‌شرح غريب ذكر مقتل أبي جهل - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جـ ٤

الصّناديد: جمع صنديد، وهو السيّد الشريف الشجاع، أو الحليم الجواد، أو الشريف.

كرّة العدوّ: رجوعه.

لألجمنّه بالسيف- يروى بالجيم والحاء المهملة وهو فيهما رباعي، فمن رواه بالجيم فمعناه لأضربنّ به في وجهه، ومن رواه بالحاء فمعناه: لأقطعنّ لحمه بالسّيف ولأخالطنّه.

جنادة بضم الجيم والتخفيف.

مليحة: بميم مضمومة فلام مفتوحة فتحتية ساكنة فحاء مهملة.

يستأسر بكسر السين الثانية.

عظم الناس- بضم العين المهملة وإسكان الظاء المعجمة المشالة- أي أكثرهم.

‌

‌شرح غريب ذكر مقتل أبي جهل

بين أضلع منهما- بضاد معجمة ساكنة فلام مفتوحة فعين مهملة- أي أقوى وأشدّ، وفي لفظ عند البخاريّ: أصلح. قال في المطالع: والأول أوجه.

غمزني: الغمز: الكبس باليد.

السّواد: هنا الشّخص.

لم أنشب- بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الشين المعجمة فموحّدة- أي لم ألبث.

الحرب العوان: التي قوتل فيها مرةً بعد مرة.

البازل- بالزاي واللام- من الإبل: الذي خرج نابه وهو في ذلك السّنّ به قوّته، ويقال:

هذا الرّجز ليس لأبي جهل وإنما تمثّل به.

الحرجة- بفتح الحاء المهملة والراء والجيم- وهي مجتمع شجر ملتفّ كالغيضة، والجمع حراج وحرج. وقال في الإملاء: الحرجة: الشّجرة الكثيرة الأغصان.

لا يخلص (بالبناء للمفعول) .

عمدت: قصدت.

طاح الشيء يطوح ويطيح، إذا سقط وهلك.

مرضخة النّوى، بالحاء المهملة والمعجمة. وقيل: الرّضح- بالحاء المهملة: كسر اليابس، وبالمعجمة كسر الرّطب. قال في الإملاء: المرضخة: الحجر الذي يكسر به النّوى.

أجهضني- بالجيم والضاد المعجمة بعد الهاء-: شغلني.

تمطّيت: مددت بين يديّ.

برد- بموحّدة وراء مفتوحتين- أي مات، هكذا فسّروه. ووقع في رواية السّمرقنديّ في مسلم حتى برك- بكاف بدل الدال- أي سقط، وكذا رواه الإمام أحمد، قال القاضي:

وهذه الرواية أولى لأنه قد كلّم ابن مسعود، فلو كان مات كيف كان يكلّمه؟! قال الحافظ:

ويحتمل أن المراد بقوله برد أي صار في حاله من يموت ولم يبق فيه شيء سوى حركة المذبوح فأطلق عليه باعتبار ما سيئول إليه، ومنه قيل للسيوف: بوارد، أي قواتل، وقيل لمن قتل بالسيف: أصابه مسّ الحديد، لأن طبع الحديد البرودة. وقيل: معنى برّد: فتر، جدّ في الأمر حتى برد، أي فتر، وبرد النّبيذ: سكن غليانه.

بصق- بالصاد والزاي أيضا-: أخرج ريقه ورمى به.

عقير: قتيل.

أثبته: أصاب مقاتله.

الرّمق- بفتحتين-: بقية الحياة.

المأدبة- بضم الدال وفتحها- الطّعام.

جدعان (بجيم مضمومة فدال مهملة ساكنة فعين مهملة) .

جحش- بجيم فحاء مهملة فشين معجمة مبني للمفعول-: خدش.

مقنّعا (بميم مضمومة فقاف فنون مشددة مفتوحتين) .

أنقف رأسه: أهشمه.

أعمد- بالعين والدال المهملتين- أي هل زاد على رجل قتله قومه، وهل كان إلا هذا، أي أنّه ليس بعار: وقيل: أعمد بمعنى أعجب، أي أعجب من رجل قتله قومه، يقال: أنا أعمد من كذا أي أعجب منه، وقيل: أعمد بمعنى أغضب، من قولهم: عمد عليه، إذا غضب. وقيل:

معناه أتوجّع وأشتكي، من قولهم: عمدني الأمر فعمدت، أي أوجعني فوجعت، والمراد بذلك كله أن يهوّن على نفسه ما حلّ به من الهلاك، وأنه ليس بعار عليه أن يقتله قومه.

الأكّار- بتشديد الكاف-: الزّرّاع، يعني بذلك أن الأنصار أصحاب زرع، فأشار إلى تنقيص من قتله منهم بذلك. ووقع في مسلم: لو غيرك كان قتلني. قال الحافظ: وهو تصحيف.

الدّبرة: نقيض الدّولة، والظّفر والنّصرة (وتفتح الباء وتسكّن) .

الدائرة، الهزيمة.

سابغة البيضة: ما يوصل به إليها من حلق الدّرع فيستر العنق.