‌وقال يرثى ابنه تليدا - ديوان الهذليين - جـ ٢

جاءت كبيرٌ في أمر هذا المزنيِّ الّذي أخذتُ منه ما لَه فقوّيتُ به مالى.

والضريك: المحتاج الضرير، يعني الرجلَ صاحبَ المال ضريرٌ غَدَرَ به فأَخذَ إبلهَ فزادها على إبله. وقوله: تِلادُه نَكِد، يقول: لا تناسَلُ ولا تَنْمِى.

تَيْسُ تُيوسٍ إِذا ينُاطِحُهما

…

يألَمُ قَرْنا أَرُومُه نَقِدُ

أَرومُه: أصلُه. ونَقِد: مؤتكِل، وإنّما هجاه فقال: قَرْنُه ضعيف.

‌

‌وقال يرثى ابنه تلِيدا

أَرِقتُ فبِتُّ لم أذق المَناما

…

وليلِى لا أُحسّن له انصراما

الأَرَق: أن يَسهَر ولا ينام. انصراما أي ذَهابا.

لعَمْرُكَ والمنَايا غالباتٌ

…

وما تُغنِي التَّميماتُ الحِماما

التَّميمات: العُوَذ. والِحمام: المقدار.

لقد أَجَرى لمَصْرَعه تَلِيدٌ

…

وساقتْه المنيّة من أَذاما (1)

أبو بكر بن دُرَيد: أَذام بالدال والذال جميعاً.

إلى جَدَثٍ بجَنْب الجَوِّراسٍ

…

به ما حَلَّ ثمّ به أَقاما

الجَدَف والجَدَث واحد، وهو القبر. والجَوّ: من. راسٍ: مقيم، يقال: وما يرسو إذا ثبت.

أَرَى الأيّامَ لا تُبقى كريما

…

ولا العُصْمَ الأَوابدَ والنَّعاما

العُصْم: الوُعُول، والواحد أَعصَم. والأَوابِد: الموحِّشة. والواحد آبد وقد أَبَد إذا توحّش.

أُتِيحَ لها أُقيَدْرُ ذو حَشيفٍ (1)

…

إذا سامت على المَلَقات ساما

الأُقَيْدِر: تحقير الأَقْدَر، وهو القصير العنق (2). والحشَيف: الثوب الخَلقَ. والمَلَقات: جمع مَلَقه، وهو المكان الأملس من الجبل.

خَفىُّ الشخص مقتدِرٌ عليها

…

يَشُنّ على ثمَائلها السِّماما (3)

مقتدِر عليها أي قادر عليها. وقوله: يَشُنّ أي يَصُبّ. والثَّمِيلة: موضع الطعام، وإنّما أراد أنه يَرمى في موضع الطعام من أجوافها.

فيَبْدُرُها شرائعَها فيَرمِى

…

مَقاتِلَهما فيَسفيها الزُّؤاما

الزّؤام: الموت العاجل، يقال مَوْتَةٌ (4) زأمة، وموتٌ زُؤام وزُعاف وذعاف (5) أي قاضٍ قال: وهذه السهام التي ذَكَر سهامُ الزُّؤام.

ولا عِلْجان (6) يَنْتابان رَوْضا

…

نَضيرا نَبْتُه عُمًّا تُؤاما

عِلْجان: حماران، والعِلجْ: الغليظ من الحمير. والعُمُّ: الذّي قد تمّ نبتُه واعَتمّ. تؤاما: اثنين اثنين.

كلا العِلْجَين أصعَرُ صَيْعَرىٌّ

…

تَخالُ نَسيلَ مَتْنيَه الثَّغاما

الصَّيْعرَىّ والأَصْعَرىّ واحد: وهو الذّى يلَوى عُنُقَه (1) وجعَلهَ هكذا لشدّته والنَّسيل: ما تَطايَر من عقيقته، يعني شَعره. والثَّغام (2): شجر أبيض، والواحدة ثَغامة.

فباتا يأملات مِياهَ بَدْرٍ

…

وخافا راميا عنه فَخَاما (3)

مياه بدر: موضع معروف بعينه

…

فخاما أي فحادَا عنه.

فَراغَا ناجيَيْن وقام يَرمى

…

فآبت نبَلهُ قِصَدا حُطاما

ناجيَيْن: ذاهبَينْ. قِصَدا: كِسَرا. حُطاما: قِطَعا.

كأنّهما إذا عَلَوَا وَجينًا

…

ومَقطَعَ حَرّةٍ بَعَثَا رِجاما

الوَجين: الغليظ من الأرض. وقوله ومَقطعَ حَرّة: أي إذا اْنقطعت الحرَّة

صار في آخرها حجارةٌ ورَضْراض. والرِّجام: جَحَر يُجعَل في طرف الحبل (4) وفي الطَّرَف الآخَر دَلْوٌ فينخرط انخراطا، فيقول: فهما ينخرطان في العَدْوِ.

يُثيران الجنَادلَ كابِياتٍ

…

إذا جارا مَعًا وإذا استقاما

كابيات: يَكْبو (1) ترابها أي يَسفَح. يقول: إذا أثارا هذه الجنادلَ خرج من تحتها غُبار.

فباتَا يحُيِيان الليلَ حتّى

…

أضاءَ الصبحُ منبلِجا وقاما (2)

يقول: باتا يحييان الليلَ كلَّه لا ينامان.

فإمّا يَنْجوُا من خوف (3) أرضٍ

…

فقد لَقِيَا حُتوفَهما لِزاما

وقد لَقِيَا من الإشراق خَيْلا

…

تَسوفُ الوحشَ تحسبها خياما

السائف: الصائد. وأصل السائف الشامّ، وأنشدنا أبو سعيد لزياد في مُنقِذ أخي المَرّار بن مُنقِذ العَدَويّ وأخي بني العَدَويّة:

من غير عُرْيٍ ولكن من تبذُّلهمْ

…

للصّيد حين يَصيح السائفُ اللَّحمُ

وقوله: تحسبها خياما، شبّه الخيلَ. بالخيام، أي تحسبها بيوتا.

بكلّ مقلِّصٍ ذَكَرٍ عَنودٍ

…

يَبُذُّ يَدَ العَشَنَّقِ واللِّجاما

أي بكلّ مقلِّص مُشِرف طويلِ القوائم يعني فَرَسا، العَنود: الّذى يعَترِض في شِقّ. والعَشَنَّق: الطويل من الرجال، والخيل أيضًا. وقوله: يَبُذّ، أي يَغلِب يدَه ويعلو عليها ويقهرُها.

فشامَتْ في صدورهما رماحا

…

من الخَطِّىِّ أُشرِبت السِّاما

شامت: أَدخَلتْ (1). والخَطّ: ما بين [عُمانَ (2)] إلى البحرين.

وذكَّرني بكاىَ على تليدٍ

…

حمَامةُ مَرَّ جاوبَتِ الحَماما (3)

يقول: ذكَّرَني بكاىَ على ابنى تَليد حمامةٌ بمَرَّ، ومَرَّ:(4) موضع.

تُرجِّع مَنطِقا عجبا وأَوفتْ

…

كنائحة أتت نَوْحا قِياما

تُنادِى ساقَ حُرَّ وظَلتُ أدعو

…

تَليدًا لا تُبِين به الكَلامْا (5)

قال أبو سعيد: ظَنّ أنّ ساقَ حُرّ ولدُها، فجعله اسما له (6).

لعلّك هالكٌ إمّا غلامٌ

…

تَبوّأَ من شَمَنْصيرٍ مُقاما (7)

شَمَنْصِير: جبل.