‌ ‌سورة الضحى 2912 - * روى الشيخان عن جُند بن سفيان - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٤

‌

‌سورة الضحى

2912 -

* روى الشيخان عن جُند بن سفيان البجلي: اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقمْ ليلة أو ليلتين. فجاءته امرأة قالت يا محمد إني لأرجو أن يكون شيطانُك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين، فنزل {وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} .

وللترمذي قال كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار فدميت إصبعه، فقال صلى الله عليه وسلم: هل أنت إلا إصبعٌ دميتِ، وفي سبيل الله ما لقيت، فأبطأ عليه جبريلُ، فقال المشركون: قد وُدِّعَ محمدٌ، فنزل {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} .

وفي القرطبي: عن جندب قال: رمي النبي صلى الله عليه وسلم في أصبعه بحجر فدميت فقال: هل أنت إلا إصبعٌ دميتِ وفي سبيل الله ما لقيت. فمكث ليلتين أو ثلاثاً لا يقوم الليل فقالت له أم جميل

…

إلخ.

‌

‌سورة العلق

2913 -

* روى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلىلله عليه وسلم يُصلي، فجاء أبو جهلٍ، فقال: ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فزبرهُ، فقال أبو جهلٍ: إنك لتعلمُ ما بها نادٍ أكثر مني، فأنزل الله تبارك وتعالى:{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} (1) قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله.

2914 -

* روى أحمد عن أبي هريرة قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قال: فقيل: نعم، فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته أو لأعفرنَّ وجهه في التراب، قال: فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته قال: فما فجئهم منه إلا وهو ينْكصُ على عقبيه، ويتقي بيديه، قال: فقيل له: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقاً من نار وهولاً وأجنحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً" قال: فأنزل الله عز وجل لا ندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغ- {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} إلى آخر السورة.

2915 -

* روى الترمي عن أُبي بن كعبٍ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (1) وقرأ فيها: إن الدينَ عند الله الحنيفيةُ المسلمةُ، لا اليهوديةُ، ولا النصرانيةُ، ولا المجوسيةُ، ومن يعمل خيراً فلن يكفره، وقرأ عليه: لو أن لابن آدم وادياً من مالٍ، لابتغى إليه ثانياً، ولو أن له ثانياً، لابتغى إليه ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التُّراب، ويتوب الله على من تاب".

أقول: قوله: (إن الدين عند الله الحنيفية المسلمة

…

)، وقوله: (لو أن لابن آدم وادياً من مال

…

)، ليس من القرآن بالإجماع ويمكن أن يكون حديثاً قدسياً أو من باب تفسير القرآن بالمأثور، وحمله بعضهم على أنه من منسوخ التلاوة وليس فيها ما يدل على أنه كان من القرآن ثم نسخ.