‌قوله تعالى: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٢

حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالوقف بالإبدال ياء. حفص على السكت بالإظهار ولم يندرج معه أحد. 1 ابن كثير بقراءته الخاصة والإدغام والإظهار.

من يهد: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.

فهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. المهتدى: إثبات الياء فى الحالين لكل القراء.

‌

‌قوله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها

‌

‌الشرح والتحليل

1.

ولقد ذرأنا: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف.

2.

ذرأنا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. 3. كثيرا:

الوجهان فى الراء للأزرق. وأول التوقف هنا لوجه الترقيق. 4. والإنس:

النقل والسكت لأصحابه. والتوقف هنا للأزرق. 5. لهم: ميم الجمع.

6.

قلوب لا: الغنة ولاحظها لأصحابها.

‌

‌القراءة

قالون. 6 الغنة. 5 قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة. الغنة على وجهى صلة الميم. 4 الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة وترقيق راء يبصرون وثلاثة البدل. حفص بالسكت فى أل

والمفصول ولا غنة له على السكت.

3 الأزرق بترقيق الراءين وثلاثة البدل. ثم بتفخيم يبصرون والقصر والمد فقط. 2 الأصبهانى بالإبدال وقراءته الخاصة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. ثم بالغنة على الوجهين السابقين. أبو جعفر بترك النقل ووجهى