= 364) ورقمه / 2020، و (5/ 365) ورقمه / 2021، والحاكم في المستدرك (1/ 173)، وَ (3/ 73 - 74)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 241)، وَ (5/ 130)، والبيهقى في السنن الصغرى (ص / 27) ورقمه / 17، كلهم من طرق عن المقرئ

…

قال الحاكم - في الموضع الأول -: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص (1/ 173). وقال - في الموضع الثاني -:(صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص (3/ 74).

(1)

في (باب: نوع آخر من الدعاء، من كتاب: السهو) 3/ 53 ورقمه / 1303، وهو في السنن الكبرى (1/ 387) ورقمه / 1226.

(2)

(36/ 443) ورقمه / 22126.

(3)

رواه عن أبي عاصم - كذلك -: البخاري في الأدب المفرد (ص / 233) ورقمه / 691

…

وكذا رواه، البغوي في معجمه (5/ 269 - 270) ورقمه / 2095، والشاشي في مسنده (3/ 244) ورقمه / 1343، والطبراني في الدعاء (2/ 1093) ورقمه / 654 من طريق أبي عاصم.

(4)

ورواه: ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص / 46) ورقمه / 118 بسنده عن يحيى بن يعلى عن حيوة به.

(5)

(20/ 125) ورقمه / 250.

ص: 416

وسكت عنه أبو داود، وصححه الألباني

(1)

. ورجال الأسانيد المتقدمة كلهم ثقات عدا سعيد بن عفير - في أحد إسنادي الطبراني - وهو: سعيد بن كثير بن عفير، صدوق

(2)

. وشيخه هو: عبد الله بن لهيعة ضعيف، ومدلس لم يصرح بالتحديث - وهو متابع -، ويونس شيخ النسائي - هو: الصدفي. وشيخه هو: عبد الله بن وهب. واسم أبي عاصم: الضحاك بن مخلد.

وأما حديث مالك بن يخامر فرواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء عن محمد بن إسماعيل بن عياش، وساقه - أيضًا - عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى عن عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عنه به، بنحوه

…

وعبد الوهاب متروك متهم - والحديث وارد من غير طريقه -. حدث بهذا عنه إبراهيم، وهو غير معتمد. تابعه: عمرو بن إسحاق، ولم أقف على ترجمة له. حدث عن محمد بن إسماعيل بن عياش، وقد حدث عن أبيه بغير سماع. وأبوه مدلس لم يصرح بالتحدث - وتقدموا -

…

فهذا إسناد ضعيف، والمتن: حسن لغيره بالطريق المتقدمة.

(1)

صحيح سنن أبي داود (1/ 284) رقم / 1347، وصحيح سنن النسائي (1/ 280) رقم / 1236.

(2)

انظر: الكامل (3/ 411)، والكاشف (1/ 443) ت / 1947، والتقريب (ص / 386) ت / 2395.

(3)

(20/ 111) ورقمه / 218، وهو في مسند الشاميين (2/ 436) ورقمه / 1650.

ص: 417

* وتقدم

(1)

من حديث عبادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معاذ بن جبل فيمن يحبهم، ولكنه حديث لم يصح من حيث الإسناد، وهذا مغن عنه.

1728 -

[2] عن محمد بن كعب القرظى رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُعَاذُ بنُ جَبَل أَمَامَ العُلَمَاءِ بِرَتْوَة).

رواه: الطبراني في الكبير

(2)

بسنده عن يحيى بن أيوب عن عمارة بن غَزِيَة

(3)

عن محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصاري عن محمد بن كعب به، مرسلًا

…

وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد

(4)

وعزاه إلى الطبراني هنا، ثم قال:(وفيه: محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصاري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ، وما عرفته أنا - أيضًا -، وبقية رجاله لا بأس بحديثهم، ويحيى بن أيوب هو: المصري، ربما أخطأ، وقد تُوبع

…

تابعه: عبد العزيز بن محمد الدراوردي عند أبي نعيم في الحلية

(5)

، من وجهين، سقط من أحدهما:

(1)

تقدم في فضائل: جماعة من العشرة، برقم/ 573.

(2)

(20/ 29 - 30) ورقمه/ 41 عن أحمد بن حماد زغبة (وهو: المصري) عن سعيد بن أبى مريم (وهو: حماد) عن يحيى بن أيوب به. وعنه: أبو نعيم في الحلية (1/ 229).

(3)

بفتح المعجمة، وكسر الزاي، بعدها تحتانية ثقيلة. - التقريب (ص/ 713) ت/ 4892.

(4)

(9/ 311).

(5)

(1/ 228 - 229).

ص: 418

محمد بن عبد الله الأنصاري.

ورواه: ابن سعد في طبقاته الكبرى

(1)

عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن كعب به، بنحوه

…

وهذا إسناد صحيح إلى محمد بن كعب. وحديثه بشواهده: حسن لغيره.

ورواه - أيضًا -

(2)

عن محمد بن عمر عن سليمان بن بلال والنعمان بن عمارة بن غزية عن محمد بن كعب به

…

ومحمد بن عمر هو: الواقدى، متروك. والنعمان بن عمارة لم أقف على ترجمة له، ولم يسمع هو، وابن بلال من محمد بن كعب.

1729 -

[3] عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّهُ يُحْشَرُ يَوْمَ القِيَامَة بَيْنَ يَدَي العُلَمَاء نَبْذَة

(3)

) - يعني: معاذ بن جبل -.

رواه: الإمام أحمد

(4)

عن أبي المغيرة وَعصام بن خالد، كلاهما عن صفوان

(1)

(2/ 347).

(2)

الحوالة المتقدمة نفسها.

(3)

يعني: شيئًا قليلا. - انظر: لسان العرب (حرف: الذال، فصل: النون) 3/ 512 - 511.

(4)

(1/ 263) ورقمه / 108، في حديث فيه طول، ولم أره في مجمع الزوائد، وهو على شرط مؤلفه.

ص: 419

عن شريح بن عبيد وَراشد بن سعد، كلاهما عن عمر بن الخطاب به

…

وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع بين عمر، ومن رواه عنه، وسبق الكلام عليه في فضائل أبي عبيدة - رضى الله عنه -

(1)

. وأبو المغيرة في الإسناد هو: عبد القدوس بن الحجاج، وصفوان هو: ابن عمرو السكسكى.

وهذا المقدار من حديث عمر له طريقان أُخريان .. إحداهما: طريق شهر بن حوشب، رواها: ابن سعد في طبقاته

(2)

عن يزيد بن هارون، والإمام أحمد في فضائل الصحابة

(3)

، وأبو نعيم في الحلية

(4)

، كلاهما من طريق مروان بن معاوية، وابن شبة في تأريخه

(5)

من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، ثلاثتهم (يزيد، ومروان، ومحمد) عن سعيد بن أبي عروبة عنه به، بلفظ:(العلماء إذا حضروا ربهم عز وجل كان معاذ بين أيديهم رتوة حجر)، واللفظ لأبي نعيم

…

وشهر في حديثه لين، ولم يدرك عمر - رضى الله عنه -. وسعيد بن أبي عروبة اختلط، ويزيد بن هارون ممن روى عنه قبل اختلاطه

(6)

والأخرى: طريق أبي العجماء - أو أبي العجفاء -، رواها: أبو نعيم في الحلية

(7)

بسنده عن عبدة بن عبد الرحيم عن ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن

(1)

انظر الحديث ذي الرقم/ 1195.

(2)

(3/ 590).

(3)

(2/ 26) ورقمه/ 697، وَ (2/ 742 - 743) ورقمه/ 1278.

(4)

(1/ 228).

(5)

(3/ 886) بزيادة فيه، مخرجة في موضعها.

(6)

انظر: الكواكب النيرات (ص/ 195).

(7)

(1/ 229).

ص: 420

عمرو السيباني عنه به - والشك من عبدة -

…

ورواه: ابن شبة في تأريخه

(1)

عن هارون بن معروف، وابن أبي عاصم في الآحاد

(2)

عن يعقوب بن كعب، كلاهما عن ضمرة بن ربيعة به، وقال:(عن أبي العجفاء) دون شك، وأبو العجفاء، مختلف في اسمه، وهو ثقة، وحديثه حسن؛ في السند إليه: ضمرة بن ربيعة، وهو لا بأس به.

وخلاصة القول: أن أصل الحديث من مجموع طرقه، وشواهده لا ينزل عن درجة: الصحيح لغيره - والله الموفق -.

1730 -

[4] عن مالك بن أنس رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ أَمَامَ العُلَمَاءِ بِرَتْوَة يَوْمَ القِيامَة).

رواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن رَوْح بن الفرج أبي الزِّنْباع

(4)

عن يحيى بن بكير عن مالك به، معضلًا، مرفوعًا

…

ويحيى بن بكير وثّق في الليث

(5)

، وهو لين في غيره - على المختار -

(6)

، وسماعه من مالك متكلم فيه؛ لأنه كان بعرض

(1)

(3/ 887 - 886).

(2)

(3/ 418) ورقمه / 1833.

(3)

(20/ 29) ورقمه/ 40. ولم أره في مجمع الزوائد، وهو على شرط مؤلفه.

(4)

بمكسورة، وسكون نون، فموحدة. - المغني (ص / 120).

(5)

انظر: تأريخ الطبراني عن ابن معين (ص / 49) ت/ 45، والتهذيب (11/ 238)، وتقريبه (ص / 1059) ت / 7630.

(6)

انظر: الجرح والتعديل (9/ 165) ت / 682، والضعفاء للنسائى (ص / 248) ت / 624، ولابن الجوزي (3/ 198) ت / 3734، وهدي السارى (ص / 475).

ص: 421

حبيب - كاتب الليث - وكان شرَّ عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس، ويصفح ورقتين، وثلاثة، ويعرض خمس ورقات، ثم يقول عرضت عليكم عشرة

(1)

، وهو: متروك، كذبه جماعة. ورواه عنه يعقوب بن سفيان

(2)

بسنده عن مالك قوله، وهذا أصحّ. وله شواهد من مراسيل الحسن البصري

(3)

، ومحمد بن عبد الله الثقفى

(4)

، وغيرهم

(5)

، وهي ضعيفة.

* وثبت مرفوعًا بنحوه من حديثى: عمر بن الخطاب، ومحمد بن كعب، وتقدما عليه - آنفًا -.

* كما تقدم

(6)

بإسناد ضعيف عند الطبراني في الصغير، من حديث جابر بن عبد الله يرفعه: (وأعلمها بالحلال، والحرام: معاذ بن جبل، يجيء يوم

(1)

انظر: سؤالات ابن محرز لابن معين (1/ 109)، والتهذيب (11/ 238)، وهدي الساري (ص/ 475).

(2)

رواه من وجهين من حديثه: الحاكم في المستدرك (3/ 268 - 269)، وسكتا عنه - هو، والذهبي -.

وانظر: رسالة الليث إلى مالك في إعلام الموقعين لابن القيم (3/ 106 - 114).

(3)

عند: ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/ 347)، وابن أبى شيبة في المصنف (7/ 530) ورقمه/ 2 - وعنه: ابن أبى عاصم في الآحاد والمثاني (3/ 419) ورقمه/ 1835 - ، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (2/ 740 - 741) ورقمه / 1282. وانظر: السير للذهبي (1/ 447).

(4)

عند: ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 530) ورقمه/ 1 - وعنه: ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3/ 419) ورقمه / 1834 - .

(5)

انظر: الطبقات لابن سعد (2/ 347)، وغيره.

(6)

برقم/ 576.

ص: 422

القيامة أمام العلماء برتوة)

…

وهو حديث حسن لغيره بالمتقدمين - والله الموفق -.

* وتقدم من طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث -: (وأعلمهم بالحلال، والحرام: معاذ بن جبل)

…

ورواه: الترمذى بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وهو حديث صحيح

(1)

1731 -

[5] عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صَدَقَ مُعَاذٌ، صَدَقَ مُعَاذٌ، صَدَقَ مُعَاذ) - يعني ابن جبل في قصة -.

هذا حديث تفرد به - فيما أعلم -: سلمة بن وردان أبو يعلى الليثى عن أنس بن مالك

…

رواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن علي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبي مسلم الكشى، ثلاثتهم عن عبد الله بن مسلمة القعنبي

(3)

عن سلمة به

…

وسلمة بن وردان ضعيف، منكر الحديث. والحديث وراد من غير طريقه دون الشاهد

(4)

؛ فروايته: منكرة. وأبو مسلم الكشي اسمه: إبراهيم بن عبد الله.

(1)

تقدم برقم/ 575.

(2)

(20/ 48) ورقمه/ 80.

(3)

ورواه: ابن عدي في الكامل (3/ 334) عن خالد بن غسان عن القعنبي، ورواه: ابن الأثير في أسد الغابة (4/ 419) بسنده عن يحيى بن عبد الله البابلتي، كلاهما عن سلمة به.

(4)

انظر: مسند الإمام أحمد (5/ 236)، والإيمان لابن منده (1/ 235) رقم/ 94، وما بعده.

ص: 423

* وتقدمت عدة أحاديث في فضائله في المطلب الحادى عشر، من هذا الفصل

…

فانظره.

* وتقدم

(1)

من حديث أبي هريرة ينميه: (نعم الرجل: معاذ بن جبل)، وهو حديث حسن، رواه: الترمذي، والإمام أحمد.

* خلاصة: اشتمل هذا القسم على تسعة أحاديث، كلها موصولة. منها حديثان صحيحان. وحديث صحيح لغيره. وحديث حسن. وحديثان حسنان لغيرهما. وحديث ضعيف. وحديث ضعيف جدًّا. وحديث منكر - وبعض هذه الأحاديث الواهية ثبت من طرق أخرى -.

(1)

برقم/ 623.

ص: 424

الفصل السابق الفصل التالى