‌محمد بن أحمد بن عبد الملك الفشتالي - الإحاطة في أخبار غرناطة - جـ ٢

‌

‌محمد بن أحمد بن عبد الملك الفشتالي

«1»

قاضي الجماعة ببيضة الإسلام فاس، يكنى أبا عبد الله.

حاله: هذا الرجل له أبوّة صالحة، وأصالة زاكية، قديم الطلب، ظاهر التخصّص، مفرط في الوقار، نابه البزّة والركبة، كثير التهمة، يوهم به الفارّ، وصدر الصّدور في الوثيقة والأدب، فاضل النفس، ممحوض النصح، جميل العشرة لإخوانه، مجري الصّداقة نصحا ومشاركة وتنفيقا على سجيّة الأشراف وسنن الحسباء، مديد الباع في فن الأدب، شاعر مجيد، كاتب بليغ، عارف بالتّحسين والتّقبيح، من أدركه، أدرك علما من أعلام المشيخة. قدّمه السلطان الكبير العالم أبو عنان فارس، قاضيا بحضرته، واختصّه، واشتمل عليه، فاتصل بعده سعده، وعرف حقّه. وتردّد إلى الأندلس في سبيل الرسالة عنه، فذاع فضله، وعلم قدره. ولما كان الإزعاج من الأندلس نحو النّبوة التي أصابت الدولة، بلوت من فضله ونصحه وتأنيسه، ما أكد الغبطة، وأوجب الثناء، وخاطبته بما نصه:[الكامل]

من ذا يعدّ فضائل الفشتالي

…

والدهر كاتب آيها والتّالي

علم إذا التمسوا الفنون بعلمه

…

مرعى المشيح ونجعة المكتال

نال الذي لا فوقها من رفعة

…

ما أمّلتها حيلة المحتال

وقضى قياس تراثه عن جدّه

…

إن المقدّم فيه عين التالي

قاضي الجماعة، بماذا أثنى على خلالك المرتضاة؟ أبقديمك الموجب لتقديمك؟ أم بحديثك الداعي لتحمّل حديثك؟ وكلاهما غاية بعد مرماها، وتحامى المتصوّر حماها، والضالع لا يسام سبقا، والمنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. وما الظنّ بأصالة تعترف بها الآثار وتشهد، وأبوّة صالحة كانت في غير ذات الحق تزهد، وفي نيل الاتصال به تجهد، ومعارف تقرر قواعد الحق وتمهّد، وتهزم الشّبه إذا تشهّد. وقد علم الله أن جوارك لم يبق للدهر عليّ جوارا «2» ، ولا حتّ من غصني ورقا ولا نوّارا. هذا وقد زأر على أسد وحمل ثورا، فقد أصبحت في ظل الدولة التي وقف على سيدي اختيارها، وأظهر خلوص إبريزه معيارها، تحت كنف وعزّ مؤتنف، وجوار أبي دلف، وعلى ثقة من الله بحسن خلف. وما منع من انتساب ما لديه من

الفضائل إلّا رحلة لم يبرك بعد حملها، ولا قرّ عملها، وأوحال حال بيني وبين مسوّر البلد القديم «1» مهلها. ولولا ذلك لا غتبطت الزّائد، واقتنيت الفوائد، والله يطيل بقاءه، حتى تتأكد القربة، التي تنسى بها الغربة، وتعظم الوسيلة، التي لا تذكر معها الفضيلة.

وأمّا ما أشار به من تقييد القصيدة التي نفق سوقها استحسانه، وأنس باستظرافها إحسانه، فقد أعمل وما أمهل، والقصور باد إذا تأمّل، والإغضاء أولى ما أمّل، فإنما هي فكرة قد أخمدت نارها الأيام، وغيّرت آثارها اللّئام. وقد كان الحق إجلال مطالعة سيدي من خللها، وتنزيه رجله عن تقبيل مرتجلها. لكنّ أمره ممتثل، وأتى من المجد أمرا لا مردّ له مثل. والسلام على سيدي من معظم قدره، وملتزم برّه، ابن الخطيب، ورحمة الله.

فكتب إليّ مراجعا، وهو المليء بالإحسان:[الكامل]

وافت يجرّ الزّهو فضلة بردها

…

حسناء قد أضحت نسيجة وحدها

لله أي قصيدة أهديت لو

…

يهتدي المعارض نحو غاية قصدها

لابن الخطيب بها محاسن جمّة

…

قارعت عنه الخطوب ففلّت من حدّها «2»

سرّ البلاغة عنه أودع حافظا

…

قد صانه حتى فشا من عندها

في غير عقد نفثنه بسحرها «3»

…

فلذا أتى سلسا منظّم عقدها

لم أدر ما فيها وقمت معاونا

…

من طرسها أو معلما من بردها

حتى دفعت بها لأبعد غاية

…

باعا تقصّر في البلوغ بحدّها

حدّان من نظم ونثر إنّ من

…

يلقاهما منها بذلّة عبدها

أولى يدا بيضاء موليها فما

…

لي مزية من «4» أن أقوم بحمدها

ورفضت تكذيب المنى متشيّعا

…

لعلي مرآها يصادق وعدها

فبذلت شعري رافعا من برّها

…

وهززت عطفي رافلا من بردها

خذها، أعزّ الله جنابك، وأدال للأنس على الوحشة اغترابك، كغبّة «5» الطائر المتجعد، ونهبة الثائر المستوفز، ومقة اللّحظ، قليلة اللّفظ، قد جمعت من سوامها وانقحامها، بين نظم قيد، وصلود زند، ونوّعت، فعلى إقدامها وانحجامها إلى قاصر