الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال أميّة بن أبي عائذ أيضا
تمدّحتَ ليلَى فامتْدِح أمَّ نافعٍ
…
بعاقبةٍ (1) مثل الحَبِير المُسلْسَلِ
بعاقبة، أي في عقب الأمر. والحَبير: ثياب الِحبَر، أراد امتداحها مدحا حسنا.
فلو غيرَها من وُلْدِ عمرٍو وكاهِلٍ
…
مدحتَ بقولٍ صالحٍ لم تُفَيَّلِ
يقال: رجل فائل الرأيِ أي ضعيفه.
ألا ليت ليلَى سايرتْ أمَّ نافعٍ
…
بوادٍ تَهامٍ (2) يومَ صَيْفٍ ومَحفِلِ
يقول: ليتها سايرتْ أمَّ نافع حتى تفضَحَها في المَحفِل وهو الجماعة.
وكِلتاهما ممّا عدا قبلُ أهلُها
…
على خير ما ساقوا ورَدُّوا لمَزْحَلِ
قوله: على خير ما ساقوا ورَدُّوا لمَزْحَل، أي على خير ماشِيَتهم التي ساقوا، يقال: هو يسوق مالا (3) إذا كان يسوق رعيته. ورَدُّوا لِمَزْحَل، أي رَدّوها من الكَلَاء لتُركَب.
فذلك يومٌ لن تَرَى أمّ نافعٍ
…
على مُثْفَرٍ (4) من وُلدْ صَعْدةَ قَنْدَلِ
(1) في شرح السكري ص 205 طبع أوربا "بقافية" وروى فيه أيضاً "بفاخرة" كما رويت فيه رواية الأصل، وذكر ما قاله الشارح هنا في شرح قوله "بعاقبة" وقال: أراد فامتدحها بمثل وشي الحبر. والمسلسل: وشى مثل السلاسل الخ.
(2)
تهام، أي تهامى إذا فتحت تاء تهام لم تشدد الياء، وإذا كسرتها شدّدت ياء النسبة.
(3)
في السكري: "مالاً عظيما".
(4)
مثفر، من أثفر الدابة، أي شدها بالثفر بالتحريك، وهو السير الذي يكون في مؤخر السرج أو البرذعة. ويجعل تحت ذنب الدابة.
قوله: لن ترى أمّ نافع على مُثْفَر، أي لن تراها تركب حِمارا من وُلدِ صَعْدة، يقال للحمير بنات صَعْدة. والقَنْدَل: الضخم الرأس.
حَمولةِ (1) أخرى أهلُها بين مَهْوَرٍ (2)
…
إلى مُحْزِئٍ (2) من أهل كَرْمٍ وسنبلِ
قوله: حمولة أخرى، كقولك في الكلام: لا يلقى فلان فلانا على حمار حَمولة آخَر، أي يحمل غيرَه، أي لن ترى أمّ نافع على حمار. وقوله: من أهل كرم وسنبل، يقول: هي من أهل الزرع ليست بدوِيّة.
ولكن على قَرْمٍ هجانٍ مشرَّفٍ (3)
…
بلؤمتِه أو ذات نيِرَينِ عَيْطَلِ
على قَرْم، وهو فحل. هجان: أبيض قد قارَفَ الكرَمَ. بلؤمته أي بجَهازِه. عَيْطَل: طويلة العنق.
إذا النَّعْجةُ الأَذْناءُ كانت بقَفْرةٍ
…
فأيّانَ ما تَعدِل لها الدهرَ تَنزِلِ (4)
(1) في شرح السكري بيت آخر قبل هذا البيت، وهو:
ولا تبعا تمشي برأس خزومة
…
لها قبة أن ترب فيها تجلجل
حمولة الخ.
(2)
ذكر ياقوت "مهور" ولم يعينه. ولم يذكر "محزئا" وفي السكري "إلى مسكن" مكان "إلى محزئ".
(3)
في شرح السكري "موكل
…
بلؤمته" وروى فيه "بشوزنة" مكان "بلؤمته" كما روى فيه "بشوزنه" أي بهيئته. وذكر في تفسير (ذات نيرين) أنه يقال للبعير إذا كان كثيفا هو ذو نيرين أي ذو طرائق من الشحم واللحم أي سمين. . . . . . . . ثم قال: وذو نيرين مأخوذ من الثوب الذي سدى بنيرين. الخ.
(4)
الأذناه: عظيمة الأذنين طويلتهما، وفي شرح السكري "إذا النعجة العيناء" وفيه أيضا: فأيان ما يعدل بها الرئم. قال: لم يعرف الأصمعي هذا البيت ولم يقل فيه شيئا لمكان النجم ولم يكن يتكلم في الأنواء .. اهـ.