الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
البيع مع علمنا بأنّه لو لم يكن النهي عنه لمنعه من السعي الواجب لما جاز ذكره في هذا الموضع؛ لكونه يخلّ بجزالة الكلام وفصاحته دلّ على إشعاره بالعليّة.
وقد نَجَزَ القول في أقسام الايماء الذي هو الثاني من الطرقِ الدَّالةِ على العليّةِ، ونَعْقُبُه إنْ شاءَ الله بالثالثِ، وبالله التوفيق.
قال:
(الثالث الإجماع
كتعليل تقديم الأخ من الأبوين في الإرث بامتزاج النسبين)
إذا اجتمعت
(1)
الأمّة على عليّة وصف لحكم
(2)
ثبتت عليّته له
(3)
، كإجماعهم على أنّ العلّة في تقديم الأخ من الأبوين على الأخ من الأب في الارث
(4)
هو امتزاج النسبين
(5)
، فيلحق به تقديمه في ولاية النّكاح وصلاةِ الجنازة، والحضانةِ والوصيةِ، لأقرب الأقارب، والوقفِ عليه وتحملِ الدّية، قياسًا بجامع امتزاج النسبين.
فإنْ قلت: قد وقع خلاف في المذهب في أكثر هذه الصور هل يستويان
(1)
في (ص): اجمعت.
(2)
في (غ): بحكم.
(3)
ينظر كلام الأصوليين على هذا المسلك في: الفقيه والمتفقه: 1/ 213، والمستصفى: 2/ 293، والإحكام للآمدي: 3/ 364، وتيسير التحرير: 4/ 39، وشرح العضد على ابن الحاجب: 2/ 233، وشفاء الغليل: ص 110، والتلويح على التوضيح: 2/ 565، ونهاية السول: 3/ 49، نشر البنود: 2/ 154.
(4)
(في الإرث) ليس في (غ)، (ت).
(5)
أي كونه من الأبوين وهو الأخ الشقيق.