه!

والحديث من طريق ابن لهيعة

(3)

عن مشرح بن هاعان حسنه الألباني

في صحيح سنن أبي عيسى الترمذي

(1)

، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة

(2)

، وغيرهما من كتبه

(3)

. والأول أشبه عندي.

وللحديث طريق أخرى، رواها: الروياني في مسنده

(4)

…

فرواه عن أبي عبد الله العسقلاني عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري عن مشرح بن هاعان عن عقبة به، بمثله.

وأبو عبد الله العسقلاني هو: محمد بن أبي السري، مختلف فيه، ووثقه الذهبي

(5)

، وقال ابن حجر:(صدوق عارف، له أوهام كثيرة). وبكر بن عمرو المعافري صدوق. وباقي رجاله ثقات عدا مشرح بن هاعان، والقول فيه ما قاله الذهبي، ومال إليه الألباني

(6)

.

فالخلاصة: أن الحديث حسن من هذا الوجه، وبه ترتقي الطريق المتقدمة إلى درجة: الحسن لغيره - والله أعلم -.

1683 -

[3] عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ابْنَا العَاصِ مُؤْمِنَانِ: عَمْرُو، وَهِشَام).

رواه: الإمام أحمد

(1)

عن أبي كامل الجحدري، وَرواه

(2)

- أيضًا - عنه، وَعن حسن بن موسى، وَعن

(3)

عبد الصمد بن حسان، وَرواه: الإمام أحمد - أيضًا -، والبزار

(4)

عن أحمد بن منصور بن سيار، كلاهما عن

(5)

عفان بن مسلم

(6)

، والطبراني في الكبير

(7)

عن علي بن عبد العزيز عن حجاج بن المنهال

(8)

، خمستهم عن حماد بن سلمة

(9)

عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به

…

وللإمام أحمد عن عفّان، وَعن حسن

ابن موسى وَأبي كامل - معًا -، وللطبراني تقديم اسم هشام على عمرو. وليس للإمام أحمد عن عبد الصمد بن حسان تسميتهما. وقال البزار - عقبه -:(وهذا الحديث لا نعلم رواه عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلّا حماد بن سلمة) اهـ.

والحديث حسن من هذا الوجه، محمد بن عمرو هو: ابن علقمة، حسن الحديث، وهذا مقتضى كلام الهيثمي على الحديث في مجمع الزوائد

(1)

إذ قال: (

…

ورجال الكبير، وأحمد رجال الصحيح غير محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث) اهـ.

وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة

(2)

من طريق عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة، وقال:(وهذا سند حسن، وسكت عليه الحاكم، والذهبي، ومن عادتهما أن يصححا هذا الإسناد على شرط مسلم) اهـ، والحديث في موضع آخر من المستدرك

(3)

بسند الحاكم عن علي بن عبد العزيز - شيخ الطبراني فيه من هذا الوجه -، وقال عقبه:(صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه)، وسكت عنه الذهبي في التلخيص

(4)

.

وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه

…

رواها: الطبراني في الأوسط

(5)

بسنده عن عبد الله بن يزيد البكري عن كثير بن

زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عنه به، يرفعه:(ابنا العاص مؤمنان، وعمرو بن العاص في الجنة)

…

وقال: (لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن إلّا المطلب، ولا رواه عن المطلب إلّا كثير بن زيد، ولا رواه عن كثير إلّا عبد الله بن يزيد البكري، تفرد به هشام بن عمار) اهـ.

وفي الإسناد ست علل، الأولى: شيخ الطبراني محمد بن أبي زرعة لا تُعرف حاله، فقد تقدم أنه ترجم له ابن عساكر في تأريخه، والذهبي في تأريخ الإسلام، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا. والثانية: هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، ومحمد بن أبي زرعة من صغار أصحابه، وفي الغالب أنه سمع منه بأخرة

(1)

. والثالثة: عبد الله بن يزيد البكري تقدم أنه قد وهاه أبو حاتم. والرابعة: كثير بن زيد هو: الأسلمي، ضُعّف، وقال الحافظ (صدوق يخطئ). والخامسة: المطلب بن حنطب كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث. والأخيرة: زِيْد في الحديث: (وعمرو بن العاص في الجنة)، وهى زيادة منكرة بإسناد ضعيف جدًّا، لم ترد في طريق أبي سلمة عن أبي هريرة، ولم أقف عليها من غير هذا الوجه، لكنَّ شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له بالإيمان يستلزم دخوله الجنة - كما مرّ - والله أعلم.

وجاء قوله صلى الله عليه وسلم (ابنا العاص مؤمنان) عند ابن سعد في الطبقات الكبرى

(1)

عن عمرو بن حكّام بن أبي الوضاح عن شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه به، مرفوعا

…

وعمرو بن حكام ضعيف. وعمّ أبي بكر بن محمد لم أعرفه، وإن كان صحابيًا فجهالته لا تضر، لكن يبقى: هل سمع منه أم لا؟ فإن غالب رواياته عن التابعين، وروى عن بعض الصحابة مرسلا

(2)

. وأورد الألباني

(3)

الحديث من هذا الوجه

(4)

شاهدًا لحديث أبي هريرة في السلسلة الصحيحة، وأعله بضعف ابن حكّام، ثم قال: (إلّا أنه مع ضعفه يكتب حديثه كما قال ابن عدي

(5)

، فهو صالح للاستشهاد به) اهـ، فهو بما قبله حسن لغيره - والله أعلم -.

* وتقدم

(6)

من حديث عقبة، مرفوعًا:(أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص)، وهو حسن.

* كما تقدم

(1)

من حديث عمرو بن العاص، مرفوعًا:(ألا فعلتم كما فعل هذان الرجلان المؤمنان) - يعني: سالمًا مولى أبي حذيفة، وعمرو بن العاص - في قصة، وهو حديث حسن - كذلك -.

1684 -

[4] عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم في قِصّة: يا رسول الله، ما أسلمتُ منْ أجلِ المال، ولكنّي أسلمتُ رغبةً في الإسلام، وأنْ أكونَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال:(يَا عَمْرو، نِعْمَ المَالُ الصَّالِحُ للْمَرْءِ الصَّالِح).

وهذا الحديث رواه: الإمام أحمد

(2)

- واللفظ له -، وَأبو يعلى الموصلي

(3)

، والطبراني في الأوسط

(4)

، ثلاثتهم من طرق عن موسى بن

علي

(1)

عن أبيه عن عمرو به

…

وللإمام أحمد، وَأبي يعلى من حديث وكيع: (يا عمرو، نعمًّا بالمال

…

) الحديث، وفي آخره في المسند: (قال

(2)

: كذا في النسخة "نعما" بنصب النون، وكسر العين. قال أبو عبيدة: بكسر النون وَالعين) وموسى بن على هو: ابن رباح اللخمي، وهو حسن الحديث، وأبوه ثقة

(3)

، فالحديث: حسن. وحسنه الحافظ ابن حجر

(4)

.

وبقية رجال أسانيده ثقات عدا رجال إسناد الطبراني

…

فشيخه، وشيخ شيخه - بكر بن سهل، وعبد الله بن صالح - ضعيفان، لكنهما متابعان من أربعة أوجه عن موسى بن علي - كما هو ظاهر مما تقدم لمن أمعن النظر في الطرق -. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(5)

، وعزاه إلى الإمام أحمد، والطبراني في الأوسط، والكبير

(6)

، ثم قال:(ورجال أحمد، وأبي يعلى رجال الصحيح) اهـ، مع أنه لم يقدم ذكرًا لأبي يعلى، فلعله سقط وهمًا، أو طباعة.

1685 -

[5] عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ عَمْرو بنَ العَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْش).

هذا الحديث رواه: ابن أبي مليكة، وموسى بن طلحة، كلاهما عن طلحة.

فأما حديث ابن أبي مليكة فرواه: الترمذي

(1)

- وهذا لفظه - عن إسحاق بن منصور عن أبي أسامة (وهو: حماد) عن نافع بن عمر الجمحي، ورواه: الإمام أحمد

(2)

عن عبد الرحمن بن مهدي، وَعن وكيع

(3)

، كلاهما (ابن مهدي، ووكيع) عن نافع وَعبد الجبار بن الورد، ورواه: أبو يعلى

(4)

، من طرق عن عبد الجبار - وحده -، كلاهما (نافع، وعبد الجبار) عنه عن طلحة به

…

قال الإمام أحمد: وزاد عبد الجبار بن

الورد عن ابن أبي مليكة

(1)

عن طلحة قال: (نعم أهل البيت: عبد الله، وأبو عبد الله، وأم عبد الله)، وهى له - دون اللفظ - عن وكيع عن نافع، وَعبد الجبار. ولفظ أبي يعلى مثل لفظ الإمام أحمد عن ابن مهدي عن عبد الجبار، ونافع.

والحديث - مطولًا، ومختصرًا - منقطع، إسناده ليس بمتصل، فابن أبي مليكة لم يدرك طلحة بن عبيد الله، قاله الترمذي إثر إخراجه للحديث

(2)

، وبهذا أعله - أيضًا -: الحافظ ابن حجر

(3)

. وضعفه الألباني

(4)

.

والزيادة انفرد بها عبد الجبار بن الورد من حديث طلحة، وهو صدوق يهم، ورواه نافع بن عمر، وهو ثقة، فلم يذكرها - كما تقدم -. ولعلها محفوظة في الحديث؛ فإن لها شاهدين تقدما

(5)

، هي بهما: حسنة لغيرها.

وأفاد الحافظ في الإصابة

(6)

أن ابن سعد رواه بسند رجاله ثقات إلى ابن أبي مليكة مرسلًا - لم يذكر طلحة -.

وأما حديث موسى بن طلحة فرواه: الطبراني في الكبير

(1)

عن يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن أيوب عن أبيه عن جده عنه عن طلحة به، بنحوه

…

ويحيى بن صالح لين الحديث، وأيوب هو: ابن سليمان بن حذلم الأسدي، لم أقف على ترجمة له، أو لأبيه.

وللحديث شواهد: حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه يرفعه: (أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص)، عند الترمذي، وغيره؛ وحديث أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه:(ابنا العاص مؤمنان: عمرو، وهشام)، عند الإمام أحمد، وغيره؛ وحديث عمرو بن العاص يرفعه:(يا عمرو، نعم المال الصالح للمرء الصالح)، يعنيه

…

وهى أحاديث حسنة الأسانيد، والحديث بطرقه وشواهده: حسن لغيره.

1686 -

[6] عن علقمة بن رمثة البلوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رَحِمَ اللهُ عَمْرًا) - ثلاثًا، في قصة ذكرها -، فقالوا: من عمرو، يا رسول الله؟ قال:(عَمْرُو بنُ العَاص). قالوا: وما باله؟ قال: (ذَكَرْتُهُ أَنِّي كُنْتُ إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ للصَّدَقَة جَاءَ مِنْ الصَّدَّقَة، فَأَجْزَلَ، فَأَقُوْلُ: مَنْ أَيْنَ لَكَ هذَا، يَا عَمْرُو؟ فَيَقُوْلُ: مِنْ عِنْدِ اللهِ. وَصَدَقَ عَمْروٌ، إِنَّ لِعَمْرو عِنْدَ اللهِ خَيْرًا كَثِيْرا).

هذا الحديث رواه: الإمام أحمد

(1)

، والطبراني في الكبير

(2)

، بسنديهما عن الليث بن سعد

(3)

، ورواه: الطبراني - أيضًا -

(4)

بسنده عن ابن لهيعة

(5)

، كلاهما عن يزيد بن أو حبيب عن سويد بن قيس التجيبي عن زهير بن قيس البلوي عن علقمة به

…

وزهير بن قيس البلوي لم يرو عنه - في ما أعلم - إلّا سويد بن قيس، ترجم له البخاري

(6)

، وابن أبي حاتم

(7)

، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.

وقال البخاري

(1)

: (لا يعرف له سماع من علقمة) اهـ. ولم يتابع - في ما أعلم - على حديثه.

والحديث يرويه الطبراني من طريقين عن الليث بن سعد، في أحدهما: عبد الله بن صالح، وهو: كاتب الليث، ضعيف الحديث. وفي الأخرى: معاوية العتبي المصري، لم أقف على ترجمة له. وشيخه في الطريق الأخرى عن ابن أبي حبيب: القدام بن داود، قال النسائي:(ليس بثقة)، - وقد توبعوا جميعًا -؛ ومنه يظهر أن الإسناد: ضعيف، ولم أقف على طرق أخرى له، أو ما يشهد لمتنه - والله أعلم -.

1687 -

[7] عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ عَمْرَو بنَ العَاصِ لَرَشِيْدُ الأَمْر).

رواه: البزار

(2)

- واللفظ له - عن عمرو بن مالك عن فضيل بن سليمان النميري عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، والطبراني في الكبير

(3)

عن يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن أيوب عن أبيه عن جده، كلاهما (إسحاق، وَجد سليمان بن أيوب) عن موسى بن طلحة عن أبيه به

…

وللطبراني: (يا عمرو، إنك لذو رأي رشيد في الإسلام).

قال البزار: (وهذا حديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلّا من هذا الوجه، هذا الإسناد) اهـ. وأورده: الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال - وقد عزاه إلى البزار، والطبراني:(وفي إسناد الكبير من لم أعرفه، وإسناد البزار فيه: إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك) اهـ، وهو كما قال. ومن لم يعرفه في سند الطبراني لعلهما: أبوي سليمان بن أيوب، وهو: سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، لم أقف على ترجمة لهما.

وسليمان هذا روى أحاديث مناكير، يسبق إلى القلب أنها موضوعة، وتقدمت له أحاديث

(2)

مناكير لا تروى - فيما أعلم - ألّا بإسناده عن آبائه. ومما سبق يظهر أن الحديث على أقل أحواله: ضعيف جدًّا - والله تعالى أعلم -.

* وتقدم

(3)

في فضائله: ما رواه الطبراني في الأوسط من حديثه مرفوعًا: (ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبخالد بن الوليد أحدًا من أصحابه منذ أسلمنا)،، هو حديث منكر.

* خلاصة: اشتمل هذا الفصل على تسعة أحاديث، كلها موصولة. منها حديث رواه مسلم. وأربعة أحاديث حسنة. وحديث حسن لغيره.

وحديث ضعيف. وحديث ضعيف جدًّا. وحديث منكر. وذكرت حديثين في الشواهد - والله ولي التوفيق -.