‌(وقال أبو كبير أيضا): - ديوان الهذليين - جـ ٢

ساهرتُ عنها الكالِئَين كلاهما

…

حتى التفَتُّ إلى السِّماك الأَعزَلِ

يقول: "سلت (1) بكلاوهما" أي ترقّبْتُهما حتى نُوِّما ثم سِرْتُ إليها.

قد خلتُ بيتا غيرَ بيتِ سَناخةٍ

…

وازدرتُ مُزْدارَ الكريِم المُعْوِلِ

يقول: دخلتُ بيتا ليس بيتَ دَبّاغ ولا سَمّان ولا بيتَ صاحبِ وَدَك ولا بيتَ قَذَر أي بيتا طيّبَ الرِّيح، ويقال: سَمنْ سَنِخ إذا كان متغيّرا. والمُعْوِل: المُدِلُّ (2) عليه، إنما عَوَّل عليه، أي أدلَّ عليه. وعَوَّلْتُ عليه، أي أَدلَلْتُ عليه.

فإذا وذلك ليس إلَاّ حِينَه

…

وإذا مضى شيءٌ كأن لم يُفْعَلِ

قال أبو سعيد: كذا أنشَدَنيهِ الأصمعيُّ ليس إلَاّ حِينَه بفتح النون، لم يُفْعَل أي يَكُن، فإذا وذلك، قال أبو سعيد: الواو زائدة، قال: قلتُ لأبي عَمْرو: يقول الرجل: ربَّنا ولك الحمد. فقال: يقول الرجل: قد أخذتُ منك هذا بكذا وكذا، فيقول: وهو لك:

‌

‌(وقال أبو كبير أيضاً):

أُزهَيَرُ هل عن شَيبةٍ من مَقْصَرِ (3)

…

أم لا سبيلَ إلى الشّباب المُدْبِرِ

يقول: هل أستطيع أن أَقْصُرَ حتى لا أشيب؟

فَقَدَ الشبابَ أبوكِ إلَاّ ذِكرَه

…

فاعجبْ لذلك فِعْلَ (1) دهرٍ واهكَرِ

قال أبو سعيد: الهَكر: أشدّ العَجَب.

أزُهَيْرُ ويحَكِ ما لرأسِي كلَّما

…

فَقَدَ الشَّبابَ أَتَى بلَونٍ مُنْكَرِ

يقول: أَتىَ بلَوْن أُنكِره، وهو يريد بياضا بعد سواد.

ذهبتْ بشاشتُه وأصبح واضحا

…

حَرِقَ المَفارِق كالبُراءَ الأَعْفَرِ

البشاشة: اللّذّة (2). والحَرِق: الّذى كأنما أصابته نار أو رِيحٌ فاحترَق. وقوله: كالبُراء، البُراء والبُراية واحد، وهو بُراية القِىسيّ. والأَعْفَر: الأبيض الّذى تعلوه حُمْرة.

ونُضِيتُ ممّا تَعْلَمين (3) فأصبحت

…

نفسى إلى إخوانِها كالمُقذَرِ

نُضِيتُ أي سُلِخْت. كالمُقْذَر أي ذلك الأمرُ الَّذى يستقذِره الناس أي يُستقذَر، وهو كالمصْدَر.

فإِذا دعاني الداعيمان تأيَّدَا

…

وإذا أُحاوِلُ شَوْكَتى لَم أُبْصِرِ

تأيَّدَا: تَشَدّدا. يقول: لا أسمع صوتا، فقد قَلَّ سمعي. وإذا أحاول شوكتى يعني شوكةً تدخل رِجْلَه وفي بعض جسده.

يا لَهْفَ نفسي كان جِدّةُ خالدٍ

…

وبياضُ وجهكَ للتَّراب الأَعْفَرِ

يقول: دُفِن في أرضٍ ترابُها أعفَرُ إلى الحُمرة ما هو.

وبياضُ وَجْهٍ (1) لم تَحُلْ أَسْرارُه

…

مِثلُ الوَذيلة أو كسَيْف الأَنْضَرِ

أسرارُه: طرائقه. لَم تَحُلْ: لم تَغيَّرْ. والوَذِيلة: سَبيكةُ الفِضّة. والأنضَر: الذهب.

فرأيتُ ما فيه فثُمَّ رُزِئْتُه

…

فلبِثتُ بعدَكَ غيرَ راضٍ مَعْمَرِي (2)

يقول: فرأيتُ ما فيه من خصال الخير. والمَعمَر: حيث يُسكَن ويُعمَر، وهو المنزل؛ ويقال: أنت بَمَعْمَر ترَضاه، أي بمنزل تَرْضاه. وأنشد:

* يا لَكِ من حُمَّرة (3) بمَعْمَرِ *

ولرُبَّ من دَلَّيتُه لحَفيرةٍ

…

كالسّيف مُقتَبَلِ الشّاب مُحبَّرِ

مقتَبَلُ الشباب أي مستأنَفُه. محبَّر: محسَّن مزيَّن.

ثم انصرفتُ ولا أَبثُّكَ حِيبَتِى

…

رَعِشَ الجَنان أَطيشُ فِعْلَ الأصْوَرِ

حِيبَتُه: سوءُ حالِه. ويقال: فلان بحِيبة سُوء. والرجل الأَصْوَر: الّذى فيه صَوَر إلى أحد شِقَّيه، وذلك أنّه انشِناج في أخادعِهِ فيَصُور.

هل أُسْوةٌ لك في رجالٍ صُرِّعوا

…

بِتلاعِ تِرْيَمَ هامُهُم لَم يُقْبَر

صُرِّعوا: قُتِلوا. بتِلاعِ تِرْيَم: موضع. لم يُقْبر: لم يُجَنَّ.

وأخو الأَباءةِ إذْ رأى خِلّانَه

…

تَلَّى شِفاعا حَولَه كالإذْخِر (1)

تَلَّى أي صَرْعى. شِفاعا: اثنين اثنين، يريد قَتلَى كثيرةً كالإذْخِرِ، قال أبو سعيد: ولا نجد إذْحِرَة واحدةً، إنما نجد الأرض مُستَحْلِسة. والأَباءَة: الأَجَمة والجِماع الأَباء.

لمَّا رأى أن ليس عنهم مَقْصَرٌ

…

قَصَرَ الشِّمالَ بكلّ أبيضَ مطْحَرِ

قَصَرَ الشِّمال، يريد حبَسَ شِمالَه، والمِطْحَر: سَهْمٌ بعيدُ الذَّهاب.

وعُراضة السِّبَتَيْن (2) تُوبِع يَرْيُها

…

تأوِى طوائفُها لعَجْسٍ عَبْهَرِ

هذه قَوْس؛ يقول: هي عرِيضة مُدْمَجة مستديرة. والعَجْس: كَبِدُها حيث يَقبِض الرامي. ويقال عَجْس وعُجْس ومَعْجِس ثلاث لغات. والعَبْهَر: الممتلئ.

يأوِى إلى عُظْم الغَريف ونَبْلُه

…

كسَوام دَبرْ الخَشْرِم المتثوِّرِ

الغَريف: شجر. وقوله: كسَوام دَبرْ، سَوامُه: ذَهابهُ في السماء كما تَسُوم الإبلُ تَذهبُ في الأرض تَرعى. والدَّبْر: الذي يعسِّل. والخَشْرَم: الذي يلسع، كأنَّه أضاف بعضَها إلى بعض (3) إذا كان لا يعسِّل.