‌مسائل نفيسة تتعلق بعلم الفرائض - فتاوى النووي

= بنت أبي سفيان، عن أمها حبيبة عن زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: استيقظ

الرسول صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر الوجه وهو يقول: "وَيْلٌ لِلْعَربِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ. فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْل هذا". وحلق بأصبعه السبابة، والإبهام، قلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟.

قال: "نعم، إذا كَثُر الْخَبَثُ". أي: المعاصي والمنكرات.

العول

(1)

العول لغة: الارتفاع والزيادة.

وفي الاصطلاح: زيادة ما يبلغه مجموع السهام المأخوذ من الأصل عند ازدحام الفروض عليه، ومن لازمه دخول النقص على أهلهم بحسب حصصهم.

ولم يقع العول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن أبي بكر رضي الله عنه، وإنما وقع في زمن عمر رضي الله عنه؛ وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: أول من عال الفرائض عمر رضي الله عنه، لما التوت عليه الفرائض ودافع بعضها بعضًا وقال: ما أدري أيكم قدَّم الله، ولا أيكم أخر؟ -وكان امرءًا ورعًا- فقال: ما أجد شيئًا أوسع لي من أن أقسم التركة عليكم بالحصص؛ وأدخل على كل ذي حق ما أدخل عليه من عول الفريضة. اهـ.

وروي أن أول فريضة عالت في الإسلام: زوج، وأختان، فلما رفعت إلى عمر رضي الله عنه، قال: إن بدأت بالزوج، أو بالأختين، لم يبق للآخر حقه: فأشيروا عليَّ. فأول من أشار بالعول العباس رضي الله عنه على المشهور. وقيل: علي رضي الله عنه. وقيل: زيد بن ثابت رضي الله عنه.

والظاهر كما قال السبكي رحمه الله: إنهم كلهم تكلموا في ذلك لاستشارة عمر رضي الله عنه إياهم واتفقوا على العول.

فلما انقضى عصر عمر رضي الله عنه أظهر ابن عباس رضي الله عنه الخلاف في المباهلة، فقيل له ما بالك لم تقل هذا لعمر؟ فقال: كان رجلًا مهابًا.

وتعول من أصول مسائل الفرائض ثلاثةٌ:

ضابطها: الستة، وضعفها، وضعف ضعفها.

قالَ فى الرحبية:

فَإِنَّهُنَّ سَبْعَةٌ أُصُولُ

…

ثَلَاثَةٌ مِنْهُنُّ قَدْ تَعُولُ

وَبَعْدَها أرْبَعَةٌ تَمَامُ

…

لا عَوْلَ يَعْرُوها وَلَا انْثِلامُ =

= أما عول الستة:

فتعول الستة إلى عشرة، وترًا وشفعًا.

فعولها إلى سبعة: كزوج وأختين لغير أم.

وإلى ثمانية: كزوج وأختين وأم.

وإلى تسعة: كزوج وأختين وأم وأخ لأم.

وإلى عشرة: كزوج وأختين وأم أخ 2.

وتعول اثنا عشر إلى سبعة عشر وترًا.

فعولها إلى ثلاثة عشر: كزوجة، وأم، وأختين لغير أم.

وإلى خمسة عشر: كزوجة، وأم، وأختين وأخ لأم.

وإلى سبعة عشر: كزوجة، وأم، وأختين، وأخ 2.

وتعول أربعة وعشرون: لسبعة وعشرين فقط.

كبنتين، وأبوين، وزوجة:

للبنتين ستة عشر.

وللأبوين ثمانية وتسمى بالمنبرية. اهـ.

وللزوجة ثلاثة.

وإليك حلها عمليًا:

المسألة الأولى

أما عول الستة:

فتعول الستة إلى عشرة: وترًا، وشفعًا.

فعولها إلى سبعة: كزوج، وأختين لغير أم.

الحل:

............................. 6 ..... 7 -

نصف ....... زوج ......... 3

ثلثين ...... 2 أخت ش ..... 4

3 =

= المسألة من ستة: لأن فيها نصفًا وثلثين، فللزوج ثلاثة، وللأختين الثلثان أربعة، ومجموعها سبعة فيقسم المال بينهما أسباعًا.

المسألة الثانية

وأما عولها إلى ثمانية: كزوج، وأختين لغير أم، وأم.

الحل:

............................... 6 .... 8

نصف ....... زوج .......... 3

ثلثين ........ 2 أخت ش .... 4

سدس ....... أم .............. 1

فللزوج النصف ثلاثة، وللأختين الثلثان أربعة، وللأم السدس واحد، ومجموع ذلك ثمانية. فيصير للزوج ربع وثمن، وللأختين نصف.

المسألة الثالثة

وأما عولها إلى تسعة: كزوج، وأختين لغير أم، وأم، أخ لأم.

الحل:

............................. 6 .... 9 -

نصف ...... زوج ......... 3

ثلثين ....... 2 أخت ش

…

4

سدس ...... أم ............. 1

سدس ...... أخ لأم ........ 1

فللزوج النصف ثلاثة، وللأختين الثلثان أربعة، وللأم السدس واحد، وللأخ للأم

السدس كذلك. ومجموعها تسعة. =

= المسألة الرابعة

وأما عولها إلى عشرة: كزوج، وأختين لغير أم، وأم، وأخوْين لأم.

الحل:

.................................... 6 ..... 10

نصف ........... زوج ........... 3

ثلثين ............ 2 أخت ش ..... 4

سدس ........... أم ............... 1

سدسين ....... 2 لأخ لأم ......... 2

فللزوج النصف ثلاثة، وللأختين الثلثان أربعة، وللأم السدس واحد، وللأخوين لأم الثلث وتلقب مسألتهم بأم الفروخ لأنها شبهت بطائر وحوله أفراخه وبالشريحية لأن القاضي شُريح أول من جعلها عشرة. فمجموع هذه المسألة عشرة.

المسألة الأولى

وأما عول الإثني عشر:

وتعول إثنا عشر، إلى سبعة عشر وترًا.

فعولها إلى ثلاثة عشرة، كزوجة، وأم، وأختين شقيقتين.

الحل:

............................... 12 .... 13

ربع ........... زوجة ........ 3

سدس ......... أم ............. 2

ثلثين ........ 2 أخت ش ..... 8

فمسألتهم من إثني عشر. لأن فيها ربعًا وسدسًا: فللزوجة الربع ثلاثة، وللأم السدس اثنان، وللأختين الثلثان، ومجموعها ثلاثة عشر. =

= المسألة الثانية

وأما عولها إلى خمسةَ عشر: كزوجة، وأم، وأختين شقيقتين، وأخ لأم.

الحل:

.................................... 12

…

15

ربع ......... زوجة .............. 3

سدس ......... أم ................. 2

ثلثين ......... 2 أخت ش ........ 8

سدس ......... أخ لأم ............ 2

فيصير للزوجة الربع ثلاثة أجزاء: وللأم السدس جزءان وللأختين الشقيقتين الثلثان ثمانية أجزاء وللأخ لأم السدس جزءان فيصير المجموع خمسة عشر.

المسألة الثالثة

وأما عولها إلى سبعة عشر: كزوجة، وأم، وأختين شقيقتين، وأخوين لأم.

الحل:

.................................. 12

…

17

ربع ......... زوجة ............. 3

سدس ......... أم ................ 2

ثلثين ......... 2 أخت ش ....... 8

ثلث ......... 2 أخ لأم .......... 4

فيصير المجموع سبعة عشر: للزوجة الربع ثلاثة، وللأم السدس اثنان، وللأختين الثلثان ثمانية، ولكل أخ السدس، وهو اثنان.

وأما عول الأربعة والعشرين:

وتعول أربعة وعشرون: لسبعة وعشرين فقط.

كبنتين، وأبوين، وزوجة. =

=

الحل:

..................................... 24 ..... 27

ثلثين ........... 2 بنت ........... 16

سدس ........... أب ............... 4

سدس ........... أم ................ 4

ثمن ........... زوجة .............. 3

فأصل مسألتهم من أربعة وعشرين؛ لأن فيها ثمنًا للزوجة، وثلثين للبنتين. وبينهما تباين، فيضرب مخرج أحدهما وهو ثلاثة في كامل مخرج الآخر، وهو ثمانية يكون الحاصل أربعة وعشرين، فللبنتين الثلثان ستة عشر.

وللأبوين الثلث ثمانية، وللزوجة الثمن ثلاثة فتعال المسألة بها إلى سبعة وعشرين وتلقب هذه المسألة بالبخيلة لقلة عولها.

هذا مذهب الجمهور من الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم، إثبات العَوْل في مسائل الفرائض، إذا زادت الفروض على السهام وهذا هو القياس كما ذكره "المؤلف" رحمه الله تعالى وكما صورتُ المسائل الفرضية التي تعول عمليًا للإيضاح والبيان.

وأما صورة المسألة على رأي ابن عباس في عدم إثبات العول، بإدخاله النقص على الأخوات والبنات، لاعتبارهن عصبات، وشأن العصبة أن يدخل النقص عليه، فيأخذ ما بقي بعد الفروض.

وإليك صورة المسألتين عمليًا على رأيه رضي الله عنه:

........................ 6

زوج .................. 3

أم ..................... 2

أخت .................. 1

الباقي تعصيبًا =

=

2

............................. 12 ...... 24

ربع ........... زوج ....... 3 ........ 6

سدس ........... أب ........ 2 ........ 4

سدس ............ أم ........ 2 ........ 4

الباقي تعصيبًا .... 2 بنت

…

5 ....... 10

(1)

نسخة "أ": فقط.

(2)

وصورتها: أن يموت الإنسان عن خمسة أخوة لأم، وخمسة أخوة لأم وهم أبناء عم، وخمسة أبناء عم:

فأصل المسألة من ستة، اشترك الأخوة لأم، العشرة جميعًا بالثلث، واشترك خمسة منهم مع أبناء العم الخمسة بالتعصيب. =

= ثم صحت المسألة، بضرب أصل المسألة بعدد "الرؤوس"(5) للتماثل، فأصبحت من (30).

أخذ منها الأخوة لأم (5) فقط، وهو نصيبهم من الثلث ويعادل سدس التركة.

وأخذ الخمسة الآخرون من الأخوة لأم نصيبهم من الثلث أيضًا وهو (5).

وأخذوا معهم حظهم من التعصيب وهو (10) فأصبح مجموع نصيبهم (15) وهو يعادل نصف التركة وبقي لأبناء العم الخمسة (10) تعصيبًا، وهو يعادل ثلث التركة.

وهذه صورتها عمليًا:

5

.................................... 6 .......... 30 .......... المجموع

ثلث ...... 5 أخ لأم ............... 1 .......... 5 ............ 5

........... 5 أخ لأم، وأبناء عم

…

1 + 2 ..... 5 +10 ...... 15

........... 5 أبنا عم .............. 2 .......... 10 .......... 10

اهـ. محمد.