‌ ‌القراءة قالون بقراءته المعروفة ووجه قطع الجميع فى البسملة بدون تكبير - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٢

‌

‌القراءة

قالون بقراءته المعروفة ووجه قطع الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى وحفص ويعقوب. 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل. قالون بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب وكذلك الأصبهانى. وليس للحلوانى تكبير على قصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بالإدغام واندرج روح من الكامل. 3 أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. وليس للحلوانى عن هشام على قصر المنفصل غير البسملة. ثم بالإدغام واندرج يعقوب من المصباح. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإدغام ولا يندرج يعقوب كما حررته. 2 قالون بصلة الميم

وقطع الجميع فى البسملة بدون تكبير واندرج ابن كثير وابو جعفر. ثم بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير واندرج ابن كثير وأبو جعفر. 1 قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وقطع الجميع فى البسملة واندرج أصحاب البسملة. روح بالإدغام من الكامل. قالون بقطع الجميع مع البسملة والتكبير واندرج من سبق. وكذلك خلف العاشر بنية الوقف كما حرر فى الجمع بين الفاتحة والبقرة. روح على هذا الوجه بالإدغام من الكامل. أبو عمرو بالسكت بين السورتين واندرج هشام طريق الحلوانى والأخفش وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان غير البسملة بين السورتين. واندرج فى هذا الوجه أيضا يعقوب وإسحاق عن خلف العاشر ولا يأتى إدغام روح هنا وانظر التحريرات. دورى أبى عمرو بالوصل بين السورتين واندرج هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. ولا يأتى للسوسى وصل بين السورتين على المد. قالون بصلة الميم وعليه ما أتى على إسكانها. الأزرق بالطويل وترقيق المضمومتين مع قصر البدل وقطع الجميع فى البسملة

بدون تكبير وترقيق كثيرا. ولا يأتى هنا تفخيم كثيرا لأنه من الإرشاد ومذهبه السكت بين السورتين. ويأتى تفخيمها أيضا من الكامل على طول البدل مع البسملة بدون تكبير وبه ولا يأتى التكبير للأزرق إلا على طول البدل وترقيق المضمومة وتفخيم كثيرا فى الحالين. ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا، تفخيمها من الإرشاد فى الحالين. ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط. ثم بتفخيم المضمومتين والسكت بين السورتين وترقيق كثيرا فإنه لا يجتمع تفخيمهما. (ولا يأتى هنا إلا السكت بين السورتين). النقاش بالبسملة. ولا يأتى له على الطول إلا البسملة بدون تكبير. حمزة بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير بنية الوقف وقراءته المشروحة للراويين على الوصل. الأزرق بتوسط البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا فقط.

ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها فى الحالين من الإرشاد. ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط. ثم بمد البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها فى الحالين من الكامل. ثم بقطع الجميع فى البسملة مع التكبير وتفخيم كثيرا فى الحالين من الكامل (ولا يأتى الترقيق على هذا الوجه فى كثيرا). ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا ثم بتفخيمها فى الحالين من الكامل.

ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا. ثم بتفخيمها وصلا فقط من الكافى والهداية وغير ذلك من الكتب الخاصة بهذا الوجه وارجع إلى التحريرات. ثم بتفخيم المضمومة والوصل فقط بين السورتين وترقيق كثيرا وجها واحدا. حمزة بسكت المد المنفصل وعليه ما أتى على ترك السكت.