الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ربع وَاعْبُدُوا اللَّهَ
شيئا وقفا: توسط ومد الأزرق والسكت لأصحابه ووقف حمزة بالنقل والإدغام.
قوله تعالى: وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
الشرح والتحليل
1.
إحسانا وبذى: خلف عن حمزة بترك الغنة. 2. القربى: أحكام الفتح والتقليل والإمالة وأولها تقليل الأزرق. ولأبى عمرو فيها الفتح والتقليل.
وليس فى اليتامى لأبى عمرو غير الفتح. وفى اليتامى إمالة عين الكلمة أيضا للضرير فانتبه. 3. الجار: الفتح والتقليل للأزرق. ولدورى أبى عمرو الإمالة والفتح. ولدورى الكسائى الإمالة وجها واحدا. وللباقين الفتح وشاهده: والجار (ت) لا (ط) ب خلف. ورتبناها على الإطلاق للأزرق ودورى أبى عمرو بدون امتناعات وانظر التحريرات.
4.
والصاحب بالجنب: إدغام يعقوب وجها واحدا ولأبى عمرو الإظهار والإدغام. 5. ملكت أيمانكم: نقل الأزرق والأصبهانى والسكت لأصحابه.
تحرير للأزرق
هذا التحرير المتعلق بشيئا وذات الياء والجار له ثلاثة مذاهب وهى:
1.
المذهب الأول: وهو الذى نقله الشيخ سلطان عن ابن الجزرى فى أجوبته على الأسئلة التبريزية وصورته كالآتى:
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ فتح
توسط/ تقليل/ تقليل
مد/ فتح/ فتح
مد/ تقليل/ تقليل
2.
المذهب الثانى: وجرى عليه أكثر المصنفين وعليه العمل غالبا وهو المحرر بغيث النفع إلا أن صاحب غيث النفع يقدم تقليل الجار على فتحه وقال:
إن التقليل أشهر كما قال الدانى فى التيسير وبه قرأت وبه نأخذ وقطع به فى المفردات ولم يذكر سواه وهو الجارى على أصل الأزرق. اه.
وصورته كالآتى وبه قرأت:
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ تقليل، فتح
توسط/ تقليل/ تقليل، فتح
مد/ فتح/ تقليل، فتح
مد/ تقليل/ تقليل، فتح
3.
المذهب الثالث: وقد جرى عليه المنصورى وأتباعه ونظمه الميهى بقوله:
تقليل ذات الياء دون جار منعا
…
على توسط لشىء فاتبعا
كمنع تقليلهما مع مده
…
فاطلب لميهى بلوغ قصده
شيئا/ ذات الياء/ الجار
توسط/ فتح/ فتح، تقليل
توسط/ تقليل/ تقليل
مد/ فتح/ فتح، تقليل