‌فأجابه أبو المثلم أيضا - ديوان الهذليين - جـ ٢

‌

‌فأجابه أبو المثلَّم أيضا

يا صخرُ إن كنتَ ذا بَزٍّ تجمِّعه

…

فإنّ حولك فتياناً لهم خِلَلُ

البَزّ: السلاح. وقوله: لهم (1) خِلل، أراد السلاح، وهذا مَثَل.

أو كنتَ ذا صارمٍ عَضْبٍ مَضاربُه

…

صافِي الحديدة لا نِكْسٌ ولا جَبِلُ

النِّكس: الضعيف، وأصله السهم ينكسر نَصْلُه، فيضربونه حتى يطول بعض الطول، ويقلبون الفُوقَ فيضعونه موضع القُطْبة (2) ولا يزال ضعيفا. والجَبِل: الكَزّ الغليظ الذي ليس بسهل. والعَضْب: القاطع.

وسَمحةٍ من قِسِيِّ النِّبع كاتمةٍ (3)

…

مِثِل السَّبيكةِ لا نابٌ ولا عُطُلُ

سمحة: قوس سهلة ليست بكزّة، تعطيه ما عندها عفوا. كاتمة: ليس فيها صَدْع. والسَّبيكة: الصفراء. ويروَى: لا نِكْسٌ ولا عُطُل، لا نِكْس، يقول: لم يُجعل أسفلُها أعلاها، وليست عُطُلا من الوَتَر. ويروى أَبْن (4). يقول: ليست بذات عُقَدٍ ولا كَزازة. قال: والنّكس، الضعيف من كلّ شيء.

يا صخر فاللَّيث يَستبقِي عشيرتَه

…

قُنْيةَ ذي المال وهو الحازم البَطلُ (1)

يقول: يستبقيهم كما يَستبقي ذو المال قُنْيته من المال.

يا صخر تَعلَمُ أنّ مرَجعَه

…

وادي الصديق إذا ما تَحدُث الجُلَل

يقول: إذا حدث من الأمور أمرٌ كبير عَرَف أنّ وادَى صديقِه له صالح. رجع إلى صديقه عند الحادث العظيم. والجُلَل، هي الجلائل، والواحد الجُلَّى: الأمر العظيم الجليل. والجُلَل، كقولك: العُظْمَي والعُظَم.

يا صخر ويحك لِم عيرّتَني نَفَرا

…

كانوا غداة صباحٍ صادقٍ قُتِلوا

قال: يعني غداةَ صباحٍ يَصدُق القِتال، وقال شفيق بن حريّ حُجّة لقوله: لِمْ عَيّرتَني:

إذا لم أنكِر النَّكْراءَ عنّي

…

فلِم أَغْزُو وأخْتَطّ البِلادا

قال: يقول: لم عيّرتَني هؤلاء النفر.

يا صخر (2) ثم سعي إخوانُهم بهمُ

…

سَعْيا نَجيحًا فما طُلُّوا ولا خَمَلوا

طُلُّوا: طُلّت دماؤهم (3)، خَمَلوا: صَغُر شأنهم.

بمِنْسَرٍ مَصِعٍ يَهدِي أوائلَه

…

حامِي الحقيقةِ لا وانٍ ولا وَكَلُ (1)

المِنسَر: الجيش الكثير الذي لا يمرّ بشيء إلا اقتلعه (2). والمَصِع: الشديد المصاع، وهو الضِّراب بالسيف. قال أبو سعيد: وأنشدنا أبو عمرو:

* إذا كان ذا سَيفٍ ولمّا يُماصِعِ *

حامِي الحقيقة، وهي أن يَحمَي ما يحِقّ عليه وينبغي له أن يَحمي. والوَكَل: المُواكِل الذي لا يلي الأمَر، يَكِله إلى غيره.

مشمِّرٌ وله في الكفِّ مُحدَلةٌ

…

وأصمَعٌ نَصلُه في الكفّ معتدِلُ (3)

مشمِّرٌ، أي ماضٍ غير منثنٍ، يعني هذا الجيش. مُحدَلة: قوس قد عُطِفت سِيَتُها (4). والأَصْمع: الذي يجتمع ريشُه من الدم. والأصمع: الحديد الذي قد حُدّد.

يكاد يُدرَج دَرْجا أن يُقلِّبَه (5)

…

مَسُّ الأناملِ صاتٌ قِدْحُه زَعِلُ

يقول: كأنه يدرج من أن تُدِرَّه الأنامل. والصات: الذي يصوّت، أي له صوت. والزَّعِل: النشيط. والزَّعَل: النشاط، وهو الهَبَص أيضاً، يقال: هَبَصت السَّخْلةُ إذا نَزَتْ ولعبتْ.

يا صخر وَرّادَ ماءٍ قد تَمانَعه (1)

…

سَوْمُ الأراجِيلِ حتى جَمّه طَحِلُ

يقول: فرّق بعضَهم من بعض، وامتنع أن يورَد حق كَثُر وعلاه العَرْمَض.

ويقال: مَرُّوا يَسومُون، أي يَسرَحون. وقوله: طَحِل، أي كثير. والرَّجْل والرَّجّالة والأراجيل: جمعٌ للرجل. وجَمّه: ما اجتمع من مائه.

يا صخر جاء له من غير مورِدِهِ

…

بصارِمَينِ معًا لم يَثنِه وَجَل

يقول: أتَي ذلك الماءَ من غير وجهه، كأنّه أتاه من وجهٍ آخَر. بصارمَين: بنفسه، وبسيفه. وقوله: لم يَثنِه وجَل، يقول: لمَ يَفرَق فيردّه عنه جُبْنٌ.

يا صخُر خَضْخَضَ بالصُّفْن (2) السَّبيخَ كما

…

خاضَ القِداحَ قَميرٌ (3) طامعٌ خَصِلُ

الصُّفْن: شيء مثل الزِّنفلِيجة. والخَصِل: الكثير الخَصْلِ إذا قامَر. ويقال للرجل: إنه لخَصِل السهام، إذا كانت لا تزال تقع قريبا من الهَدَف، فهو يطمع

في الصواب. والسَّبيخ: ريش الطير على الماء. وكلُّ ما نَصَل من شيء فقد سَبَّخ. ويقال: اللهم سَبِّخ عنّا الحمّى.

يا صخر ثم استَقي ثم استمرّ كما

…

يَمشِي السَّبَنْتَي (1) سَروبٌ ظَهرُه خَضِلُ

خَضِل، أي قد أصابه مطر فابتلّ. قال: وهذا كقوله:

* كَمَشْيِ السَّبَنْتَي يَراحُ الشَّفيفَا (2) *

أي ينحرف من الخوف. والخَضِل: النَّدِىُّ.

قال أبو سعيد: وسمعتُ من ابن أبى طَرَفَةَ أنهم أخذوا عليه بالطُّرُق، فجاء من موضع لا يَرى أنّ أحدا يجيء منه، وهو موضع الوُعول، فجاء فشرب، ثم استقَى فذهب، وقد بعثوا عدا يرصُده، فقالوا له: هل رأيتَ أحدا؟ فقال: نعم، رأيت رجلا مشقوقَ الشفة جاء فكَرَع في الحوض، ثم استقَى وذهب. قال أبو سعيد: وكان أبو المسلَّم في شفته عَلَم (3).

يا صخرُهم يَبعثون النَّوْحَ منقطِعَ اللّ

…

ـيلِ التَّمامِ كما تُسْتَوْلَهُ العُجُلُ

العُجُل: جمع عجَول، وهي التي أكل السبع ولدَها أو مات. وقوله: هم يَبعثون النوحَ، يقول: هؤلاء الذين يطلبونك هم يَقتلون (4) حتى يبعثوا عليه نَوحا. يقول يُوقِعون بهم فيَدَعون الحيَّ يبكون عليهم كما تُستَوْلَه العُجُل.

فيهم طِعانٌ كَسفْعِ النارِ مُشعَلةً

…

إذا مَعاشُر في وادِيهمُ تُبِلوا

قوله: كسَفْع النار، يقول: يضطرم كما تضطرم النار، فهذا عندهم إذا طُلِب الوِتْرُ. وقوله: في واديهمُ تُبِلوا، أي وُتِروا، أي أصيبوا بذَحْل. والتَّبْل: الذَّحْل.

تالله لو قَذَفُوا صخراً بفاقِرةٍ (1)

…

إذًا لقيل أصابوا المَيلَ فاعتَدَلوا

قال، يقول: لقيل أصابوا من صاحبهم واعتدلوا.

فانبُلْ (2) بقومكَ إمّا كنتَ حاشِرَهم

…

وكلُّ جامِعِ محشورٍ له نَبَلُ

اُنبُل بقومك، أي أرفق بقومك إن كنت حاشرَهم، أي جالِبَهم على قوم آخرين إن كانوا يطيعونك، وهو يهزأ به. وكلّ من فعل هذا فهو رفيق. والنابل: الحاذق، أي كن حاذقا بِما تصنع من أمر قومك.

كلوا هنيئا فإن أنفقتُم بَكَلًا

…

ممَّا تُجِيز بَنُو الرَّمداء فابتَكِلوا

البَكْل: الغنيمة. فابتكِلوا أي فاغتنموا. قوله: هنيئا، أي يهزأ بهم ليحرِّض على صخر بني الرَّمْدَاء الذي أصاب فيهم رجلا، وذلك أن مُزَينة خَفَرُوا رجلا، فوَثَب عليه صخر فأكل مالَه، فقال أبو المثلّم هذا يحضِّض أولئك عليه.

قال: ثم خرج صخرٌ بعد مُهاجاة أبى المثلَّم في نفرٍ، فأغاروا على بني المُصْطَلِق وهم فَخِذ من خُزاعة، فأحاطوا به، فاستبطأ أصحابَه، فأنشأ يقول: