الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفى الحالين يعقوب. والشاهد: واتبعون زخرف (ثوى)(ح) لا
…
خافون إن أشركتمون قد هدان عنهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شيئا: لا يخفى. ما لم ينزل: بالتخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب والباقون بالتشديد. إبراهيم: ليس هنا خلاف فهى للكل بالياء والخلاف فى الموضع الأخير من السورة.
قوله تعالى: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
الشرح والتحليل
1.
درجات: الكوفيون ويعقوب بالتنوين والباقون بدون تنوين والشاهد:
ودرجات نونوا (كفى) معا
…
يعقوب معهم هنا. 2. نشاء: وقف هشام بخلفه والطويل. وسبق توقف حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نشاء إن: وصلا بتسهيل الثانية، إبدالها واوا نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس والباقون بتحقيقهما. وموسى، المحسنين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ
الشرح والتحليل
1.
وزكريا: بدون همز حفص وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالهمز وهم على أصولهم فى المد فانتبه. 2. ويحيى: توقف أبى عمرو فى وجه التقليل.
ولاحظ وقف حمزة على وإلياس بالتسهيل والتحقيق. وشاهد الآية:
وحذف همز زكريا مطلقا
…
(صحب). ويسهل الجمع بعد ذلك.
واليسع: قرأ حمزة والكسائى وخلف بتشديد اللام المفتوحة وإسكان الياء والباقون بتخفيف اللام وفتح الياء والشاهد: والليسعا اشدد وحرك معا
(شفا). وإخوانهم وقفا لحمزة بالتسهيل والتحقيق. ولا يأتى على سكت الكل إلا التسهيل. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. والباقون بالصاد. والنبوءة: بالهمز لنافع وحده. ووقف حمزة والكسائى ولاحظ على ترك السكت فى المتصل الوجهان لحمزة وعلى السكت الإمالة لحمزة والفتح لخلاد. فبهداهم: أحكام التقليل والإمالة. قوما ليسوا: الغنة. بكافرين: لا يخفى. وهناك تحرير للصورى عن ابن ذكوان: على ترك الغنة فى اللام أتى الفتح فى كافرين للرملى والمطوعى والإمالة فقط للرملى وعلى الغنة فى اللام أتت الإمالة من الطريقين والفتح فقط للمطوعى.
وانظر الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر لزيادة النفع. فبهداهم اقتده:
الاتفاق على إثبات الهاء وقفا واختلفوا فى إثباتها وصلا. فأثبتها فيه ساكنة نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر. وأثبتها مكسورة مقصورة هشام. وأشبع الكسرة ابن ذكوان بخلفه والإشباع رواية الجمهور عنه.
والاختلاس أيضا عن النقاش والصورى عنه. قال فى النشر وقد رواها الشاطبى (أى الاختلاس) رضى الله عنه ولا أعلمها وردت عنه من طريقه ولا شك فى صحتها عنه لكنها عزيزة من طرق كتابنا. وقرأ بحذف الهاء وصلا حمزة والكسائى وخلف ويعقوب والشاهد: اقتده (شفا)(ظ) بى ويتسن
…
عنهم وكسر ها اقتده (ك) س أشبعن
…
(م) ن خلفه. وارجع إلى البدائع فى تحرير اقتده مع المنفصل، السكت. وهنا أيضا نعمل على إسكان هاء اقتده للمطوعى من المبهج وصلا الذى عده الإزميري انفرادة لا يقرأ بها ولكن الروض وقواعد التحرير وشراح التنقيح الأخير صححوها وحرروها مع غيرها فعملنا على ذلك والرجوع إلى الكتب فى الجزء الأول من فريدة الدهر يريح فى ذلك.
والخلاصة لابن ذكوان: للنقاش الصلة والاختلاس. ولابن الأخرم الصلة.
وللرملى الصلة والاختلاس. وللمطوعى الصلة، الاختلاس، الإسكان وانظر