‌فقال أبو المثلم يرثيه - ديوان الهذليين - جـ ٢

‌

‌وقال أيضا

يا قَوْمِ ليستْ فيهمُ غَفيره

…

فامشوا كما تَمشِى جِمالُ الِحيره

قوله: فيهم غفيرة، أي لَا يغفِرون ذنبا.

* واعلُوهم بالقُضُب الذُّكورهْ (1) *

يعني بالسيوف. قال: فقَتَلوه.

* * *

‌

‌فقال أبو المثلَّم يرثيه

لو كان للدّهر مالٌ عند مُتلدهِ (2)

…

لكان للدهرِ صخرٌ مالَ قنْيانِ

قال أبو سعيد: إنّما ضرب هذا مَثَلا، يقول: لو كان الموتَ يقتنى شيئا لافَتَني خيرا، أي اتّخذه مالاً لا يفارقه. والتالد: القديم عند القوم.

آبِى الَهضيمةِ نابٍ بالعَظيمة متْـ

…

ـلافُ الكريمةِ لا سِقطٌ ولا وانِي

آبِي الهَضيمةِ، يقول: يأبَى أن يُهتَضم من حقّه. نابٍ بالعظيمة، يقول: إذا وقعت به عظيمة نَبَا بها وأدرَكَها واحتَملَها (3). وقوله: مِتْلاف الكريمة، يقول:

يَعقِر المالَ الكريمَ من الإبل ويَهبُ الخيلَ وما كان كريما. لا سِقْطٌ ولا وانى، أي ليس بضعيف. والسِّقط: الساقط. والواني: الضعيف.

حامِى الحقيقة نَسّاُل (1) الوَديقةِ مِعْـ

…

ـتاُق الوَسِيقةِ جَلْدٌ غيرُ ثِنْيانِ

نسّال الوديقة، أي يَنسِل في الوَديقة. والوديقة: شدّة الحَرّ، وهو حين تدنو الشمس من الأرض. ويقال للصيد إذا دنا من الرجل: قد وَدَق. معتاق الوسيقة، يريد أنه إذا طرد طريدةً فاتَ بها، فقد أعتقها، والثِّنْيان: الذي إذا عُدّ القومُ لم يكن أوّلا وكان ثانيا. فيقول: لم يكن صخرٌ هكذا.

رَبّاءُ مَرْقَبةٍ مَنّاعُ مَغْلَبةٍ (2)

…

(3) رَكّابُ سَلْهَبةٍ قَطّاعُ أقرانِ

رَبّاء مَرْقَبة، يقول: يَرْبَأُ أصحابَه في رأس جبل. مَنّاع مَغلَبة، أي يَمْنع من أن يُغلَب. وقوله: ركاّب سَلْهَبة، وهي الفرس الجسيمة الطويلة من الخيل. قَطّاعْ أقران، أي يصل ويقطع (4). والقَرَن: الحبل يُقرَن به البعيران. ومعناه أنه يصل من كان أهلا أن يوصَل من الإخوان، ويقطع من سواهم.

هَبّاطُ أوديةٍ حَمّالُ ألْوِيَةٍ

…

شَهّادُ أنْدِيَةٍ سِرْحانُ فِتْيان

هَبّاط أودية، يريد يَهبِط الأودية في العَدْو. حَمّال ألوِية، يقول: يقود الجيش، فهو يَحمل اللواءَ بين يديه. شَهّاد أندِية، يقول: يَشهد الأمورَ الِجسام إذا انتدوا وتناجَوا في الأمكنة المخوفة. وقوله: سِرْحانُ فِتْيانِ. والسرحان في كلام هُذَيل: الأسد. وفي كلام غيرهم: الذئب.

يَحمِى الصِّحَابَ إذا كان الضِّرابُ (1) ويَكْـ

…

ـفيِ القائلن إذا ما كُبِّل العانى

قوله: إذا ما كُبّل العاني، يقول: إذا ما جاءوا يطلبون في عانٍ قد كُبّل كفاهم الكلامَ. يَحمى الصحابَ إذا كان الضراب، أي إذا وقع ضَرْبُ السيوف.

فيتركُ القِرْنَ مصفرًّا أنامِلُه

…

كأنّ في رَيْطَتيه نضخُ إرقانِ

الإرقان: ضربٌ من الصِّبغ أحمر.

يعطيك ما لا تكاد النفس تُرسِلُه

…

مِن التِّلاد وَهوبٌ غيرُ مَنّانِ

يقول: يعطيك من التَّلاد ما لا تطيب بمثْله الأنفسُ ويَهَبُ ولا يَمَنُّ.