‌ذكر بعض ما قيل فيها من أشعار المسلمين - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جـ ٤

وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أي غيره وَلِيًّا ينفعهم وَلا نَصِيراً يدفع الضّرّ عنهم قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ المثبّطين مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ تعالوا إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ القتال إِلَّا قَلِيلًا رياء وسمعة أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ وبالمعاونة جمع شحيح وهو حال من ضير يأتون فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي كنظر أو كدوران الذي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ أي سكراته فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ وحيزت الغنائم سَلَقُوكُمْ آذوكم وضربوكم بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أي الغنيمة يطلبونها أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا حقيقة فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ الإحباط عَلَى اللَّهِ يَسِيراً بإرادته يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ من الكفار لَمْ يَذْهَبُوا إلى مكة لخوفهم منهم وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ كرّة أخرى يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ أي كائنون في الأعراب يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ أخباركم مع الكفار وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ هذه الكرّة ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا رياء وخوفا عن التّعبير لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ بكسر الهمزة وضمها حَسَنَةٌ اقتداء به في القتال والثّبات في مواطنه لِمَنْ بدل من لكم كانَ يَرْجُوا اللَّهَ يخافه وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً بخلاف من ليس كذلك وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ من الكفّار قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ من الابتلاء والنصر وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ في الوعد وَما زادَهُمْ ذلك إِلَّا إِيماناً تصديقا بوعد الله وَتَسْلِيماً لأمره. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ من الثّبات مع النبي فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ مات أو قتل في سبيل الله وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ذلك وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا في العهد وهم بخلاف حال المنافقين لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ بأن يميتهم على نفاقهم أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً لمن تاب رَحِيماً به وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا أي الأحزاب بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً مرادهم من الظّفر بالمؤمنين وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ بالريح والملائكة وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا على إيجاد ما يريده عَزِيزاً [الأحزاب من 9: 25] غالبا على أمره.

‌

‌ذكر بعض ما قيل فيها من أشعار المسلمين

قال كعب بن مالك رضي الله عنه يجيب ضرار بن الخطاب عن قصيدة قالها:

وسائلة تسائل ما لقينا

…

ولو شهدت رأتنا صابرينا

صبرنا لا نرى لله.. عدلا

…

على ما نابنا.. متوكّلينا

وكان لنا النّبيّ وزير صدق

…

به نعلوا البريّة أجمعينا

نقاتل معشرا ظلموا وعقّوا

…

وكانوا بالعداوة مرصدينا

نعاجلهم إذا نهضوا إلينا

…

بضرب يعجل المتسرّعينا

ترانا في فضافض سابغات

…

كغدران الملا متسربلينا

وفي أيماننا بيض خفاف

…

بها نشفي مراح الشّاغبينا

بباب الخندقين كأنّ أسدا

…

شوابكهنّ يحمين العرينا

فوارسنا إذا بكروا وراحوا

…

على الأعداء شوسا معلمينا

ويعلم أهل مكّة حين ساروا

…

وأحزاب أتوا متحزّبينا

لننصر أحمد والله حتّى

…

نكون عباد صدق مخلصينا

بأنّ الله ليس له شريك

…

وأنّ الله مولى المؤمنينا

فإمّا تقتلوا سعدا سفاها

…

فإنّ الله خير القادرينا

سيدخله جنانا طيّبات

…

تكون مقامة للصّالحينا

كما قد ردّكم فلّا شريدا

…

بغيظكم خزايا خائبينا

خزايا لم تنالوا ثمّ خيرا

…

وكدتم أن تكونوا دامرينا

بريح عاصف هبّت عليكم

…

وكنتم تحتها متكمّهينا

وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يجيب عبد الله بن الزّبعرى عن قصيدة قالها:

هل رسم دارسة المقام يباب

…

متكلّم لمحاور بجواب

قفر عفا رهم السّحاب رسومه

…

وهبوب كلّ مطلّة مرباب

ولقد رأيت بها الحلول يزينهم

…

بيض الوجوه ثواقب الأحساب

فدع الدّيار وذكر كلّ خريدة

…

بيضاء آنسة الحديث كعاب

وأشك الهموم إلى الإله وما ترى

…

من معشر ظلموا الرّسول غضاب

ساروا بجمعهم إليه وألّبوا

…

أهل القرى وبوادي الأعراب

جيش عيينة وابن حرب فيهم

…

متخمّطين بحلبة الأحزاب

حتّى إذا وردوا المدينة وارتجوا

…

قتل الرّسول ومغنم الأسلاب

وغدوا علينا قادرين بأيدهم

…

ردّوا بغيظهم على الأعقاب

بهبوب معصفة نفرّق جمعهم

…

وجنود ربّك سيّد الأرباب

فكفى الإله المؤمنين قتالهم

…

وأثابهم في الأجر خير ثواب

من بعد ما قنطوا ففرّق جمعهم

…

تنزيل نصر مليكنا الوهّاب

وأقرّ عين محمّد وصحابه

…

وأذلّ كلّ مكذّب مرتاب

عاتي الفؤاد موقّع ذي ريبة

…

في الكفر ليس بطاهر الأثواب

علق الشّقاء بقلبه ففؤاده

…

في الكفر آخر هذه الأحقاب

وقال كعب بن مالك رضي الله عنه يجيبه أيضا:

أبقى لنا حدث الحروب بقيّة

…

من خير نحلة ربّنا الوهّاب

بيضاء مشرقة الذّرى ومعاطنا

…

حمّ الجذوع غزيرة الأحلاب

كاللّوب يبذل جمّها وحفيلها

…

للجار وابن العمّ والمنتاب

ونزائعا مثل السّراح نما بها

…

علف الشّعير وجزّة المقضاب

عري الشّوى منها وأردف نحضها

…

جرد المتون وسائر الآراب

قودا تراح إلى الصّياح إذا غدت

…

فعل الضّراء تراح للكلاب

وتحوط سائمة الدّيار وتارة

…

تردي العدا وتؤوب بالأسلاب

حوش الوحوش مطارة عند الوغى

…

عبس اللّقاء مبينة الإنجاب

علفت على دعة فصارت بدّنا

…

دخس البضيع خفيفة الأقصاب

يغدون بالزّغف المضاعف شكّه

…

وبمترصات في الثّقاف صياب

وصوارم نزع الصّياقل غلبها

…

وبكلّ أروع ماجد الأنساب

يصل اليمين بمارن متقارب

…

وكلت وقيعته إلى خبّاب

وأغرّ أزرق في القناة كأنّه

…

في طخية الظّلماء ضوء شهاب

وكتيبة ينفي القران قتيرها

…

وتردّ حدّ قواحز النّشّاب

جأوى ململمة كأنّ رماحها

…

في كل مجمعة ضريمة غاب

يأوي إلى ظلّ اللّواء كأنّه

…

في صعدة الخطّيّ فيء عقاب

أعيت أبا كرب وأعيت تبّعا

…

وأبت بسالتها على الأعراب

ومواعظ من ربّنا نهدي بها

…

بلسان أزهر طيّب الأثواب

عرضت علينا فاشتهينا ذكرها

…

من بعد ما عرضت على الأحزاب

حكما يراها المشركون بزعمهم

…

حرجا ويفهمها ذوو الألباب

جاءت سخينة كي تغالب ربّها

…

فليغلبنّ مغالب الغلّاب

قال ابن هاشم: حدّثني من أثق به قال: حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: لمّا قال كعب بن مالك:

جاءت سخينة كي تغالب ربّها

…

فليغلبنّ مغالب الغلّاب

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد شكرك الله يا كعب على قولك هذا» .

وقال كعب بن مالك رضي الله عنه:

من سرّه ضرب يرعبل بعضه

…

بعضا كمعمعة الأباء المحرق

فليأت مأسدة تسنّ سيوفها

…

بين المذاد وبين جزع الخندق

دربوا بضرب المعلمين فأسلموا

…

مهجات أنفسهم لربّ المشرق

في عصبة نصر الإله نبيّه

…

بهم وكان بعبده ذا مرفق

في كلّ سابغة تخطّ فضولها

…

كالنّهي هبّت ريحه المترقرق

بيضاء محكمة كأنّ قتيرها

…

حدق الجنادب ذات شكّ موثق

جدلاء يحفزها نجاد مهنّد

…

صافي الحديدة صارم ذي رونق

تلكم مع التّقوى تكون لبأسنا

…

يوم الهياج وكلّ ساعة مصدق

نصل السّيوف إذا قصرن بخطونا

…

قدما ونلحقها إذا لم تلحق

فترى الجماجم ضاحيا هاماتها

…

بله الأكفّ كأنّها لم تخلق

نلقى العدوّ بفخمة ملمومة

…

تنفي الجموع كفصد رأس المشرق

ونعدّ للأعداء كلّ مقلّص

…

ورد ومحجول القوائم أبلق

تردي بفرسان كأنّ كماتهم

…

عند الهياج أسود طلّ ملثق

صدق يعاطون الكماة حتوفهم

…

تحت العماية بالوشيح المزهق

أمر الإله بربطها لعدوّه

…

في الحرب إن الله خير موفّق

لتكون غيظا للعدوّ وحيّطا

…

للدّار إن دلفت خيول النّزّق

ويعيننا الله العزيز بقوّة

…

منه وصدق الصّبر ساعة نلتقي

ونطيع أمر نبيّنا ونجيبه

…

وإذا دعا لكريهة لم نسبق

ومتى ينادي للشّدائد نأتها

…

ومتى نرى الحومات فيها نعنق

من يتّبع قول النّبيّ فإنّه

…

فينا مطاع الأمر حقّ مصدّق

فبذاك ينصرنا ويظهر عزّنا

…

ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق

إنّ الّذين يكذّبون محمّدا

…

كفروا وضلّوا عن سبيل المتّقي

وقال كعب بن مالك رضي الله عنه أيضا:

ألا أبلغ قريشا أنّ سلعا

…

وما بين العريض إلى الصّماد

نواضح في الحروب مدرّبات

…

وخوض ثقّبت من عهد عاد

رواكد يزخر المرّار فيها

…

فليست بالجمام ولا الثّماد

كأنّ الغاب والبرديّ فيها

…

أجش إذا تبقّع للحصاد

ولم نجعل تجارتنا اشتراء ال

…

حمير لأرض دوس أو مراد

بلاد لم تثر إلّا لكيما

…

نجالد إن نشطتم للجلاد