‌محمد بن سليمان بن القصيرة - الإحاطة في أخبار غرناطة - جـ ٢

وقال أيضا: [البسيط]

فضل التجارات باد في الصناعات

…

لولا الذي هو فيها هاجر عات

حاز الجمال فأعياني وأعجزني

…

وإن دعيت بوصّاف ونعّات

وكان شديد المغالطة، ذاهبا أقصى مذاهب القحة، يحرّك من لا يتحرك، ويغضب من لا يغضب. عتب يوما جدّته على طعام طبخته له، ولم يستطبه، وكان بين يديه القط يصدعه بصياج طلبه، فقال له: ضجرا، خمسمائة سوط، فقالت له جدّته: لم تعط هذه السياط للقط، إنما عنيتني بها، وأعطيتها باسم القط، فقال لها:

حاش لله يا مولاتي، وبهذا البخل تدريني أو الزحام عليها، بل ذلك للقط حلالا طيبا، ولك أنت ألف من طيبة قلب، فأرسلها مثلا، وما زلنا نتفكّه بذلك، وكان في هذا الباب لا يشقّ غباره.

مولده: بمالقة عام ثلاثة وسبعمائة.

وفاته: بعث إليّ الفقيه أبو عبد الله الشّديد، يعرفني أنه توفي في أواسط عام سبعة وخمسين وسبعمائة.

‌

‌محمد بن سليمان بن القصيرة

«1»

أبو بكر، كاتب الدولة اللّمتونية، وعلم وقته.

حاله: قال ابن الصيرفي: الوزير الكاتب، الناظم، الناثر، القائم بعمود الكتابة، والحامل لواء «2» البلاغة، والسابق الذي لا يشقّ غباره، ولا تخمد أبدا أنواره. اجتمع له براعة النثر، وجزالة النظم، رقيق النّسيج، حصيف المتن، رقعته ما شئت في العين واليد. قال ابن عبد الملك «3» : وكان كاتبا مجيدا، بارع الخطّ، كتب عن يوسف بن تاشفين «4» .

مشيخته: روى عن أبي الحجاج الأعلم، وأبي الحسن بن «5» شريح، وروى عنه أبو الوليد هشام بن يوسف بن الملجوم، لقيه بمرّاكش «6» .

شعره: وهو عندي في نمط دون ما وصف به. فمن ذلك قوله من قصيدة أنحى فيها على ابن ذي النّون، ومدح ابن عباد، عند خلع ابن جهور، أبي الوليد، وتصيير قرطبة إليه:[الطويل]

فسل عنه أحشاء ابن ذي النون هل سرى

…

إليها سكون منذ زلزلها الذّعر؟

وهل قدّرت مذ أوحشته طلائع ال

…

ظهور عليه أنّى «1» تؤنسه الخمر؟

ألم يجن يحيى من تعاطيك ظلّه

…

سجا لك هيهات السّهى منك يا بدر

لجاراك واستوفيت أبعد غاية

…

وآخره عن شأوك الكفّ والعثر

فأحرزت فضل السّبق عفوا وكفّه

…

على رغمه مما توهّمه صفر

ويا شدّ ما أغرته قرطبة وقد

…

أبشرتها خيلنا فكان لك الدّرّ

ومنها:

أتتك وقد أزرى ببهجة حسنها

…

ولا أنها «2» من جور مالكها طمر

فألبستها من سابغ العدل حلّة

…

زهاها بها تيه وغازلها كبر

وجاءتك متفالا فضمّخ حيّها

…

وإزدانها «3» من ذكرك المعتلي عطر

وأجريت ماء الجود في عرصاتها

…

فروّض حتى كاد أن يورق الصّخر

وطاب هواء «4» أفقها فكأنها

…

تهبّ نسيما فيه أخلاقك الزّهر

وما أدركتهم في هواك هوادة

…

وما ائتمروا إلّا لما أمر البرّ

وما قلّدوك الأمر «5» إلّا لواجب

…

وما «6» جئته فيه المجرّب والغمر

وبوّأهم في ذروة المجد معقلا

…

حرام على الأيام إلمامه حجر

وأوردهم من فضل سيبك موردا

…

على كثرة الوارد مشرعه غمر

فلولاك لم تفصل عرى الإصر عنهم

…

ولا انفكّ من ربق الأذى لهم أسر

أعدت نهار ليلهم ولطالما

…

أراهم نجوم الليل في أفقه الظهر

ولا زلت تؤويهم إلى ظلّ دوحة

…

من العزّ في أرحابها النّعم الخضر

كتابته: وهي من قلّة التصنّع والإخشوشان، بحيث لا يخفى غرضها، ولكل زمان رجاله. وهي مع ذلك تزينها السذاجة، وتشفع لها الغضاضة. كتب عن الأمير يوسف بن تاشفين ولاية عهده لولده:

«هذا كتاب تولية عظيم جسيم، وتوصية حميم كريم، مهدت على الرّضا قواعده، وأكّدت بيد التقوى مواعده ومعاقده، وسدّدت إلى الحسنى مقاصده، وأبعدت عن الهوادة والهوى مصادره وموارده. أنفذه أمير المسلمين، وناصر الدين، أبو يعقوب يوسف بن تاشفين، أدام الله أمره، وأعزّ نصره، وأطال فيما يرضيه منه، ويرضى به عنه عمره، غير محاب، ولا تارك في النصيحة لله ولرسوله والمسلمين موضع ارتياب لمرتاب، للأمير الأجل أبي الحسن عليّ ابنه، المتقبّل هممه وشيمه، المتأثّل حلمه وتحلّمه، الناشىء في حجر تقويمه وتأديبه، المتصرّف بين يدي تخريجه وتدريبه، أدام الله عزّه وتوفيقه، ونهج إلى كل صالح من الأعمال طريقه، وقد تهمّم بمن تحت عصاه من المسلمين، وهدى في انتقاء من يخلفه هدى المتّقين، ولم ير أن يتركهم بعد سدى غير مدينين، واعتام في النّصاب الرفيع واختار واستنصح أولي الرأي والدين، واستشار فلم يوقع بعد طول تأمل، وتراخي مدة، وتمثل اختياره، واختبار من فاوضه في ذلك من أولي التقوى والحنكة واستشارة الأعلية، ولا صار بدونهم الارتياد والاجتهاد إلّا إليه، ولا التقى روّاد الرأي والتشاور إلّا لديه. فولّاه عن استحكام بصيرة، وبعد طول مشورة، عهده، وأفضى إليه الأمر والنهي، والقبض والبسط عنده بعده، وجعله خليفته السّاد في رعاياه مسّده، وأوطأ عقبه جماهير الرجال، وناط به مهمات الأمور والأعمال، وعهد إليه أن يتّقي الله ما استطاع، ولا يعدل عن سمت العدل وحكم الكتاب والسّنّة في أحد عصا أو أطاع، ولا ينام عن حماه الحيف والخوف بالاضطجاع، ولا يتليّن دون معلن شكوى، ولا يتصام عن مستصرخ لذي بلوى، وأن ينظم أقصى البلاد وأدناها في سلك تدبيره، ولا يكون بين القريب والبعيد بون في إحصائه وتقديره. ثم دعا، أدام الله تأييده، لمبايعته، أدام الله عزّه ونصره، من حضر ودنا من المسلمين، فلبّوا مسرعين، وأتوا مهطعين، وأعطوا صفقة إيمانهم متبرّعين متطوعين، وبايعوه على السمع والطاعة، والتزام سنن الجماعة، وبذل النصيحة جهد الاستطاعة، ومناصفة من ناصفه، ومحاربة من حاربه، ومكايدة من كايده، ومعاندة من عانده، لا يدّخرون في ذلك على حال المنشط مقدرة، ولا يحتجون في حالتي الرضا والسخط إلى معذرة. ثم أمر بمخاطبة سائر أهل البلاد لمبايعته، كل طائفة منهم في بلدها، وتعطيه كما أعطاه من حضر صفقة يدها، حتى ينتظم في التزام طاعته القريب والبعيد، ويجتمع على الاعتصام بحبل دعوته الغائب