‌وقال أبو العيال - ديوان الهذليين - جـ ٢

‌

‌وقال أبو العيال

(1)

يرثي ابنَ عم له يقال له: عبد بن زهرة، قتل في زمن معاوية بن أبي سفيان بالروم، رضي الله تعالى عنهما وعن جميع الصحابة العدول:

فَتًى (2) مَا غَادَرَ الأَجْنَا

…

دُ لَا نِكْسٌ ولا جَنَبُ

قال أبو سعيد: النِّكْس إنما ضربه مثلا للسهم يُرْمَى به فينكسر نَصْلُه، فيؤخذ فيُضرَب النصل حتى يطول قليلًا، ويُقلَب السهم فيجعل فوقه أسفله، ويجعل أسفله فوقه، فلا يزال ضعيفا، فيقول: ليس كهذا السهم ضعيفا. والجَنَب والجأْنَب والجانَب، هو القصير، وإنما يريد الجَأْنَب، فترك الهمز. قال: يقول: فتًى من الفتيان غادروه لا نِكْس ولا جَنَب. والسِّنْخ: القِدْح من النصل، وهو الذّي يُقلَب.

ولا زُمَّيْلةٌ رِعدِيـ

…

ـدةٌ رَعِشٌ إذا رَكِبوا

الزُّمَّيْلة والزُّمَّال والزُّمّل والزُّمَّيْل: الضعف من الرجال. والرِّعْديدة: الذي يرُعَد عند القتال فيؤخذ. والرَّعِش: الّذى إذا طُعن ارتعشتْ يداه فلا يَقصِد رُمحُه إذا كان كذلك.

ولا بِكَهامةٍ بَرَمٍ

…

إذا ما اشتدّت الِحقَبُ

ويُروَى ولا كَهْكاهةٍ بَرَمٍ. والكَهامَة والكَهام واحد، وهو الكلَيل اللسان والبَرَم: الذي لا يَيْسِر ولا يأخذ معهم، أي مع القوم إذا أخذوا في الميسر وأنشدنا "لا يَيْسِرُونَ مع أيسار الجَزور

…

" والكَهكاهة: الشيخ (1).

ولا حَصِرٌ بخُطبتِه

…

إذا ما عَزّت الخُطَب (2)

الحَصِر: الذي يُحصَر. والخُطبة: الكلام. والخِطْبة: طلب الرجل النكاح.

ذكرتُ أخي فعاوَدَني

…

صُداعُ (3) الرأس والوَصَبُ

الوصب: الوجع، وهو النَّصَب والتعب أيضا.

كما يعتاد ذاتَ البَـ

…

ـوّ بعد سلوِّها الطَّرَبُ

ذات البوّ تسلو عن ولدها ثم تذكره فتصيح. والبَوّ: جلدُ ولد الناقة يُحشَى تبنًا ويُلقَى على عِفاءٍ (4) فتَرْأمُه وتشمّه. وسلوُّها: بعد ما تسلو. والطرب: خِفّة وليس بفرح.

فدمعُ العَينِ مِن بُرَحا

…

ءِ ما في الصّدر يَنسكِبُ

قال: يقال: أجد بُرَحاء في صدرى، أي حرّ وجد وحُزْن. ورُحِضَ (1): عَرِق. والتبريح: المشقة، ومن ذا برّح بي تبريحا شديدا. قال: والجائر، حَرٌّ يجده الرجلُ (2) في صدره.

كما أَودَى بماءِ الشَّنّـ

…

ـةِ (3) المخروزةِ السَّرَبُ

السرب: الماء نفسُه يصبّ في الإِناء لتنتفخ سيورُه التي في الخُروز، فما تسرب من الماء منه فذلك السَّرَب. وأنشدنا لجرير:

* كما عَيَّنتَ بالسَّرَب الطِّبابا * (4)

ويقال: سقاء عيِّن أي قد رقّ حتى كاد أن يبدوَ منه مِثل العيون؛ وأنشَدَنا "كأنّه من كُلى مفريّةٍ سَرَب"(5). وأنشدنا أيضا "عيناك دمعُهما سَروب". ويقال: تَعيَّن السقاء، إذا كان كذلك، وأنشد للقُطاميّ:

ولكنّ الأَديم إذا تَفرَّى

…

بِلًى وتعيُّنًا غَلب الصَّناعا

على عبدِ بنِ زهرة طُو

…

لَ هذا الليل أكتئب

يقول: على عبد بن زهرة أكتئب. والكآبة: الحزن.

أخ لي دون من لِى مِن

…

بِنى عَمٍّ وإنْ قَرُبُوا (1)

يقول: هم في المودّة عندي دونَه، وهم أقرب إليّ منه.

طَوَى من كان ذا نسبٍ

…

إليّ وزادَه نسبُ

يقول: طَوَى هو من كان ذا نسب وصار دونهم إليّ عندي، وزاده هو نسبٌ إليّ آخر دون الأقارب.

أبو الأيتامِ والأضيا

…

فِ ساعةَ لا يُعَدُّ أبُ

أبو الأيتام والأضياف، يقول: يأوى إليه الأيتام والأضياف؛ ويقال لمن تنزل عليه الأضياف: هو أبو منزلهم.

له في كلّ ما رَفَع الـ

…

ـفتى من صالحٍ سببُ

قال: يقول: كلُّ ما قدّم الرجال من خيرٍ فله فيه نصيب.

أَقامَ لَدَى مدينةِ آ

…

لِ قُسطنطِين وانقلبَوا

ألَا لِلَّه دَرُّكَ مِن

…

فَتَى حَيٍّ (2) إذا رَهِبوا

قال: يقال للرجل إذا أُعجِب منه: لله درّك؟

وقالوا مَن فتىً للحر (1)

…

بِ يَرقُبُنا وَيرتَقِبُ

يرقبنا: ينظُر لنا. ويرتقب: ينظُر لنفسه.

فلَم يوجد لشرْطتهمْ (2)

…

فتًى فيهم وقد نَدَبو (3)

شرطتهم: ما شرطوا عليه من الاْرتقاب، أي ما اشترطوا إلا فتًى لكذا وكذا.

فكنتَ فَتاهمُ فيها

…

إذا تُدعَي لها تثب

مآقِطُ مَحضَةٌ وحِفا

…

ظُ ما تأبَي به الريَب (4)

مآقط: مشاهد وأيامِ شِداد، يقال: كان في مَأْقِط، أي في يوم شدّة، ويقال: إنه لذو مآقِط، أي أيام شِداد أَبْلَى فيها. ومحضة: خالصة. والمأقِط المضيق: قوله: حِفاظ ما تأبَى به الريب، يقول: مخافة ما تأبى به الريبة، فلا يقرب الريبة.

فإِنّك مُنجِحٌ بأخيـ

…

ـكَ محمودٌ بك الطلَب (5)

يقول: إذا كنتَ تُدخِله في حوائجك أنجِحْتَ، بإذن الله.

وقد يَهدى لفعل العُرْ (1)

…

فِ خَيْرُ الجَدِّ والأَدَبُ

وقد يهدى: يقول: كان هذا الرجل يفعل الخَيرَ، وكان شريفا، والخَير مصدر خَيَرَ، يقال: هو خَيرٌ منه خَيْرا.

نجيبٌ حين يُدعَي إنّ

…

آباءَ الفتى نُجُبُ (2)

وكان أخي كذلك كا

…

مِلا أمثالهُ العَجَبُ

قال: يقول: وكان أخى مِثله من الفِتْيان عَجَب، فعلهُ من العجب.

له دَعَواتُ أهلِ الذِّكـ

…

ـر والأعْلَين والسَّلَبُ

له دعوات أهل الذكر، أي صوتُ أهلِ الذِّكْر، يقول: إذا دُعىَ أهل الذكر والعُلا من الأمور الشريفة دُعِىَ معهم. والسَّلَب؛ يقول: له سَلَب الأقران في الحرب أيضا.

ولا ينفكّ جَنْبٌ من

…

عدوٍّ تحتَه تَرِبُ

يقول: لا يزال قد صَرَع قِرْنَه فَترَّبَه.

مُشيحٌ فوق شِيحانٍ (1)

…

يدور (2) كأنّه كَلِبُ

المُشيح: الجادّ الحامل، يقال: بَطَل مشيح.

فذلك في طِراد الخيـ

…

ـلِ ثم إذا هم انتَسَبوا

يقول: يَضرب ويَطعن، فيقول: خذها وأنا ابن فلان.

على أقدامهم يمشو

…

ن في أيمانهم خَدَبُ

الخَدَب: تَهاوِى الشيء لا يحتبس. ويقال: رجل خَدِبٌ كأنّه تساقَطَ. ورَكوبٌ لرأسه. وكذلك الضربة الخدباء التي لا تُرجَع.

وقد ظهر السَّوابغُ فيـ (3)

…

ـهمُ والبَيْضُ واليَلَبُ

اليَلَب: نُسُوع قد كانت تُرصف فيلبسها الرجل مِثل البيضة بدلا من البَيضة وتُلبَس تحت البَيضة.

ومطّرِدٌ من الخطّ

…

ـىِّ لا عارٍ ولا ثَلِبُ

قال أبو سعيد: كان يُرفَأ بالخَطيّة (1) إلي الخّط، وهي قرية بالبحرين، فنسبت القنا إلى الخَطّ. والثَّلِب: القديم المتكسّر المُتَحاتّ، يقال: ثلب البعير إذا تكسّرَ وضَعُف. والعارى: المنكسر الجلد.

يكاد سِنانُه من حَـ ـدِّ

…

هِ في الشمسِ يَلتهبُ

يكاد سنانه يُورى نارا من شدّة بياضه.

ومشقوقُ (2) الخَشيبة مَشْ

…

ـرَفىٌّ (3) صادقٌ رُسَبُ (4)

مشقوق الخشيبة، يعني سيفا عُرِّضت طبيعته. رُسَب: أي يَرْسُب إذا ضرب به.

خِضَمٌّ لم يُلق شيئًا

…

كأنّ حُسامَه اللَّهَبُ

لم يُلقِ، يقول: لم يحبِس شيئا، ويقال: ما ألاقَنى المطر، أي لم يحبسنى، ويقال للرجل: ما يُليق شيئا، أي ما يَحبس شيئا، ويقال للسيف: ما يُليق شيئا

أي ما يَردّ ضربتَه شيء. والحسام: القاطع. واللَّهَب: النار. يقول: كأن حدّه النار.

إذا عُقَبٌ قضَوْا نَحْبًا

…

يقوم خلافَهم عُقَبُ

قوله: إذا عُقَب يقول: إذا تعاقبوا الغَزْوَ فكلَّما قضى قوم غزوَهم رجعوا، وتهيّأ آخرون للغزو، ويقال هذه عُقْبة بني فلان كأنّها نوبتُهم.

تَرى فُرسانَهم يُردُو

…

ن إرداءً إذا لَغَبوا

يُردُون، يقول يحملون خيلَهم على الرَّدَيان (1). قال أبو سعيد: وإذا ذهب النشاط حاء الرَّدَيان. لَغَبوا: فَتَروا.

كأنّ أسنّة الخَطِّ

…

ـىِّ تَخطِر بينهم شُهُبُ

الخطّ: قرية من قرى البحرين للتجار في الجاهلية يُشتَرى منها القَنا. والشُّهُب: جمع شِهاب. والشِّهاب: النار.

وحَمَّجَ (2) للجبان المو

…

تُ حتى قلبُه يَجِبُ

يقول: نظر الجبان إلى الموت فهابَه. والتحميج: رفعُ البصر الى السماء وفتحُ العينين. يقول ذهب قلبه حتى ما يدرى أيقبل أم يدبر، كأنه مبهوت، وأنشد لذى الإصبع العُدْواني:

آإن رأيت رأيتَ بني أبِيـ

…

ـكَ محمِّجين إليك شُوسا

أي سدّدوا النظر.

وكان قرينَ قلبِ المر

…

ءٍ شَكُّ الأَمر والرُّعُبُ

قوله: شكّ الأمر والرّعب، قال: المرعوب الطائر القلب. يقول: ذهب قلبه حتى لا يدرى أيُقْبِل أم يُدْبِر.

رأيتَ أُوليِ محاضَرة الـ

…

ـقِتاد إذا خَبَوا ثَقَبوا (1)

أُولِى محاضَرة القتال، هم الذين يحضرون القتال، إذا فتر أمرُهم الْتَهَبَ بَعدْو (2) ويقال: ثقَبَت النارُ؛ إذا اشتعلتْ.

تَرَى عبدَ بنَ زهرةَ صا

…

دقا فيهمْ إذا كَذَبوا

صادقا فيهم، يقول: تراه يَصدُق القتال إذا لم يَصدقُوه هم.

يَلُفّ طوائفَ الفُرْسا

…

ن وهو بلَفِّهم أرِبُ

هو بلَفِّهم أَرِب، أي ذو علم بهم، يَحمِل عليهم فيجمعهم ويضعضعهم أي هو حاذق بقتالهم.

كما لَفّ القُطامِىُّ الـ

…

ـقَطام لم يؤنِه الطلبُ

القُطامىّ: الصقر (1). يُؤْنِه: يُفْتِره، ومنه، تَوانَى فى الحاجة، ويقال: ونَى بَنِى، وأوناه ذلك الأمر، أي أفَتَرَه.

ويُورِدُ ثم يَحمِى أن

…

يعرِّدَ باسلٌ دَرِبُ

الباسل: الشديد. والَّدرِب: الضارِى، يقول: يَرِد ثم يأنف أن يرجِع. ويقال: عَرَّد إذا فرّ، وعَرَّد القومُ عن فلان، أي فرّوا عنه. والباسل: الشجاع. ويقال: باسل، بيّن البَسالة، والبَسْل: الحرام. ويقال ذلك بَسْل وأنشَدَنا أبو عمرو بن العَلاء:

حنّتْ إلى نخلةَ القُصْوى فقلتُ لها

…

بَسْلٌ حرامُ إلى تلك الدَّهاريس (2)

وقال الأعشى:

فجارتُكم بَسْلٌ علينا محرّمٌ

…

وجارتُنا حِلٌّ لكم وحَليلُها

ويَحمِله جَمومٌ أرْ

…

يَحىٌّ صادقٌ هَدبُ

الجَموم: الذي يذهب له جريٌ ثم يثوب له جريٌ آخَر. والأريَحيّ: الذى تأخذه خِفّة للعطاء. والصادق: الصُّلْب في أمره. والهَدِب (3): الطويل العُرْف. والسَّبيب: شَعر الذَّنَب.